賈立勤

（寧夏醫(yī)科大學(xué)，寧夏 銀川 750004）

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)模式，以及群體保健、預(yù)防和主動(dòng)參與的模式，這對高職高專醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)提出了更高的要求。

1 高職高專醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問題

1.1 放任自流與“管”字當(dāng)頭

高職高專醫(yī)學(xué)生在高校中處于比較尷尬的境地，普通高校往往以本科生為主體，以研究生為重點(diǎn)，高職高專醫(yī)學(xué)生幾乎不能引起重視，尤其是在人文活動(dòng)方面[1]，各種活動(dòng)開展得再出色也只能屈居其次，久而久之，高職高專醫(yī)學(xué)生對學(xué)校的人文素質(zhì)教育失去了信心，輔導(dǎo)員也失去了斗志，只是簡單應(yīng)付，長期以往形成了惡性循環(huán)。對于獨(dú)立的高等衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)校（院）來說，情況更為復(fù)雜，因?yàn)閷W(xué)校內(nèi)既有高職高專醫(yī)學(xué)生又有中等衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)教育的學(xué)生，由于考慮到中職生年齡偏小、社會(huì)閱歷少等特殊情況，很多學(xué)校采取封閉式管理的方法，使得高職高專醫(yī)學(xué)生同樣被“封閉”，接觸社會(huì)的權(quán)利被剝奪了，何談了解社情、民情，人文素質(zhì)教育成為空談。

1.2 重技能,輕內(nèi)涵

我國高職高專醫(yī)學(xué)教育起步較晚，發(fā)展歷史較短，基礎(chǔ)薄弱，并且長期處于教育的邊緣位置，加之國家承認(rèn)學(xué)歷的民辦本科教育如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，高職高專醫(yī)學(xué)教育為了生存和發(fā)展，將學(xué)生的就業(yè)作為學(xué)校的生命線，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課教學(xué)的應(yīng)用性，以技能訓(xùn)練為主，學(xué)校甚至使用四年制和五年制本科教材的壓縮版授課，擠占了學(xué)生大量的業(yè)余時(shí)間。這使得高職高專醫(yī)學(xué)生因就業(yè)、考證、功課緊張而沒有時(shí)間閱讀一些需要品味、思考的文學(xué)、藝術(shù)作品，對中外文學(xué)、歷史以及哲學(xué)知識了解甚少，自然科學(xué)基本知識缺乏，內(nèi)涵建設(shè)得不到應(yīng)有的重視。

1.3 目標(biāo)定位與現(xiàn)實(shí)落差較大

高職高專醫(yī)學(xué)生很多在中學(xué)階段是佼佼者，但在高考中因?yàn)楦鞣N原因使自己與中學(xué)的同窗好友有很大差距，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己的目標(biāo)定位落差過大，便產(chǎn)生了失落感，甚至有的學(xué)生破罐子破摔。

1.4 目的功利與追求懸浮

在社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的價(jià)值取向多元化的影響下，不少學(xué)生唯技術(shù)至上，崇尚自我，信奉個(gè)人奮斗，表現(xiàn)出明顯的實(shí)用主義和利己主義傾向，在人際交往和處理人際關(guān)系中表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)人主義，難以擺正自我與他人、集體的位置。很多高職高專醫(yī)學(xué)生在校就受到社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象的影響[2]，不能按醫(yī)學(xué)職業(yè)行為規(guī)范進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)，認(rèn)為收病人紅包是自己的正常收入，認(rèn)同人生的價(jià)值在于索取，不能正確看待藥品回扣、器械回扣等問題，出現(xiàn)信仰危機(jī)和精神追求懸浮。所謂懸浮是指對真善美不知傾心歌頌，對假惡丑缺乏痛恨鞭笞，對良知、情感、追求真理等高尚情懷的漠視，沒有道德楷模，不懂得敬畏自然和生命[1]。道德觀念模糊，是非不清。

1.5 社會(huì)大環(huán)境的影響

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)的思想政治教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。西方敵對勢力通過各種媒體宣傳資產(chǎn)階級的民主、自由等普世價(jià)值，對我國實(shí)施“西化”與“分化”戰(zhàn)略，高職高專醫(yī)學(xué)生的思想也受到影響；市場關(guān)系向黨內(nèi)政治生活滲透，社會(huì)上的一些不正之風(fēng)盛行，使高職高專醫(yī)學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。“官本位”與“錢本位”順利對接，權(quán)力私有化、商品化、資本化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，使得一些學(xué)生價(jià)值取向模糊，對人生價(jià)值失去判斷標(biāo)準(zhǔn)；不少學(xué)生認(rèn)同一些不健康的價(jià)值觀，如有錢能使鬼推磨，人不為己，天誅地滅等，這些現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

2 對策

2.1 正面引導(dǎo)，把握現(xiàn)實(shí)，全面進(jìn)步

學(xué)校要對高職高專醫(yī)學(xué)生實(shí)施正面引導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展要求，遵循他們的成長規(guī)律，強(qiáng)調(diào)政治立場的堅(jiān)定性，堅(jiān)持馬克思主義在學(xué)校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尤其要堅(jiān)持毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系在學(xué)校教育中的指導(dǎo)地位，自覺抵制來自西方敵對勢力對我國進(jìn)行的意識形態(tài)的滲透。正確認(rèn)識我國社會(huì)的主流形態(tài)，為高職高專醫(yī)學(xué)生提供科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，有效抑制市場經(jīng)濟(jì)對思想道德建設(shè)的負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)思想道德的純潔性，使高職高專醫(yī)學(xué)生形成正確、健康的人生觀、價(jià)值觀。教育高職高專醫(yī)學(xué)生要有腳踏實(shí)地、百折不撓的奮斗精神，積極投身于技能鍛煉和素質(zhì)提升中，要肯實(shí)踐、敢實(shí)踐、多實(shí)踐，勇于打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展和進(jìn)步。

2.2 提高技能，狠抓內(nèi)涵建設(shè)

高職高專醫(yī)學(xué)生在校期間不僅要將技能學(xué)習(xí)作為重中之重，作為就業(yè)的敲門磚，還要注重提高人文素質(zhì)修養(yǎng)，盡可能多地選修文學(xué)、歷史、哲學(xué)和自然科學(xué)等課程，學(xué)習(xí)孫思邈、白求恩、南丁格爾等崇高的奉獻(xiàn)精神，并將其作為自己立身處世的根基。在當(dāng)今這樣一個(gè)變革的時(shí)代，新問題、新事物層出不窮，高職高專醫(yī)學(xué)生要把自覺自律的道德觀念作為自己人文素質(zhì)的底線，教師則要幫助、引導(dǎo)他們培養(yǎng)健全的人格，使其具備良好的道德情操，努力做到干一行、愛一行、專一行。

2.3 立足高職高專醫(yī)學(xué)生需求，營造良好育人氛圍

學(xué)校要對高職高專醫(yī)學(xué)生所處的現(xiàn)狀做到全面了解，無論是教學(xué)工作還是日常管理都要根據(jù)高職高專醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)、愛好和能力及不同的成才需求有的放矢地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)他們有意識、有選擇地參加適合自身情況的各種素質(zhì)拓展活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，盡可能減少與本科生之間的比賽和競技，增強(qiáng)其自信心，切實(shí)使高職高專醫(yī)學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，增長才干，學(xué)會(huì)與人相處。同時(shí)定期對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，為高職高專醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的訓(xùn)練和幫助。對于獨(dú)立的高等衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)校（院）既有高職高專醫(yī)學(xué)生又有中職生的校園文化活動(dòng)[3]，則要轉(zhuǎn)變觀念，在盡可能的情況下，把校園文化活動(dòng)延伸到校外，使高職高專醫(yī)學(xué)生能更多地接觸社會(huì)，在社會(huì)大環(huán)境中豐富人文素養(yǎng)。

2.4 狠抓入學(xué)時(shí)的“醫(yī)學(xué)生誓言”教育和平時(shí)的愛心教育

從高職高專醫(yī)學(xué)生入校起就灌輸“醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是仁學(xué)，無愛者不能行醫(yī)”的思想。在入學(xué)教育中不僅開展“醫(yī)學(xué)生誓言”的宣誓活動(dòng)，而且還要邀請相關(guān)專業(yè)教師詮釋“醫(yī)學(xué)生誓言”，幫助學(xué)生理解“健康所系、性命相托”的深刻含義，認(rèn)識“救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求”包含的意義，思考“為共產(chǎn)主義奮斗終生”的現(xiàn)實(shí)意義，讓他們真切體會(huì)作為一名醫(yī)務(wù)工作者身負(fù)的重要使命和責(zé)任，樹立起為祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)和人類健康獻(xiàn)身的偉大志愿。通過莊嚴(yán)的宣誓和神圣的職業(yè)思想教育，使高職高專醫(yī)學(xué)生樹立奉獻(xiàn)意識，形成嚴(yán)謹(jǐn)盡職的態(tài)度。同時(shí)學(xué)校在招生宣傳時(shí)還要對學(xué)校和專業(yè)做詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生入校前就對“醫(yī)學(xué)是什么、未來怎么辦”有一個(gè)初步的認(rèn)識。入校伊始通過舉行“向逝者、遺體捐獻(xiàn)者致敬”活動(dòng)或在醫(yī)學(xué)生第一堂人體解剖學(xué)課舉行“向尸體默哀”活動(dòng)，使醫(yī)學(xué)生敬畏生命、尊重生命，強(qiáng)化愛心意識。通過走訪基層讓醫(yī)學(xué)生了解民情、社情，用實(shí)際行動(dòng)傳播愛心，讓高職高專醫(yī)學(xué)生的愛心文化體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，成為仁術(shù)精神的現(xiàn)代傳人。

[1]張大慶，陳琦.中國醫(yī)學(xué)人文教育——?dú)v史、現(xiàn)狀與前景[M].北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2006.

[2]袁偉，蔣曉君，黃茂華，等.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究與探索[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2011（12）：1182－1183.

[3]廖虎，杜亮.加強(qiáng)我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑和方法[J].醫(yī)學(xué)教育探索，2009（3）：328－331.■