李 瑤

（北京市團(tuán)城演武廳管理處，北京 100093）

一、學(xué)習(xí)型社會概述

黨的十八大提出 “完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”，這是繼黨的十六大和十七大提出建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》確定到2020年“基本形成學(xué)習(xí)型社會”后，又一次突出強調(diào)的國家重大戰(zhàn)略決策，是我國實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本保障。

“學(xué)習(xí)型社會”的概念是美國學(xué)者羅伯特·哈欽斯（Robert Hutchins）于1968年首次提出的，當(dāng)時稱作“學(xué)習(xí)化社會”。此后，“終身教育”和“學(xué)習(xí)化的社會”這些新的教育觀念在埃德加·福爾（Edgar Faure）所領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會1972年撰寫的報告中得到強調(diào)：“教育不再是精英階層的特權(quán)，也不再是某個年齡段應(yīng)當(dāng)做的事情，教育正在把外延擴(kuò)展到全部人員，擴(kuò)展到每個人的一生。”“由于在校學(xué)習(xí)已不能再構(gòu)成一個明確的‘整體’，而且也不能在一個學(xué)生開始走向成人生活之前（不管這時候他的智力發(fā)展水平如何以及他的年齡多大），先讓他接受這種學(xué)校教育，因此教育體系必須全部重新加以考慮，而且我們對于這種教育體系所抱有的見解本身也必須重新加以評議。如果我們要學(xué)習(xí)的東西都必須不斷地重新發(fā)明和日益更新，那么教學(xué)就變成了教育，而且越來越變成了學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)包括了一個人的整個一生（既指它的時間長度，又指它的各個方面），也包括全部的社會（既包括它的教育資源，又包括它的社會的和經(jīng)濟(jì)的資源），那么我們除了對‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個學(xué)習(xí)化社會的境界。”①

2005年，聯(lián)合國教科文組織公布了 《邁向知識社會》（Towards Knowledge societies）的報告，其中的第三章、第四章專門介紹了“學(xué)習(xí)型社會”和“走向全民終身教育”，文中提到“獲取知識手段的多種多樣是學(xué)習(xí)型社會的一大特點。這種多樣性與兩種壟斷的終結(jié)有關(guān)：一種是學(xué)校的壟斷；另一種是書籍的壟斷?！薄敖逃谧兂梢粋€持續(xù)的進(jìn)程，不再僅僅局限于某一地點和時間?！薄敖K身教育方面的政策應(yīng)吸收多種多樣的教育場所和各種形式的學(xué)習(xí)，包括自我培訓(xùn)?！雹?/p>

由全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫的《教育學(xué)基礎(chǔ)》一書中對教育、教育形態(tài)有這樣的描述：教育作為一個獨立的社會系統(tǒng)，包括了三種基本要素，即“教育者”、“學(xué)習(xí)者”和“教育影響”，由這三種基本要素構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同的時空背景下變化而產(chǎn)生出不同的教育形態(tài)，按照教育系統(tǒng)所賴以運行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為“家庭教育”、“學(xué)校教育”與“社會教育”這幾種教育形態(tài)。家庭教育是指以家庭為單位進(jìn)行的教育活動，學(xué)校教育是指以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動，社會教育是指在廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動。充分地利用這三種教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種形態(tài)的優(yōu)勢與長處，從而形成“教育合力”，從根本上說打破了傳統(tǒng)意義上學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的界限，這是建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的一個重要舉措。③

二、博物館的教育職能

收藏、研究、教育，是博物館的基本職能。藏品是博物館的物質(zhì)基礎(chǔ)，針對藏品又必須進(jìn)行一系列的科學(xué)研究工作，教育則是在收藏和科研的基礎(chǔ)上展開的，只有通過教育才能將藏品和科研成果展示給社會，為社會發(fā)展服務(wù)。博物館教育具有直觀性和實物性，它以藏品作為媒介，將“物”中承載的信息傳播給“人”，觀眾身臨其境，能夠?qū)Α拔铩碑a(chǎn)生真實的、感性的認(rèn)識，易于接受和理解。這種教育也具有廣泛性和社會性，社會上任何一個階層的群體都能夠進(jìn)入博物館參觀和學(xué)習(xí)，不受知識水平、年齡職業(yè)等條件的限制，無論哪一階層的觀眾進(jìn)入博物館或多或少都能有所收獲，能從中學(xué)到些知識。博物館以自己獨特的教育方式將其收藏和科研的成果有效地展現(xiàn)給觀眾，向社會傳遞了知識和技能，對人們的智力提高、情感培養(yǎng)起到了促進(jìn)作用，客觀上也對社會發(fā)展起到了一定的作用。因此，博物館教育在博物館所有工作中是相當(dāng)重要的，它體現(xiàn)著一個博物館的社會價值，緊密地將博物館與社會大眾結(jié)合起來。

我國的博物館從誕生伊始，其教育職能就已經(jīng)隨之產(chǎn)生。早在20世紀(jì)初期，蔡元培先生就提出“教育并不是專在學(xué)?！保俺藢W(xué)校以外，圖書館、研究所、博物院、展覽會、音樂會、戲劇等等都可以起到教育的作用，只是學(xué)校嚴(yán)格一點?！雹芎苊黠@，他將博物館、圖書館等視為教育機(jī)關(guān)，認(rèn)識到這些機(jī)構(gòu)具備了教育功能和作用，明確提出博物館本身就是一個教育場所，可以獨立承擔(dān)對國民的教育義務(wù)，把博物館教育納入整個教育的范疇，使其成為教育事業(yè)的題中應(yīng)有之義。蔡元培在當(dāng)教育總長時對教育部機(jī)構(gòu)進(jìn)行了變動，設(shè)置了社會教育司，其主要職責(zé)就是管理博物館、美術(shù)館等事業(yè)，也就是說，我國的博物館事業(yè)從民國時期開始就隸屬于教育部門，這就明確了博物館的教育機(jī)構(gòu)屬性，從而使博物館教育成為教育工作中不可或缺的重要組成部分。博物館的教育對象是全體社會民眾，無論他們是什么年齡段、以前接受過何等水平的教育，也無論他們是什么職業(yè)、出身于什么樣的家庭，只要他們進(jìn)入博物館，就都是博物館的教育對象，就都可以從博物館的展陳當(dāng)中獲取知識。

經(jīng)過100多年的發(fā)展，當(dāng)今的中國博物館適逢一個高速發(fā)展的時期，大型綜合博物館，各類行業(yè)博物館，以及一些私立博物館的數(shù)量不斷增加，博物館在保護(hù)文化多樣性和科普方面的巨大功能，越來越受到國家的重視。博物館的教育職能也在逐步與國際接軌，博物館逐漸成為學(xué)生的“第二課堂”，成為全民教育、終生教育的場所，并隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，逐漸成為旅游觀光和文化休息的場所。博物館教育不僅在范圍上有所擴(kuò)大，在方式方法上也有很大改進(jìn)，現(xiàn)代博物館教育方式既包括傳統(tǒng)的陳列講解、電化教育、出版專著期刊等手段，又包括創(chuàng)辦系列講座、夏令營、知識競賽等等豐富多彩的活動，尤其是近幾年國際博協(xié)普遍興起的博物館走進(jìn)社區(qū)、關(guān)注生態(tài)自然等潮流，也在影響著我國博物館教育的理念和實踐。我國博物館近幾年來正在逐漸改變原來高高在上、由社會精英主導(dǎo)、對觀眾進(jìn)行灌輸式教育的理念，開始主動走向社會，與觀眾互動溝通。這些變化，有利于博物館教育職能的充分發(fā)揮，真正做到以觀眾為本，將博物館從象牙塔中解放出來，與觀眾緊密聯(lián)系，使博物館回歸社會。

三、在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的過程中如何進(jìn)一步發(fā)揮博物館的教育職能

教育學(xué)專家指出：21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢是“全民教育”、“教育民主化”、“教育信息化”、“教育全球化”和“教育個性化”。⑤這些趨勢同樣也是博物館進(jìn)一步強化教育職能的發(fā)展方向。

1.讓更多的人走進(jìn)博物館接受教育

全民教育是當(dāng)今世界教育發(fā)展的趨勢，更是一項社會責(zé)任。作為社會教育重要機(jī)構(gòu)的博物館，應(yīng)該讓更多的人走進(jìn)博物館接受教育。

2008年1月23日，中宣部、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》，據(jù)國家文物局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，到2011年底，全國有1804個公共博物館實現(xiàn)了免費開放。博物館免費開放，意味著有更多的人可以進(jìn)入博物館參觀、學(xué)習(xí)，從制度上奠定了全民教育在博物館實現(xiàn)的基礎(chǔ)。正如《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》中所提到的：“博物館、紀(jì)念館是陳列、展示、宣傳人類文化和自然遺存的重要場所，是國民教育體系的重要組成部分?！薄安┪镳^、紀(jì)念館免費開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于完善我國現(xiàn)代國民教育體系和履行教育功能，有利于發(fā)揮博物館和紀(jì)念館作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣?！雹?/p>

不僅要“請進(jìn)來”，還要“走出去”，博物館要想盡一切辦法把館內(nèi)的教育資源進(jìn)行推廣，送巡展、辦講座、搞主題活動等等，充分發(fā)揮教育職能，實現(xiàn)博物館的社會價值。

2.實現(xiàn)博物館教育的廣泛性和平等性

回望中國博物館發(fā)展歷史，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，外國來華傳教士已經(jīng)開始創(chuàng)辦博物館。這類博物館比中國人自己建立的博物館要早，中國人見到的最早的博物館就是這些由外國人創(chuàng)辦的博物館。從1868年法國天主教耶穌會士韓伯祿在上海創(chuàng)辦徐家匯博物院開始，就不斷有外國人在中國開設(shè)博物館，如上海博物院、華北博物院、北疆博物院、濟(jì)南廣智院等。這些博物館以收集動植物標(biāo)本、地質(zhì)礦產(chǎn)標(biāo)本為主，主要目的是供外國人科學(xué)研究之用，當(dāng)然它們也定時向社會開放，但這只是象征性的，并不具有廣泛性，更不能說它們充分發(fā)揮了博物館的教育作用。

這之后，經(jīng)歷了1905年中國人創(chuàng)辦的第一家博物館南通博物苑的成立、蔡元培等賢達(dá)人士對博物館的大力倡導(dǎo)等過程，到了1925年故宮博物院的成立，博物館的開放達(dá)到了新的高峰。昔日戒備森嚴(yán)的皇宮，僅供皇帝個人擁有賞玩的宮中珍藏，如今平民百姓也可以自由出入和觀賞，這本身的變化就是對廣大民眾的一次宣傳和教育。據(jù)朱家溍先生的回憶，故宮開放那年，“我還是個少年，隨著父母哥哥姐姐去逛故宮。票價銀圓一元，是按照頤和園票價先例定的?！雹吖蕦m還對一些參觀團(tuán)體實施了優(yōu)惠辦法，如“凡軍政機(jī)關(guān)或各學(xué)校各團(tuán)體同時有十人以上來院參觀，減收票價之半”，“參觀日期應(yīng)在本院所定普通開放日及時間，本優(yōu)待辦法于雙十節(jié)、新年、特別開放及每月一、二、三日不適用”⑧等。另外，在北京市檔案館所存的《淪陷期間北平故宮博物院工作報告》中，也能看到，即使在抗戰(zhàn)八年之中，故宮依然在堅持對社會開放，并且對集體參觀者依然有優(yōu)惠辦法。

新中國成立后，中國博物館進(jìn)入了又一個發(fā)展高潮期。尤其是1956年召開的全國博物館工作會議，提出了中國博物館學(xué)史上著名的“三性二務(wù)論”，即博物館是科學(xué)研究機(jī)關(guān)、文化教育機(jī)關(guān)、文物和標(biāo)本的收藏所，博物館為科學(xué)研究服務(wù)、為廣大人民服務(wù)?！叭远?wù)”是新中國對博物館性質(zhì)的一次總結(jié)，其中，博物館的教育職能得到了進(jìn)一步肯定，其作為博物館的性質(zhì)和職能之一被明確提出，人民群眾紛紛走進(jìn)博物館參觀，接受教育。

近年來，伴隨著改革開放的進(jìn)程，新形勢下博物館教育的廣泛性和平等性受到了越來越多的重視，老年人、殘疾人、外來務(wù)工子弟、留守兒童等弱勢群體，也在社會各界的關(guān)懷下，來到博物館參觀學(xué)習(xí)，這是令人欣喜的現(xiàn)象。國外的教育學(xué)家曾說過：“教育作為一種相對變動的社會結(jié)構(gòu)，對提高（人們的）社會地位仍然是一種重要手段?！雹崛鐣?、全民族都能進(jìn)入博物館，接受平等的教育，對于國家的發(fā)展是有益的，這也是博物館教育的奮斗目標(biāo)。

3.博物館教育的信息化

當(dāng)今社會是一個信息化的社會，信息化貫穿于各個領(lǐng)域，那么，博物館也不能例外。我國曾于2006年印發(fā)的《2006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中指出，“加快教育科研信息化步伐”。⑩作為一個社會教育機(jī)構(gòu)，博物館在發(fā)揮其教育職能時尤其需要朝信息化方向發(fā)展。

在傳統(tǒng)的實物展示、文字展示等博物館教育手段的基礎(chǔ)上，運用信息化技術(shù)如影像等，將教育內(nèi)容更加形象更加具體地展現(xiàn)給觀眾，能夠提高博物館教育的直觀性，提高觀眾的興趣，加強觀眾的自主性。這些都是信息化帶給博物館教育工作的極其有利的條件。博物館教育工作者，應(yīng)該充分利用信息化這一平臺，將教育內(nèi)容有效地融入到信息化技術(shù)中，令教育方式多種多樣，從而取得最好的教育效果。

4.博物館教育的全球化

伴隨著世界全球化的進(jìn)程，教育全球化的腳步在加快，“各國的教育交流與合作日益加強”，“相互借鑒其教育發(fā)展和改革經(jīng)驗的自覺性日益提高”，“各國都日益注意培養(yǎng)能使本國經(jīng)濟(jì)、科技與世界接軌的人才等”。?與之對應(yīng)的，中國博物館教育也在不斷地與世界接軌、與世界交流。自1983年中國正式宣布加入國際博物館協(xié)會以來，中國博物館界與國際的關(guān)系日益加強，曾舉辦過多次國際博協(xié)的地區(qū)性大會、專業(yè)年會、研討班等，大大密切了中國博物館與世界各國博物館的聯(lián)系，汲取了很多經(jīng)驗。這其中就包含有關(guān)博物館教育的內(nèi)容。2010年，國際博協(xié)教育委員會年會在中國上海召開，并出版了論文集《博物館：以教育為圓心的文化樂園》，“中國博物館社會教育委員會明確提出要積極學(xué)習(xí)國際博物館先進(jìn)的教育理念和實踐方法，圍繞博物館的使命和目標(biāo)，打造以教育為中心的博物館形象，壯大博物館宣教工作人員隊伍，發(fā)掘博物館教育潛能，更好地促進(jìn)博物館為中國社會發(fā)展服務(wù)?！?在論文集中，有來自國際博協(xié)教育委員會、德國、比利時、加拿大、荷蘭、法國、瑞典等國家和機(jī)構(gòu)的博物館教育研究專家，以及中國的一些博物館教育專家關(guān)于博物館如何開展教育的文章。

5.實現(xiàn)博物館教育的個性化

隨著時代的發(fā)展，社會需要各種各樣的人才，需要通過教育培養(yǎng)出有個性、有創(chuàng)造力的人才?！敖逃齻€性化也是為了克服目前教育中存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個人、發(fā)展個性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識的需要，發(fā)展個性，并非放任自流、不負(fù)責(zé)任、自由無序，而是尊重每個人的個性特長，充分發(fā)揮和培養(yǎng)他們的個性特長，同時讓每個學(xué)生真正地認(rèn)識自我個性，在認(rèn)識自我個性的同時，認(rèn)識他人的個性、尊重他人的個性。發(fā)展個性是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。未來社會是一個高科技的社會，是激烈競爭的社會，無論是科技發(fā)展還是社會競爭都需要創(chuàng)造性人才?！?

博物館教育要順應(yīng)教育個性化的潮流，突出博物館與其他教育機(jī)構(gòu)的不同之處，在教育內(nèi)容、教育形式等方面不能千篇一律，不能只是簡單地展示藏品、單一地進(jìn)行展陳，而要從教育對象出發(fā)，找到符合各個觀眾群體更容易接受的教育形式，通過講解員引導(dǎo)、多媒體開發(fā)、互動交流、專題講座等途徑，讓觀眾在進(jìn)入博物館參觀的過程中學(xué)到知識，并愿意經(jīng)常到博物館接受教育。

在2013年年初的《中國教育報》上有一篇名為“建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是全面小康的重大戰(zhàn)略決策”的理論文章，其中提到：“黨的十八大報告把教育放在改善民生和加強社會建設(shè)之首，強調(diào)要‘努力辦好人民滿意的教育’，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的堅定決心。教育事業(yè)不僅包括學(xué)前教育、學(xué)校教育，還包括學(xué)校教育后繼續(xù)教育在內(nèi)的整個終身教育體系的完善和發(fā)展。黨的十八大報告進(jìn)一步強調(diào)發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會。這不僅是適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、知識更新速度加快、經(jīng)濟(jì)和社會不斷發(fā)展與變革的需要，是新形勢下廣大社會成員不斷提高自身素質(zhì)與能力的迫切愿望?！?博物館作為社會教育機(jī)構(gòu)，要積極響應(yīng)黨和國家的號召，充分發(fā)揮自身的教育職能，成為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的一項重要元素，為建成學(xué)習(xí)型社會貢獻(xiàn)力量。

注釋：

①聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天.教育科學(xué)出版社，1996.

②摘自聯(lián)合國教科文組織2005年報告《邁向知識社會》.

③全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ).教育科學(xué)出版社，2008.12，第2版.

④宋伯胤.蔡元培的博物館觀.博物館研究，1984（2）.

⑤全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ).教育科學(xué)出版社，2008.12，第2版.

⑥摘自中宣發(fā)［2008］2號《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》文件內(nèi)容.

⑦朱家溍著.故宮退食録.北京出版社1999.

⑧摘自1936年編印的《國立北平故宮博物院章制匯編》.

⑨奧恩斯坦著.劉付忱等譯.美國教育學(xué)基礎(chǔ).人民教育出版社，1984.

⑩摘自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2006年印發(fā)的《2006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》文件內(nèi)容.

?顧佳峰.教育全球化：對抗還是對策.外國教育研究，2006（9）.

?郭俊英，王芳主編.博物館：以教育為圓心的文化樂園.暨南大學(xué)出版社，2011.11，第1版.

?全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ).教育科學(xué)出版社，2008.12，第2版.

?郝克明，季明明.建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是全面小康的重大戰(zhàn)略決策.中國教育報，2013.1.

［1］全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ).教育科學(xué)出版社，2008.12，第2版.

［2］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天.教育科學(xué)出版社，1996.

［3］聯(lián)合國教科文組織2005年報告.邁向知識社會.

［4］中宣發(fā)［2008］2號.關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知.

［5］朱家溍著.故宮退食録.北京出版社，1999.

［6］國立北平故宮博物院章制匯編，1936.

［7］奧恩斯坦著.劉付忱等譯.美國教育學(xué)基礎(chǔ).人民教育出版社，1984.

［8］中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳.2006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略.

［9］宋伯胤.蔡元培的博物館觀.博物館研究，1984（2）.

［10］顧佳峰.教育全球化：對抗還是對策.外國教育研究，2006（9）.

［11］郭俊英，王芳主編.博物館：以教育為圓心的文化樂園.暨南大學(xué)出版社，2011.11，第1版.

［12］郝克明，季明明.建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是全面小康的重大戰(zhàn)略決策.中國教育報，2013.1.