劉海江

(貴州財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550004)

“馬克思主義基本原理概論”是高校思想政治理論課中的一門重要課程,是新的課程體系中的一個重要環(huán)節(jié)。但和其他的政治類公共課相比,“馬克思主義基本原理概論”顯得抽象而復(fù)雜,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以理解和接受,缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。因此,要教授好這門課程,對教學(xué)者有一個特殊的要求,就是在教學(xué)的過程中,不能簡單地照本宣科,否則就會使教學(xué)的過程味同嚼蠟,而是必須在深刻領(lǐng)會教材觀點的基礎(chǔ)上,再融合當(dāng)前國內(nèi)和國際的現(xiàn)實形式,融會貫通,把教學(xué)過程變成一個再闡釋和再創(chuàng)造的過程,才能收到應(yīng)有的教學(xué)效果。而在這種再闡釋和再創(chuàng)造的過程中,我們有必要注意以下三個方面的問題。

一、“馬克思主義基本原理概論”內(nèi)容的整體性

作為一門傳授科學(xué)的世界觀和方法論的課程,“整體性構(gòu)成了馬克思主義基本原理本身所具有的理論規(guī)定性?！盵1]對于這個體系,我們一般把它分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分。但這往往會導(dǎo)致一種誤解,即“馬克思主義基本原理概論”這門課程是由三個不同的系統(tǒng)拼成的一門課程,因而是一個內(nèi)容龐雜卻不成體系的東西。事實上“馬克思主義基本原理概論”在內(nèi)容上并不是一盤散沙,而是有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的系統(tǒng),對于這一理論體系,我們至少可以從三個層次來說明。

首先,從馬克思主義理論的三部分這一宏觀的層面來說,我們不能把三者截然分開,否則就會導(dǎo)致相關(guān)的內(nèi)容得不到理解,從而使得學(xué)生認(rèn)為這些內(nèi)容都是勉為其難的意識形態(tài)教育。只要理解了這三個部分之間的邏輯聯(lián)系,就可以幫助學(xué)生形成對馬克思主義理論的全面理解,從而能用科學(xué)的世界觀和方法論來分析問題和解決問題。馬克思主義理論的三個組成部分在馬克思主義理論中各有其作用和地位。

第一,馬克思主義哲學(xué)回答的是世界觀和方法論問題,為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了方法論基礎(chǔ)。人和動物的根本區(qū)別就在于人的活動都是“自由的有意識的活動”[2],而不是盲目的本能活動。因此,在個人能夠成為獨立的個人走向社會之前,必須接受各方面的專業(yè)教育和訓(xùn)練,才能夠服務(wù)于社會并贏得自己的生存和生活空間。同樣,個人也必須接受一定的思想政治教育,形成自己的世界觀和方法論,才能在社會中正確地處理與社會和他人的關(guān)系,也才能理解我們的世界為什么是現(xiàn)在這個樣子。有史以來,無數(shù)的哲學(xué)家都致力于構(gòu)建一種系統(tǒng)的世界觀和方法論,任何一個國家在進(jìn)行人文教育的時候都會自覺或不自覺地把某種世界觀灌輸自己的學(xué)生。馬克思主義哲學(xué)不過是眾多的世界觀和方法論中的一種,是在吸收德國古典哲學(xué)和近代自然科學(xué)的發(fā)展成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的理論體系,在當(dāng)今世界仍然具有其現(xiàn)實價值和意義。

從內(nèi)容上來看,馬克思主義哲學(xué)可以被區(qū)分為本體論、認(rèn)識論和歷史觀三個環(huán)節(jié)。本體論部分主要闡釋了世界的物質(zhì)性及其最基本的規(guī)律即辯證法以及我們在分析各種現(xiàn)象的時候所要運用到的幾對基本范疇和一些基本的思維方法;認(rèn)識論則說明了我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程所要遵循的一些必然規(guī)律,學(xué)習(xí)這一部分有利于增強(qiáng)我們認(rèn)識世界和改造世界的自覺性;歷史觀則是在實踐的基礎(chǔ)上,把辯證唯物主義運用于分析人類社會歷史所得出來的最基本的方法及其規(guī)律。所以,馬克思主義哲學(xué)的這三個部分也是密切聯(lián)系在一起的。

第二,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集中分析了資本主義社會的發(fā)展過程及其內(nèi)在矛盾,指出了其消亡的歷史必然性。但馬克思對資本主義社會的分析并不是出于主觀偏見或個人情緒,而是以對資本主義社會經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律數(shù)十年的仔細(xì)觀察,并運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法進(jìn)行分析而得出來的科學(xué)結(jié)論。從西方資本主義社會的發(fā)展實際狀況來看,雖然在多個方面有了重要的改變,但它們并沒有克服馬克思早已指出來一些基本矛盾。

同樣,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容也是有著內(nèi)在的聯(lián)系的。不同的老師從不同的角度著手,可以總結(jié)出不同的邏輯關(guān)系。以筆者的教學(xué)經(jīng)驗而言,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容蘊含著邏輯和歷史相一致的思想,因而可以把資本主義的發(fā)展過程劃分為幾個前后相繼的過程。因此,在第四章《資本主義的形成及其本質(zhì)》和第五章《資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程》的內(nèi)容中,內(nèi)在地包含了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽、自由競爭的資本主義和壟斷資本主義三個歷史階段。在萌芽階段,資本主義生產(chǎn)方式主要局限于西歐等極少數(shù)地區(qū)。進(jìn)入自由競爭的資本主義階段之后,資本主義生產(chǎn)方式開始通過殖民地的方式在世界各地擴(kuò)張,不僅在資本主義國家內(nèi)部產(chǎn)生了尖銳的階級矛盾,也導(dǎo)致了普遍的民族壓迫和民族矛盾,因而各種斗爭不斷,整個資本主義處于動蕩不安的過程之中。隨著壟斷資本主義的發(fā)展及其矛盾的極端尖銳化,世界進(jìn)入了資本主義和社會主義平行發(fā)展的階段,社會主義制度的優(yōu)越性及其資本主義內(nèi)部矛盾的發(fā)展促使了資本主義在當(dāng)代做出了一些重要改革,在一定程度上緩和了社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾,但同時卻導(dǎo)致人與自然之間矛盾的尖銳化即環(huán)境污染問題。各種舊的矛盾和新的矛盾一起,必將促使資本主義生產(chǎn)方式對自身做出根本性的調(diào)整和改變。

第三,科學(xué)社會主義部分討論了社會主義的發(fā)展過程及其實踐規(guī)律,明確了我們的奮斗目標(biāo)。在某種意義上,社會主義和共產(chǎn)主義是整個馬克思主義理論體系所要論證的核心問題,馬克思主義哲學(xué)為其提供了方法論基礎(chǔ),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為其提供了現(xiàn)實必然性,科學(xué)社會主義理論體系則是其得出來的必然結(jié)論。

對于這一部分,我們要明確社會主義思想的誕生和資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展之間的平行關(guān)系,并通過資本主義社會矛盾的發(fā)展來說明社會主義理論及其實踐的發(fā)展過程。在資本主義生產(chǎn)方式的萌芽階段,產(chǎn)生了早期空想主義思想;隨著第一次工業(yè)革命的發(fā)展,資本主義社會兩極分化日益嚴(yán)重,從而產(chǎn)生了空想平均社會主義和批判的空想社會主義思想,以這些為基礎(chǔ),在自由競爭的資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的前夜,又產(chǎn)生了科學(xué)社會主義理論;只有在壟斷資本主義的發(fā)展過程中,資本主義的內(nèi)在矛盾使得資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展在一定的程度上成為災(zāi)難的時候,社會主義實踐才開始成為現(xiàn)實。因此,在第一次世界大戰(zhàn)中產(chǎn)生了人類歷史上的第一個社會主義國家蘇聯(lián),在第二次世界大戰(zhàn)后又產(chǎn)生了中國、越南以及東歐等一大批的社會主義國家,從而進(jìn)入社會主義生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)方式相競爭的階段。隨著資本主義生產(chǎn)方式在毀滅的邊緣作出了眾多的調(diào)整之后,社會主義生產(chǎn)方式也必須是不斷變化和自我調(diào)整的,否則就只會象蘇聯(lián)和東歐的社會主義制度一樣走向覆滅。所以,我們必須不斷探索社會主義生產(chǎn)方式的實現(xiàn)形式,從而推進(jìn)社會主義的發(fā)展,中國化的馬克思主義正是這樣一種開放的和發(fā)展的馬克思主義。

二、“馬克思主義基本原理概論”的現(xiàn)實性

正如我們在前面所指出的,“馬克思主義基本原理概論”的一個很重要的特點就是理論性和抽象性,因此,我們只有堅持理論聯(lián)系實際的方法,把馬克思主義的基本原理與日常生活中的一般現(xiàn)實結(jié)合起來才能使學(xué)生接受和理解,否則就難以吸引學(xué)生的興趣,難免使馬克思主義基本原理淪為不著邊際的空洞說教。而把抽象的原理現(xiàn)實化的基本方式就為這些原理尋找合適的案例。在尋找案例的過程中,我們可以注意以下三個方面的問題。

第一,根據(jù)不同的內(nèi)容,尋找不同的案例進(jìn)行說明。“馬克思主義基本原理概論”所涉及的知識面比較廣,因而要求在尋求合適的案例時必須靈活多變,這對老師確實是一個比較大的挑戰(zhàn),這也是很多老師難以講好這門課程的原因之所在。比如在講到世界的物質(zhì)性的時候,我們很難從日常經(jīng)驗的角度來說明物質(zhì)第一性原理及其物質(zhì)和意識的關(guān)系。而且,從經(jīng)驗的角度來說明世界的物質(zhì)性也不能達(dá)到哲學(xué)的高度。在這種時候,我們可以結(jié)合天文物理學(xué)的最新發(fā)展的來說明世界物質(zhì)性,聯(lián)系心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來說明精神作為物質(zhì)的產(chǎn)物等原理,從而把哲學(xué)性和科學(xué)性結(jié)合起來。在講到資本主義社會本質(zhì)及其發(fā)展過程的時候,則以選擇一些西方影片中的相關(guān)片段及其一些具體的歷史數(shù)字來說明,防止學(xué)生認(rèn)為老師流于說教的嫌疑。總的說來,教師有必要根據(jù)內(nèi)容的不同而選取具有說服力的案例來把抽象的原理具體化,以增強(qiáng)教學(xué)效果。

第二,根據(jù)學(xué)生的專業(yè)來設(shè)計案例。比如筆者所在的學(xué)校,學(xué)生一般都是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生,因此,在講到一些哲學(xué)原理的時候,經(jīng)?？梢赃\用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的觀點作為案例說明。比如在講到歷史唯物主義思想的幾對基本矛盾時,就可以引用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想來說明問題,因為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要著眼點是各種制度對于物質(zhì)生產(chǎn)的影響,因而是著眼于人與人之間的關(guān)系而不是人與物之間的關(guān)系來思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題,這就反應(yīng)了社會意識對于社會存在、生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力、上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力,并由此可以闡述制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的得失,從而把馬克思主義基本原理和部分學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)合了起來。

第三,加強(qiáng)教師交流,發(fā)揮大家的智慧來尋找合適的案例。在當(dāng)前國內(nèi)的大學(xué)中,選課制已經(jīng)成為潮流,這對于激勵教師提高教學(xué)水平是具有重要作用,但同時也帶來了一些普遍的問題,就是部分老師可能會把自己有效的教學(xué)方法和精彩的教學(xué)案例看作秘傳的私有物而不愿示人,因此,怎樣加強(qiáng)教師的交流,通過集體的努力不斷提高教師的教學(xué)水平,成為一個重要的問題。我們認(rèn)為,一方面就是把教師的定時交流作為一種制度確定下來,并對每次進(jìn)行交流的內(nèi)容作一些相關(guān)的大致規(guī)定和要求;另一方面就是對教師之間的相互聽課作出一些硬性要求,從而提高交流的效果。

三、“馬克思主義基本原理概論”的運用性

“馬克思主義基本原理概論”和其他的思想政治類課程存在的一個根本性差異就在于該課程是一門從整體上向?qū)W生傳播馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué),因而既是思想政治課中最抽象的一門課程,也是其中運用性最強(qiáng)的一門課程,因為其目的不僅僅在于讓學(xué)生記住一些基本原理,而在于讓學(xué)生能夠運用這些原理來分析社會生活中的各種現(xiàn)象并形成正確的看法。所以,在課堂的安排中實現(xiàn)教師講授與學(xué)生討論的統(tǒng)一是必要的。把授課的課程變成“一言堂”,并不能達(dá)到必要的效果。所以,在授課的過程中有必要安排一定的時間,尋找一些當(dāng)前社會中有爭議性的熱點問題來組織學(xué)生進(jìn)行討論。討論的形式可以靈活多變,既可以采取辯論賽的形式,也可以采取分組討論、書面發(fā)言的方式,還可以采用寫作小論文和感想等方式進(jìn)行。但在討論的過程中,我們必須堅持以下幾個原則:

第一,根據(jù)教學(xué)要求,選擇值得關(guān)注的討論主題。根據(jù)教學(xué)的主題和目的選擇適當(dāng)?shù)膯栴}是搞好討論式教學(xué)的首要條件。在確定討論主題的時候,首先要與馬克思主義的相關(guān)原理存在明確的關(guān)系,并且給予學(xué)生適當(dāng)?shù)奶崾?指出所選主題與原理的相關(guān)之處,以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。然后在選擇討論主題的時候,盡量選擇那些可以多方面和多角度進(jìn)行分析的問題供學(xué)生進(jìn)行討論,有激發(fā)學(xué)生的思維,使得討論更加熱烈和富有內(nèi)容。再次,不管采取什么樣的形式進(jìn)行教學(xué),都需要留給學(xué)生充足的時間進(jìn)行準(zhǔn)備,并盡量對學(xué)生進(jìn)行一定的分組,促進(jìn)學(xué)生之間的交流,以提高討論的水平。

第二,調(diào)控現(xiàn)場狀況,保持討論的生動活潑。討論過程的成功與否,關(guān)鍵要看學(xué)生的積極性是否被調(diào)動了起來,因此,在討論的過程中,教師應(yīng)該根據(jù)具體的情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控。在討論的過程中,教師不僅僅是討論的組織者和引導(dǎo)者,同時也是討論過程中最重要的一個環(huán)節(jié)。這種重要性并不是說教師必須成為討論中的一方,而在于老師是是整個過程的靈魂,因而必須調(diào)動自身各方面的知識水平和口才能力,發(fā)揮自己特殊地位以避免整個討論過程陷入僵局。在討論的過程中,教師不宜對學(xué)生的觀點進(jìn)行直接的批判和壓制,而是要善于運用表揚來激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性,使學(xué)生敢于和老師進(jìn)行對話和交流。對于相對較弱的一方進(jìn)行一定的提醒和幫助,以使得討論能夠順利的進(jìn)行下去。在學(xué)生偏離主題的時候,則要給予一定的糾正。總的說來,在討論的過程中,教師要充當(dāng)激發(fā)學(xué)生靈感火花的角色,根據(jù)學(xué)生的討論情況不斷地使得討論能夠正常的進(jìn)行下去。

第三,認(rèn)真總結(jié)效果,不要讓討論流于形式。在討論之后,教師不能簡單的給予一個評價即算完成任務(wù),而是要對整個討論的過程進(jìn)行反思和回訪。所謂反思,是指教師需要對學(xué)生的表達(dá)是否到位,自己扮演的引導(dǎo)者和調(diào)控者的角色是否成功,有何得失等進(jìn)行思考。在學(xué)生討論的過程,應(yīng)該采取怎樣的方式進(jìn)行提醒,如何進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑和反問而不至于引起不必要的尷尬,如何引導(dǎo)那些不善于發(fā)言的學(xué)生參與討論的過程,以何種方式激發(fā)學(xué)生的積極性更為有效等,都需要進(jìn)行反思。另外,在討論完成后,教師也有必要進(jìn)一步詢問學(xué)生對于討論過程的感受,聽取學(xué)生的意見以修改討論方式,直到教師和學(xué)生都能夠滿意為止。

[1]張雷聲.世界觀、方法論與馬克思主義基本原理的整體性[J].教學(xué)與研究,2011,(12).

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000:57.