劉 琳

（無(wú)錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 無(wú)錫 214028）

高職校德育是高職校教育工作的重要組成部分，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，以及方式方法等原因，我國(guó)高職校德育實(shí)效性不高。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化進(jìn)程的加劇，多元文化帶來(lái)的價(jià)值沖突，又面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的固有的、復(fù)雜的矛盾，學(xué)生的思想問(wèn)題、道德問(wèn)題逐漸增加，而德育活動(dòng)卻不能起到指導(dǎo)、解惑、規(guī)約社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，特別在引導(dǎo)學(xué)生的思想和規(guī)范其行為上不能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)恼蚪Y(jié)果。如何解決高職校學(xué)生產(chǎn)生的認(rèn)知失調(diào)和思想困惑，引導(dǎo)正確的價(jià)值取向，規(guī)范道德行為，形成穩(wěn)固的政治社會(huì)認(rèn)同，是當(dāng)前德育工作面臨的新課題，成為德育工作者積極探索的問(wèn)題。

一、高職校德育工作面臨的挑戰(zhàn)

（一）外界環(huán)境因素。

當(dāng)前，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的國(guó)際大環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)際政治關(guān)系的深刻變化，以及西方思想文化滲透的加強(qiáng)，不可避免地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生一些負(fù)面影響，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高職校德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在西方文化價(jià)值觀的沖擊下，高職校學(xué)生缺乏閱歷，容易盲目追求西方的價(jià)值觀和生活方式，忽視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革中難免涉及利益的調(diào)整和重新分配，面對(duì)社會(huì)貧富分化、機(jī)會(huì)不公、政治腐敗、道德滑坡等現(xiàn)象的滋生蔓延，必然會(huì)在一定程度上影響高職校學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，成為學(xué)生認(rèn)知體系的一部分，使學(xué)生在理想信念上出現(xiàn)迷茫、困惑，甚至動(dòng)搖、抵觸，從而加劇了思想政治教育工作的艱巨性、復(fù)雜性和緊迫性，如果脫離這些現(xiàn)實(shí)的影響要素，忽略這些因素對(duì)于學(xué)生認(rèn)知體系的影響，就會(huì)造成德育與學(xué)生已有認(rèn)知的不一致，直接或間接地削弱了德育工作的實(shí)效性。

（二）傳統(tǒng)的教學(xué)理念和缺乏創(chuàng)新的教學(xué)方式，易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。

大部分德育工作者停留在傳統(tǒng)的教育理念與教育方式上，片面強(qiáng)調(diào)灌輸，忽視認(rèn)知者的主體地位，忽略學(xué)生的自主選擇和自發(fā)認(rèn)知過(guò)程。由于不夠注重當(dāng)前高職校學(xué)生已有的認(rèn)知體系，不注重分析德育與學(xué)生已有認(rèn)知體系之間的銜接問(wèn)題，僅靠外部的道德灌輸試圖強(qiáng)制學(xué)生接受某種觀點(diǎn)，遵守某些紀(jì)律和道德規(guī)范，因而容易引發(fā)認(rèn)知失調(diào)，往往使學(xué)生產(chǎn)生虛假認(rèn)可、冷漠認(rèn)可、被動(dòng)認(rèn)可，甚至產(chǎn)生逆反抵觸心理，使德育教條化、形式化，缺乏實(shí)際效果。

（三）缺乏德育實(shí)踐活動(dòng)，使得道德認(rèn)知與道德行為出現(xiàn)失調(diào)。

部分高職校不重視德育工作，一些德育教師依然比較依賴(lài)傳統(tǒng)課堂教學(xué)，很少把德育課從課堂內(nèi)拓展到課堂外。表面上學(xué)生普遍呈現(xiàn)較高的道德認(rèn)知水平，但是在行為上卻表現(xiàn)出與認(rèn)知不一致的行為。譬如崇尚誠(chéng)信，但是難以做到事事誠(chéng)信，在一定的情況下會(huì)選擇作弊、欺騙等行為。期待社會(huì)道德水平的提高，建設(shè)良好的社會(huì)秩序，但是自身卻不愿接受各種規(guī)章制度的約束，如插隊(duì)、闖紅燈等。高職校學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為失調(diào)現(xiàn)象比較普遍，已成為突出的問(wèn)題。

二、多元文化背景下，增強(qiáng)高職校德育實(shí)效性的途徑

（一）更新教育理念、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，增強(qiáng)德育的開(kāi)放性與民主性。

在多元文化下，學(xué)生具有不同的文化背景，初步形成了不同的道德價(jià)值觀念。在這種情況下，學(xué)校若還堅(jiān)持灌輸式的道德教育觀念就不合適了。當(dāng)下傳媒信息如此發(fā)達(dá)，現(xiàn)在的學(xué)生每天通過(guò)多種渠道（網(wǎng)絡(luò)、家庭成員等）接收信息，隨時(shí)都會(huì)形成自己新的理念與價(jià)值觀，被老師“洗腦”之事較少可能發(fā)生。

對(duì)此，首先應(yīng)更新教育理念、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式：

一是樹(shù)立適應(yīng)多元文化社會(huì)的開(kāi)放與民主的德育理念。在多元文化的背景下，就需要著力培養(yǎng)高職校學(xué)生辨別是非、自主選擇和自我約束的能力，使學(xué)生能夠在復(fù)雜的環(huán)境中堅(jiān)定思想政治方向。因此，高職校德育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種民主、開(kāi)放的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種道德取向的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析與鑒別，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話(huà)意識(shí)，提高學(xué)生思考、對(duì)話(huà)、協(xié)商和尋求利益均衡點(diǎn)的能力，使之能在多元價(jià)值面前進(jìn)行理性的選擇，結(jié)合個(gè)人道德?tīng)顩r，自主、理性地選擇所應(yīng)確立的符合時(shí)代要求的價(jià)值觀。

二是創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，突出針對(duì)性，體現(xiàn)時(shí)代性，富有實(shí)效性。首先要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知心理特征，使得教學(xué)內(nèi)容突出針對(duì)性、具有時(shí)代性。注重理論聯(lián)系實(shí)際，把理論的精髓深入淺出地延伸到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交往等各個(gè)層面，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、自省和進(jìn)步。直面現(xiàn)實(shí)，不遺漏關(guān)鍵問(wèn)題，不回避熱點(diǎn)問(wèn)題，不逃避難點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生不單看到“光明面”，也會(huì)觸及“陰暗面”。譬如，政治腐敗問(wèn)題是當(dāng)前影響學(xué)生政治認(rèn)同的重要原因。對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，不應(yīng)當(dāng)回避。而且需結(jié)合真實(shí)準(zhǔn)確的資料，讓學(xué)生了解到在美國(guó)、菲律賓、印度等國(guó)家同樣存在腐敗現(xiàn)象。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與制度建設(shè)的落后容易滋生腐敗，從而能客觀地審視中國(guó)的政治腐敗并加以思考。只有采用高可信度的信息源，客觀地向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育，才能消除學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生真正信服，增強(qiáng)德育效果。

其次，創(chuàng)新教育方法，構(gòu)建立體多維的德育方法，突出學(xué)生的主體性。采取民主對(duì)話(huà)、質(zhì)疑答疑、師生討論等方式，使學(xué)生在開(kāi)放、民主、和諧的氛圍中產(chǎn)生觀點(diǎn)的碰撞、融合和改變，把正確的價(jià)值觀和世界觀傳遞給學(xué)生，以達(dá)到良好的教育效果。

（二）構(gòu)建良好的德育平臺(tái)，形成良好的德育環(huán)境。

搭建良好的德育平臺(tái)，尋找新的有效載體并積極探索新載體的德育功能。

重視網(wǎng)上文化教育平臺(tái)建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)，拓展德育的空間和領(lǐng)域。針對(duì)學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，廣泛開(kāi)展網(wǎng)上交流和討論，加強(qiáng)學(xué)校BBS論壇的正確引導(dǎo)，加強(qiáng)信息溝通，及時(shí)了解和把握學(xué)生的思想動(dòng)向、生活與學(xué)習(xí)中的種種疑惑，從而在現(xiàn)實(shí)中及時(shí)解決。

積極探索優(yōu)秀的校園文化建設(shè)。學(xué)校應(yīng)注重研究高職校學(xué)生的心理需求和精神需求，培育學(xué)校的精神文化，不斷豐富德育的形式和內(nèi)容。結(jié)合學(xué)科特色逐步拓展校園文化的專(zhuān)業(yè)科技含量，注意實(shí)現(xiàn)由淺層次文體娛樂(lè)型活動(dòng)為主向?qū)I(yè)技能及思想藝術(shù)型為主轉(zhuǎn)化，提升文化品位，滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。充分利用國(guó)家重要節(jié)慶日、重大時(shí)事動(dòng)態(tài)、重大典型學(xué)習(xí)活動(dòng)等時(shí)機(jī)，多途徑、多形式開(kāi)展系列活動(dòng)。

積極組織師生開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)掘活動(dòng)的教育價(jià)值。國(guó)外很多學(xué)者在研究德育工作的實(shí)效性時(shí)都強(qiáng)調(diào)了以回歸學(xué)生為基點(diǎn)，以服務(wù)日常生活為突破口的重要性。教育部教職成［2008］6號(hào)文件也強(qiáng)調(diào)了德育工作需要遵循“三貼近”原則，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)廣泛借助社會(huì)資源，使德育活動(dòng)延伸到課堂之外，建立體驗(yàn)式德育新模式，如勞動(dòng)實(shí)踐、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、到社區(qū)開(kāi)展公益服務(wù)活動(dòng)等，從而激發(fā)學(xué)生的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的參與感，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，他們也可以加深對(duì)社會(huì)的了解，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)與奉獻(xiàn)精神，從而有效增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

（三）建立一支具有較高政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的德育課教師隊(duì)伍。

黨和國(guó)家、社會(huì)對(duì)高職校學(xué)生德育空前的重視和對(duì)德育課寄予的厚望，為德育課教師隊(duì)伍的建設(shè)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，營(yíng)造了良好的氛圍。“學(xué)高為師，身正為范”，教育者本身就是道德行為的示范者，會(huì)直接影響到受教育者對(duì)教育者的信任度。德育課教師隊(duì)伍應(yīng)是高素質(zhì)、高水平的，政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定。作為高職校的德育課教師要密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)變化，不斷學(xué)習(xí)，以?xún)?yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，改善思維品質(zhì)，提高洞察能力；需要勇于創(chuàng)新，以探究德育的新領(lǐng)域，創(chuàng)造德育的新境界。

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