唐 毅

(華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢 430070)

一、引言

批評(píng)語(yǔ)言學(xué)作為一種批評(píng)方法始于上世紀(jì)70年代末，批評(píng)性語(yǔ)篇分析則是對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展［1］。國(guó)內(nèi)對(duì)于批評(píng)性語(yǔ)篇分析(CDA，Critical Discourse Analysis)的介紹和研究始于20世紀(jì)90年代中期，以陳中竺、辛斌為代表。支永碧在《批評(píng)話語(yǔ)分析研究新動(dòng)態(tài)》一文中歸納了國(guó)內(nèi)的CDA研究:理論介紹和綜述性研究、對(duì)具體語(yǔ)篇的分析研究、英漢語(yǔ)篇的批評(píng)性對(duì)比研究以及拓展性理論介紹和縱深研究［2］。就筆者看來(lái)，第三類(lèi)英漢語(yǔ)篇的批評(píng)性對(duì)比研究可納入對(duì)具體語(yǔ)篇的分析研究，這樣就可以歸納為三類(lèi):理論介紹、理論應(yīng)用和理論拓展。其中，理論拓展是發(fā)展最不充分，研究還不見(jiàn)成果，相比較而言，理論介紹和理論應(yīng)用是比較全面而頻繁的。

理論應(yīng)用方面，國(guó)內(nèi)的研究一方面數(shù)量很大，另一方面突破性有限，過(guò)于集中。一是除對(duì)話性語(yǔ)篇外，現(xiàn)有的分析對(duì)象仍然集中于占據(jù)控制權(quán)的一方所生成的語(yǔ)篇，如對(duì)于政府公文、法律條文以及各種報(bào)刊新聞的語(yǔ)篇分析等;對(duì)居于被權(quán)力控制的一方所生成的語(yǔ)篇的直接分析則較少。批評(píng)性語(yǔ)篇分析認(rèn)為，語(yǔ)篇是權(quán)力行使的場(chǎng)所和空間，語(yǔ)篇對(duì)于權(quán)力從屬者來(lái)講，也可以成為其反權(quán)力行使的地方。二是現(xiàn)有的分析集中于對(duì)紙質(zhì)語(yǔ)篇的分析，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)篇的分析則相對(duì)較少。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)更為大眾化的平臺(tái)和環(huán)境，這里的語(yǔ)篇或語(yǔ)篇群或許從另一個(gè)角度更能顯示語(yǔ)言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。

目前對(duì)于影視劇視頻改編的研究還止于傳播學(xué)視角的類(lèi)型分類(lèi)、特征分析及社會(huì)影響等，對(duì)改編現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系研究尚有欠缺。在批評(píng)性語(yǔ)篇分析中，權(quán)力是語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)的中介，相對(duì)于高度抽象的意識(shí)形態(tài)，權(quán)力在語(yǔ)篇中更容易被辨識(shí)，而且權(quán)力也是鞏固意識(shí)形態(tài)的工具。因此，受到批評(píng)性語(yǔ)篇分析理論的啟示，本文嘗試對(duì)影視劇視頻改編進(jìn)行權(quán)力關(guān)系分析，并將詳細(xì)闡釋其中高互動(dòng)性甚或有些反復(fù)的權(quán)力關(guān)系。

二、批評(píng)性語(yǔ)篇分析理論與權(quán)力

1979年，福勒、克萊斯、霍奇等人在《語(yǔ)言與控制》中提出了“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”這一理論概念，意在反叛以索緒爾和喬姆斯基為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與語(yǔ)境、與社會(huì)的關(guān)系。10年后，F(xiàn)airclough在其《語(yǔ)言與權(quán)力》一書(shū)中，秉承批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的根本意旨，對(duì)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)加以發(fā)展，提出了批評(píng)性語(yǔ)篇分析方法，關(guān)注語(yǔ)言、權(quán)力與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系［3］。之后，F(xiàn)airclough把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)，開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)篇與社會(huì)變化的關(guān)系。他指出，不僅是社會(huì)制約著語(yǔ)篇，語(yǔ)篇也會(huì)在一定程度上影響社會(huì)關(guān)系，甚至?xí)?lái)某種社會(huì)變化［4］。批評(píng)性語(yǔ)篇分析的這一發(fā)展與其對(duì)言語(yǔ)行為理論的吸收是分不開(kāi)的，前輩學(xué)者對(duì)傳播學(xué)領(lǐng)域中“以言行事”的現(xiàn)象分析與功能考察，尤其是對(duì)傳播中話語(yǔ)權(quán)力的研究為本文提供了一定的佐證與借鑒［5］。

批評(píng)性語(yǔ)篇分析認(rèn)為語(yǔ)言并不是如結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家所聲稱(chēng)的是一個(gè)自足的系統(tǒng)，而是一種權(quán)力和意識(shí)形態(tài)工具。權(quán)力本是?？略捳Z(yǔ)理論的一個(gè)核心概念，后被引入批評(píng)語(yǔ)言學(xué)和批評(píng)性語(yǔ)篇分析，成為批評(píng)性語(yǔ)篇分析探究語(yǔ)言、權(quán)力與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系的一個(gè)重要方面［6］。?？绿岢龅脑捳Z(yǔ)本性、話語(yǔ)的政治性以及社會(huì)變化的話語(yǔ)本性對(duì)批評(píng)性語(yǔ)篇分析啟發(fā)很大［7］。然而，不同于?？吕碚撝械臋?quán)力概念的中心化，批評(píng)性語(yǔ)篇分析基本上使用的是否定性的權(quán)力概念，指的是控制他人的權(quán)力。意識(shí)形態(tài)概念則源于阿爾都塞的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，權(quán)力階層通過(guò)行使權(quán)力來(lái)鞏固其意識(shí)形態(tài)。語(yǔ)篇是權(quán)力行使和意識(shí)形態(tài)固化的場(chǎng)所，權(quán)力階層通過(guò)語(yǔ)篇行使權(quán)力，并利用各種手段隱藏其意識(shí)形態(tài)，以求在人們的不知不覺(jué)中散播、固化其意識(shí)形態(tài)，從而更好地維持其權(quán)力，維持現(xiàn)有的有利于其所在階層的利益。

批評(píng)性語(yǔ)篇分析的目的是利用各種手段揭示隱藏在語(yǔ)篇中的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過(guò)大量的不斷分析實(shí)踐使人們?cè)鰪?qiáng)語(yǔ)言意識(shí)，并能夠?qū)ζ渲兴麚P(yáng)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行自覺(jué)的抵制［8］。因此，批評(píng)性語(yǔ)篇分析對(duì)直接代表官方話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)的新聞?wù)Z篇、法律語(yǔ)篇、政治語(yǔ)篇等進(jìn)行大量的分析。辛斌指出，大眾語(yǔ)篇和官方話語(yǔ)是批評(píng)性語(yǔ)篇分析關(guān)注的非文學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)，另一個(gè)是個(gè)人話語(yǔ)。對(duì)于個(gè)人話語(yǔ)，他解釋道:個(gè)人話語(yǔ)，即個(gè)人間發(fā)生的正式或非正式的交談［9］。也就是說(shuō)，到目前為止，批評(píng)性語(yǔ)篇分析關(guān)注的兩個(gè)主要領(lǐng)域是大眾語(yǔ)篇和官方話語(yǔ)以及個(gè)人交談式話語(yǔ)。不同于以往，在網(wǎng)絡(luò)特別發(fā)達(dá)的時(shí)代，個(gè)人獨(dú)白不再僅僅限于個(gè)人，而是借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)慢慢地走向大眾，走向?qū)υ?。由個(gè)人獨(dú)白引發(fā)或圍繞個(gè)人獨(dú)白式話語(yǔ)發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)事件不在少數(shù)，對(duì)影視劇的視頻改編就是其中典型并小具規(guī)模的一例。正因?yàn)槿绱?，本文選擇這一類(lèi)獨(dú)白式話語(yǔ)作為本文研究的切入口。

三、改編視頻背后的多向度權(quán)力反叛

2005年12月，電影《無(wú)極》在各大影院上映，名導(dǎo)執(zhí)筆、強(qiáng)大的明星陣容使其理所當(dāng)然地成為一部大片。然而沒(méi)過(guò)多久，一段由《無(wú)極》改編的名為《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》［10］的視頻在網(wǎng)上出現(xiàn)，并引發(fā)瘋傳?！白栽撘曨l在各大視頻網(wǎng)站上傳后，兩天時(shí)間累計(jì)已超過(guò)了幾十萬(wàn)的點(diǎn)擊量?！兑粋€(gè)饅頭引發(fā)的血案》的下載率甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《無(wú)極》本身。”［11］先不論因?yàn)檫@段視頻而產(chǎn)生的起訴與道歉事件，值得注意的是，影視劇視頻改編開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上興盛不止，不斷有新的改編視頻傳到網(wǎng)上，而優(yōu)酷網(wǎng)推出“讓口水飛”欄目又為視頻改編者提供了一個(gè)發(fā)表作品的平臺(tái)，影視劇改編成為傳播學(xué)無(wú)法忽視的一個(gè)現(xiàn)象。

(一)對(duì)官方話語(yǔ)的套用式反叛

在文本結(jié)構(gòu)方面，改編視頻的一個(gè)顯著特征就是對(duì)官方話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的套用，像《新聞聯(lián)播》這一典型的官方話語(yǔ)成為視頻制作人一再選用的對(duì)象?！兑粋€(gè)饅頭引發(fā)的血案》是“運(yùn)用央視某著名法制節(jié)目的形式來(lái)建構(gòu)作品的結(jié)構(gòu)”［12］，把電影《無(wú)極》中的情節(jié)改裝、變換為法制節(jié)目中的破案情節(jié)，把古代發(fā)生的故事放在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下重新構(gòu)造、講述，并在語(yǔ)體方面與法制節(jié)目所使用的語(yǔ)體保持高度一致，把法制與娛樂(lè)、官方與大眾、正統(tǒng)與私人以一種嚴(yán)肅而縝密的方式聯(lián)結(jié)，造成了一種不倫不類(lèi)、啼笑皆非的效果。

從批評(píng)性語(yǔ)篇分析的視角來(lái)看改編視頻，語(yǔ)體的混雜是其一大特征。雖然改編視頻為了達(dá)到高仿的效果而在語(yǔ)體方面盡量與所選擇模仿語(yǔ)篇的語(yǔ)體風(fēng)格保持一致，但讀者還是不難從中讀到各種語(yǔ)體的混雜。拿“讓口水飛”第一期的“惡搞《新亮劍》之春運(yùn)版《新聞聯(lián)播》02”來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭的“炮竹聲聲辭舊歲，辭去舊歲迎新年，這轉(zhuǎn)眼又到了年末”是官方媒體在新年時(shí)段經(jīng)常使用的話語(yǔ)，接下來(lái)的“今年的春運(yùn)自本月27號(hào)啟動(dòng)以來(lái)呢”中的一個(gè)“呢”字就消解了其中的嚴(yán)肅性質(zhì)，開(kāi)始逐漸走向惡搞之路。改編視頻把官方話語(yǔ)從嚴(yán)肅的高于生活的位置拉下，拉入到日常生活的瑣碎話語(yǔ)中，在一定意義上消解了官方話語(yǔ)的權(quán)威性。

(二)對(duì)社會(huì)生活的片段式再現(xiàn)與批判

大量當(dāng)下社會(huì)生活中的詞匯注入改編文本是不容忽視的一個(gè)現(xiàn)象。改編視頻不僅僅滿足于對(duì)所選擇的語(yǔ)篇框架及原影視劇的消解，它們更大的立意在于把當(dāng)下社會(huì)生活中的熱點(diǎn)納入改編語(yǔ)篇，通過(guò)語(yǔ)篇的呈現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。“惡搞《新亮劍》之春運(yùn)版《新聞聯(lián)播》02”［13］中的“鳳姐”、“黃?！倍际钱?dāng)下社會(huì)中的熱門(mén)詞匯?！傍P姐”一詞讓人聯(lián)想到風(fēng)靡一時(shí)的鳳姐現(xiàn)象，而話語(yǔ)“買(mǎi)票難，難于娶鳳姐”與鳳姐“非北大清華才子不嫁”的宣言相契合，戲謔的口氣中表達(dá)出對(duì)鳳姐現(xiàn)象的嘲笑與批判。而“黃牛”更是春運(yùn)期間現(xiàn)實(shí)生活中使用頻率非常高的一個(gè)詞匯，改編視頻中把春節(jié)買(mǎi)票難這一問(wèn)題與抗戰(zhàn)劇《新亮劍》整合在一起，其中也暗含了“春節(jié)買(mǎi)票不啻于一場(chǎng)戰(zhàn)斗”的觀點(diǎn)。

再有，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》同《〈新亮劍〉之春運(yùn)版〈新聞聯(lián)播〉》一樣，都反映了春節(jié)買(mǎi)票難問(wèn)題，而且揭示出這一問(wèn)題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因——黃牛。后者更是看清楚了背后的邏輯關(guān)系:“幸運(yùn)觀眾將獲得由黃牛集團(tuán)提供的火車(chē)票一張”。這個(gè)“新聞節(jié)目”的目的本是反映春節(jié)買(mǎi)票難的社會(huì)問(wèn)題，然而到最后與觀眾的互動(dòng)中，獎(jiǎng)品的來(lái)源卻是由黃牛集團(tuán)提供，也就是說(shuō)，原來(lái)這個(gè)節(jié)目組與黃牛是一伙的。雖然這種邏輯設(shè)置并不完全真實(shí)，但黃牛集團(tuán)的長(zhǎng)時(shí)間存在與某些官方勢(shì)力的縱容不無(wú)關(guān)聯(lián)。視頻改編通過(guò)語(yǔ)篇實(shí)踐揭露了某些社會(huì)問(wèn)題背后的權(quán)力關(guān)系。

(三)對(duì)影視劇本身的接受式批評(píng)

影視劇視頻改編對(duì)影視劇本身的嘲弄與批判就是對(duì)權(quán)力的一種抵制與反抗。改編視頻是在原有的影視劇基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，其對(duì)權(quán)力的抵制當(dāng)然也體現(xiàn)在對(duì)原有影視劇的批判上。視頻制作人挑出影視劇中的常識(shí)、邏輯錯(cuò)誤加以突出、擴(kuò)大，“讓口水飛”每一期節(jié)目中都會(huì)有穿幫鏡頭大揭露之類(lèi)的視頻制作就是例子。視頻制作人還利用影視劇的原有素材，把自己的觀影觀劇感受具體化，尋找同盟。如在《美猴王痛罵新版孫悟空》中，視頻制作人通過(guò)設(shè)計(jì)視頻中老版美猴王與新版孫悟空之間的對(duì)話，把自己對(duì)于新版西游記的觀劇感受表現(xiàn)出來(lái)，批評(píng)新版中的孫悟空“礙眼、搔首弄姿、娘里娘氣、糟蹋經(jīng)典”［14］。

對(duì)話中的老版美猴王可以看做是視頻制作人的代言人，經(jīng)過(guò)網(wǎng)友的評(píng)論又進(jìn)一步成為大多數(shù)觀劇者的代言人。他們批判張紀(jì)中導(dǎo)演，批判新版西游記，批判影視劇界不負(fù)責(zé)任的重拍經(jīng)典現(xiàn)象。改編視頻或許無(wú)法在畫(huà)面感、動(dòng)作感上與原劇相比，但大量的小制作形成的群體效應(yīng)以及一呼百應(yīng)的號(hào)召力，對(duì)原劇包括導(dǎo)演、演員等會(huì)造成一種沖擊。陳凱歌當(dāng)年?duì)罡婧晔录沁@種沖擊的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。草根的視頻制作人利用自己手中僅有的資源，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)本占據(jù)權(quán)力一方的不負(fù)責(zé)任的行為進(jìn)行撻伐，引起了權(quán)力控制一方的注意，制造輿論壓力，迫使其對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。這就體現(xiàn)了權(quán)力從屬一方對(duì)于權(quán)力控制一方的反抗及取得的效果。權(quán)力從屬一方不再僅僅處于接受的主體位置，它們開(kāi)始創(chuàng)作，開(kāi)始反饋，它們通過(guò)語(yǔ)篇實(shí)踐建構(gòu)自己的主體位置。同時(shí)，它們也通過(guò)語(yǔ)篇尋求最大的同盟，給權(quán)力控制一方造成壓力，監(jiān)督它們的行為，發(fā)揮制衡的作用。

四、改編視頻中的權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜性

(一)雙重的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)

CDA把語(yǔ)篇看作是一種社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注語(yǔ)篇的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過(guò)程。不同于以往的CDA應(yīng)用分析，本文的出發(fā)點(diǎn)是從權(quán)力從屬一方所生產(chǎn)的語(yǔ)篇出發(fā)來(lái)探究其背后的權(quán)力關(guān)系。對(duì)于改編視頻來(lái)說(shuō)，它(們)是居于權(quán)力從屬地位的一方所生成的語(yǔ)篇，是對(duì)于權(quán)力控制一方的語(yǔ)篇的某種回應(yīng)，這樣就存在兩個(gè)層面上的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)過(guò)程:影視劇的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)，改編視頻的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)。

影視劇的制作是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的活動(dòng)，包括劇本的設(shè)計(jì)、導(dǎo)演和演員的配置、具體的拍攝以及拍攝后的剪輯等等［15］。而改編視頻是在已有的影視劇基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，可以說(shuō)它是對(duì)影視劇的某種回應(yīng)。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，原有影視劇占據(jù)的是權(quán)力主動(dòng)位置，而改編視頻則是權(quán)力從屬一方。但是，改編視頻運(yùn)用自己手中的資源，把影視劇中的元素加以扭曲、改裝，為我所用，反而讓影視劇成了視頻制作人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、發(fā)表觀點(diǎn)的工具，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的反轉(zhuǎn)。

在消費(fèi)的層面上，視頻制作人對(duì)影視劇進(jìn)行消費(fèi)，網(wǎng)友對(duì)改編視頻進(jìn)行消費(fèi)，而大眾同時(shí)對(duì)影視劇和改編視頻進(jìn)行消費(fèi)。大眾對(duì)于影視劇的消費(fèi)可以為其制作團(tuán)隊(duì)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而改編視頻到目前為止是以?shī)蕵?lè)、消遣為主，視頻制作人很難通過(guò)其獲得經(jīng)濟(jì)效益。影視劇在影院、網(wǎng)絡(luò)媒體上播放，收獲了一大批觀眾，其精細(xì)的制作、一流的視聽(tīng)效果以及名導(dǎo)明星效應(yīng)，都使得觀眾很容易接受其中所宣揚(yáng)的主題與理念。在這一點(diǎn)上，改編視頻無(wú)法與之相較。改編視頻往往投入甚少，不過(guò)短短十幾二十分鐘，制作出的視頻效果也差強(qiáng)人意，網(wǎng)友的閱覽也止于娛人娛己。然而，視頻改編的存在意義卻不可以“娛人娛己”簡(jiǎn)單論之。改編視頻的制作也是一項(xiàng)工程，制作人要先有想法和創(chuàng)意，再利用各種視頻、語(yǔ)言軟件制作出一個(gè)視頻成品。最后，很重要的是要有一個(gè)可以發(fā)表作品的平臺(tái)。改編視頻通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)平臺(tái)，使得視頻制作人的個(gè)人話語(yǔ)、小眾話語(yǔ)走向大眾話語(yǔ)，成為平民、草根參與社會(huì)生活甚至改變社會(huì)生活的契機(jī)。正是因?yàn)橐曨l制作的成本小、規(guī)模小，大量的草根視頻制作人可以發(fā)揮自己的才智，展示自己的才華，把自己對(duì)于影視劇、對(duì)于社會(huì)生活中發(fā)生的事件的想法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)發(fā)表出來(lái)，引發(fā)共鳴，找到統(tǒng)一戰(zhàn)線的人群，從而形成一股不容忽視的社會(huì)力量。

(二)權(quán)力反轉(zhuǎn)的實(shí)際意義思考

影視劇視頻改編因?yàn)閷?duì)一些影視劇甚至是導(dǎo)演、演員本人極盡嘲諷，被很多人認(rèn)為是一種網(wǎng)絡(luò)暴力行為，并因此受到撻伐。這種現(xiàn)象讓人不得不思考權(quán)力反叛與反轉(zhuǎn)的實(shí)際意義。

Fairclough認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)的作用方式在最不顯眼時(shí)才最有效。如果人們發(fā)現(xiàn)了常識(shí)的某一方面正在以他們自身利益為代價(jià)維持權(quán)力上的不平等……不再具備意識(shí)形態(tài)的作用?！Z(yǔ)篇通常不是向外‘噴發(fā)’意識(shí)形態(tài)，而是通過(guò)提供線索引導(dǎo)讀者將意識(shí)形態(tài)帶入對(duì)語(yǔ)篇的理解過(guò)程——并在此過(guò)程中對(duì)他們進(jìn)行再生產(chǎn)?！保?］85首先，這里的“噴發(fā)”值得注意，視頻改編本身內(nèi)含有一種思想價(jià)值體系，它在潛在意義上是可以發(fā)展成意識(shí)形態(tài)的，目前它還不能成為意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)之一，就是它的語(yǔ)篇選擇了以“噴發(fā)”的方式來(lái)傳播它的思想價(jià)值體系。顯然，正是語(yǔ)篇的“噴發(fā)”導(dǎo)致了它受到諸多的詬病與反對(duì)，即便它的思想實(shí)際上代表了很大一部分人的看法。其次，視頻改編是一種語(yǔ)篇的生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)在無(wú)意中自覺(jué)地對(duì)影視劇進(jìn)行了再生產(chǎn)。這種再生產(chǎn)雖然在一定意義上對(duì)原有的影視劇造成沖擊，并且也引起了后來(lái)的影視劇制作團(tuán)隊(duì)的關(guān)注，在某種程度上導(dǎo)致了社會(huì)實(shí)踐的變化，但事實(shí)上他們的再生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)原有的影視劇進(jìn)行了宣傳，因?yàn)楦木幰曨l而反過(guò)來(lái)去看原有影視劇的實(shí)例恐怕不在少數(shù)。改編視頻對(duì)自己的娛樂(lè)消遣的功能定位讓絕大多數(shù)的受眾把它們看作是娛樂(lè)消遣之作，僅為之一笑，而不會(huì)去思考其更深一層的抵制或反抗意義。當(dāng)然，這也是大眾文化的根本問(wèn)題所在。大眾文化具有最廣大的受眾群，而受眾群對(duì)其的理解大多停留在膚淺層面，并且具有非常嚴(yán)重的跟風(fēng)傾向，這就很難在社會(huì)實(shí)踐意義上產(chǎn)生大的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

本文分析的對(duì)象不是占據(jù)權(quán)力控制一方的官方話語(yǔ)，而是居于權(quán)力從屬地位的改編視頻，因此我們無(wú)法同絕大多數(shù)批評(píng)性語(yǔ)篇應(yīng)用性分析那樣通過(guò)語(yǔ)篇分析來(lái)直接揭示其中的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，而是選擇從改編視頻對(duì)權(quán)力的各種反叛開(kāi)始，詳細(xì)闡釋其中更深一層的權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。

出于娛人娛己的語(yǔ)篇定位，視頻制作人運(yùn)用各種后現(xiàn)代的手法，對(duì)影視劇進(jìn)行“惡搞”，打亂影視劇原本的邏輯與元素排列，混入當(dāng)下社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題以及自己個(gè)人的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，制作出獨(dú)立的語(yǔ)篇，發(fā)表于公共媒體，引起廣大網(wǎng)友的關(guān)注，爭(zhēng)取了最廣泛的同盟，在某種程度上揭露出了權(quán)力運(yùn)作的方式，也產(chǎn)生了一定的社會(huì)實(shí)踐效果。然而，改編視頻本身的語(yǔ)言暴力傾向及部分視頻的粗制濫造也限制著其社會(huì)積極意義的發(fā)揮。倘若廣大的視頻制作人能意識(shí)到這一點(diǎn)，在娛人娛己的同時(shí)，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度進(jìn)行視頻制作，那么改編視頻必然會(huì)成為大眾文化的一個(gè)代表，成為代大眾說(shuō)話的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

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