鄧美德
(西南大學(xué),重慶 400715)
生命教育源于死亡教育。直到1968年美國的杰·唐納·華特士在美國加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”學(xué)校,開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想,生命教育才逐步發(fā)展壯大。生命教育起源于外國,直到20世紀(jì)末才引入中國。我國生命教育發(fā)展緩慢,首先興起于臺灣和香港地區(qū),大陸地區(qū)發(fā)展相對滯后。我國大陸地區(qū)的生命教育興起于20世紀(jì)90年代,尚處于起步階段,主要是針對青少年生命危機(jī)和學(xué)校教育對人性的壓抑而提出的。隨著遼寧、上海、北京、天津、湖北等省市有關(guān)生命教育的方案與條例的頒布與實(shí)施,我國大陸地區(qū)掀起了一股生命教育的熱潮。目前我國生命教育主要側(cè)重于中小學(xué)階段,幼兒階段相對缺失。
生存環(huán)境不同,文化背景不同,在生命教育的價值取向上也就存在一定的差異,各學(xué)者在生命教育的內(nèi)涵上未能達(dá)成統(tǒng)一意見。筆者傾向于馮建軍的觀點(diǎn),生命教育就是通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值的提升教育,使學(xué)生認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命,探索生命的意義,實(shí)現(xiàn)生命的價值。[1]
幼兒生命教育,指通過教育來達(dá)成幼兒對生命具備恰當(dāng)態(tài)度及行為。具體來說,幼兒的認(rèn)知就是在尊重幼兒發(fā)展主體性的基礎(chǔ)上,通過生理教育、心理教育、生活教育、品德教育以及靈性教育的途徑,讓幼兒不但能夠認(rèn)識自己的身心,能夠認(rèn)識到人與環(huán)境、人與自己、人與他人、人與社會以及人與時空的關(guān)系,最終讓幼兒能夠?qū)W會認(rèn)識生命、欣賞生命、珍惜生命、尊重生命,達(dá)成全人健康發(fā)展的目標(biāo)。[2]
隨著“以人為本”的日益突顯,生命關(guān)懷成為人們共同關(guān)注的焦點(diǎn)。而我國幼兒生命教育仍處于初步發(fā)展階段,客觀存在的一些現(xiàn)實(shí)困境束縛著幼兒生命教育的繼續(xù)發(fā)展。
1.教學(xué)目的:教育功利化過度,幼兒生命教育邊緣化
在教育政策法規(guī)的具體實(shí)施中,由于人們價值取向存在一定的傾斜,為教育的工具性提供了滋生蔓延的溫床。應(yīng)試教育的迅速崛起,在升學(xué)高壓下,整個教育成了加工工廠,個性多元、活潑可愛、想像力豐富的學(xué)生經(jīng)過學(xué)校這一深層加工,幾乎都變成了規(guī)格統(tǒng)一、質(zhì)量一致、功能單一的標(biāo)準(zhǔn)制成品。在市場經(jīng)濟(jì)時代,市場的多元化注定了經(jīng)學(xué)校培養(yǎng)教育的單一標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品——“人才”打入市場的失敗。教育的功利化越來越嚴(yán)重,為了賺取高額利潤,幼兒園大勢擴(kuò)建校舍,擴(kuò)招生源,收取高額學(xué)費(fèi),造成了入園難的狀況,幼兒的生存發(fā)展不能得到良好的保證,幼兒生命教育邊緣化。
在應(yīng)試教育的大背景下,升學(xué)的壓力已延伸到幼兒園。珠心算、加減乘除法口訣、識漢字成了幼兒園活動的主導(dǎo)。在家長的攀比心理作用以及望子成龍、望女成鳳的殷切希望下,英語、舞蹈、武術(shù)、滑冰、繪畫等各種強(qiáng)化培訓(xùn)班成了幼兒“豐富多彩”的課外生活。本應(yīng)以游戲?yàn)橹行?、以樂為主的幼兒過早地承擔(dān)著各種升學(xué)重?fù)?dān),重復(fù)不間斷地學(xué)習(xí),使幼兒厭學(xué)情緒嚴(yán)重,脾氣暴躁,對生活喪失信心和熱情,消極悲觀的生命觀導(dǎo)致幼兒漠視生命,不能夠認(rèn)識生命、理解生命,不懂得欣賞生命,更不會尊重生命和珍惜生命。
美國哈佛大學(xué)費(fèi)歇爾教授對超前教育對幼兒造成的負(fù)面影響進(jìn)行了深入研究,提出了“成長與發(fā)展的非線性動態(tài)模式”。此項(xiàng)研究揭示,在某種行為上不當(dāng)刺激所導(dǎo)致的短期變化,會對人的整體成長系統(tǒng)產(chǎn)生彌散性影響,使整體發(fā)展脫離平衡狀態(tài),并且在接受不當(dāng)?shù)拇咴缡齑碳さ哪莻€領(lǐng)域產(chǎn)生較為低下的發(fā)展水平。費(fèi)歇爾等人還提出,當(dāng)成長速度過于高漲時,可能導(dǎo)致系統(tǒng)成長的紊亂無序。[3]
2.教學(xué)方式:幼兒主動性缺乏,自我價值感不強(qiáng)
在充滿詩意和童話的幼兒園樂土上,令人痛心的一幕仍在上演,傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)方式仍在吞噬著幼兒樂土。處于精力旺盛、記憶牢固、想像力豐富、模仿能力強(qiáng)、好動時期的幼兒,需要自己的發(fā)展空間,他們有自己的語言和動作,用自己獨(dú)特的方式來認(rèn)識生命、理解生命,與他人溝通與發(fā)展。然而教師的統(tǒng)一指揮讓這一切化為烏有,教師發(fā)出口令,幼兒則隨之統(tǒng)一做出反應(yīng)。主動權(quán)掌握在教師的手里,孩子只能順從。由于習(xí)慣了聽從教師的安排,導(dǎo)致很多幼兒主動性缺乏,做事猶猶豫豫,缺乏主見,自我價值感不強(qiáng),不能有效地實(shí)現(xiàn)角色認(rèn)同。正確認(rèn)識自我的缺乏,導(dǎo)致幼兒無法正確認(rèn)識和理解生命,更不能欣賞和珍惜生命。
3.教育評價:注重幼兒自然生命,忽視精神生命
人是自然生命和精神生命的完整統(tǒng)一,當(dāng)兩者割裂,人就成為有缺陷的人,無法達(dá)到身心的統(tǒng)一。注重幼兒自然生命、忽視精神生命是當(dāng)今幼兒園普遍存在的現(xiàn)象。幼兒園教師對幼兒的教育大多還僅僅停留在對幼兒的自然生命的關(guān)心,即滿足幼兒的物質(zhì)需求,包括身體健康狀態(tài)、飲食習(xí)慣、營養(yǎng)補(bǔ)充等。對幼兒的精神需求、情緒發(fā)展、心理成長、倫理道德的積淀等還處于摸索狀態(tài)。繁瑣枯燥的算術(shù)口訣、詩詞背誦取代了幼兒生動有趣的游戲活動,幼兒為了贏得老師和家長的贊賞和物質(zhì)獎勵,死記硬背,并沒將這些字符的深層含義內(nèi)化為自身行動,獲得的只是知識的皮毛。這不僅將孩子的天賦抹殺了,而且容易導(dǎo)致幼兒的畸形發(fā)展。
幼兒情緒是否穩(wěn)定,每天是否過得開心,是否有道德感、責(zé)任感,是否能正確自我認(rèn)同,這些精神生命層面的東西都被教師所忽視。教師往往以孩子能記多少英語、漢字、詩詞等物質(zhì)層面的東西來衡量一個孩子的聰明度。教學(xué)評價維度的不清晰、不明確淹沒了許多幼兒的稟賦和興趣,將孩子的好奇心、想像力扼殺在搖籃中,絕對主義的客觀知識,泯滅了生命的靈性和創(chuàng)造,使幼兒的自然生命和精神生命不能統(tǒng)一和諧發(fā)展,嚴(yán)重阻礙了幼兒健康完整地發(fā)展。
4.教學(xué)效果:形式化,家校之間存在沖突
在現(xiàn)實(shí)生活快節(jié)奏的催促下,家長都忙于工作,無暇顧及孩子,孩子在幼兒園的時間占大部分,幼兒與教師接觸的時間比較多。教師的語言、動作、習(xí)慣對幼兒都產(chǎn)生了潛移默化的影響。教師在幼兒心中有很高的威望,但教師的評判標(biāo)準(zhǔn)與家長教育孩子的方式存在一定的沖突。教師認(rèn)為可以談?wù)撍劳觯捎趥鹘y(tǒng)風(fēng)俗的忌諱,家長認(rèn)為不能隨便談?wù)撍劳觯瑑烧邇r值觀的沖突導(dǎo)致孩子無所適從,價值觀念模糊,缺乏安全感,不能樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。
在數(shù)字科技時代,傳媒幾乎遍及人們生活的每一個角落,幼兒與傳媒接觸的時間也比較多,電視電影中出現(xiàn)的一些暴力、毒品、自殺等不健康的內(nèi)容對幼兒生命教育也存在一定的負(fù)面影響,價值觀不清晰的幼兒由于好奇,盲目模仿,不僅給自己生命帶來危害,同時也給他人生命財(cái)產(chǎn)帶來威脅,給社會增添了不穩(wěn)定因素。
幼兒的生命既美好又脆弱,現(xiàn)在幼兒的生存環(huán)境已存在不少污染源,幼兒生命受到嚴(yán)重威脅。消除污染源,凈化幼兒生存環(huán)境,提升幼兒生命質(zhì)量已迫在眉睫。
1.明確教學(xué)目的:緊抓幼兒生命教育,促進(jìn)教育生活化
教育的對象是人,生命教育的教學(xué)目的,是引導(dǎo)個體正確認(rèn)識人的生命,培養(yǎng)珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度,完善人格、健康成長,提升生命質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)生命價值。生命教育的核心是使個體樹立正確的生命觀和人生觀,善待自己,與人為善。
幼兒時期所獲得的知識和倫理道德是保存最深最久的,對人的一生都將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此,從娃娃抓起,對幼兒進(jìn)行生命教育,從小樹立正確的生命觀、價值觀和人生觀,對人的一生都將受益匪淺。
教育的過度功利化,導(dǎo)致人文教育的失落,缺失了生命的另一半,教育與生活的割裂,喪失了生命的意義。在實(shí)施幼兒生命教育的過程中要摒棄功利化,堅(jiān)持教育生活化的原則。幼兒生命教育的最終目的是讓幼兒能順利地實(shí)現(xiàn)社會化,在社會中和諧生活,順利發(fā)展?;诖耍變菏紫缺仨氄J(rèn)識自我,理解生命,尊重自己的生命,同時也尊重別人的生命,在生活中與老師、家長及同伴溝通交流,實(shí)現(xiàn)自我,發(fā)展自我,超越自我。
2.改變教學(xué)方式:促進(jìn)幼兒充分發(fā)揮主觀能動性,增強(qiáng)自我效能感,實(shí)現(xiàn)自我價值
盧梭曾指出:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情?!保?]
幼兒還處于身體未發(fā)展健全,思想還未成熟,語言、行為、理解能力有限階段,對幼兒一味地說教,不僅不能將知識有效地傳授給孩子,反而適得其反,引起孩子的煩躁不滿和學(xué)習(xí)興趣的喪失。改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式,順應(yīng)幼兒的生命發(fā)展階段,選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容,采用啟發(fā)誘思的教學(xué)方式,對幼兒實(shí)施生命教育,充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性,使其認(rèn)識自我,欣賞自我,增強(qiáng)自我效能感,實(shí)現(xiàn)自我價值,珍惜自我,珍惜和保護(hù)他人。
生命教育的核心就是一個全人教育的概念,以人為中心,做橫的延伸,縱的連貫,包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發(fā)展,幫助孩子將內(nèi)化的價值理念統(tǒng)整于人格內(nèi),并能透過知、情、意、行的整合,達(dá)到認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命的目的。[5]
實(shí)現(xiàn)幼兒德、智、體、美的均衡發(fā)展,知、情、意、行的統(tǒng)一整合,可以嘗試通過以下教學(xué)方式進(jìn)行幼兒生命教育:(1)通過講故事,讓幼兒在文學(xué)的陶冶下認(rèn)識生命、理解生命,在曲折感人的故事情節(jié)中明白生命的真諦。(2)唱童謠。隨著有韻律的節(jié)奏,幼兒在音樂的優(yōu)美意境中挖掘生命的價值,體會生命的韻味。(3)看動漫。精致的畫面,可愛調(diào)皮的語調(diào),優(yōu)美的音樂,讓幼兒在視、聽、動的有效統(tǒng)一中感悟生命的美妙和高貴。(4)繪畫與手工制作。幼兒將對生命的領(lǐng)悟通過筆尖抒寫出來,在收集材料,制作手工作品的過程中明白當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境所遭受巨大破壞,保護(hù)生存環(huán)境的迫切需要,珍惜生命的緊迫性。(5)模仿與親身體驗(yàn)。偉大的教育家杜威認(rèn)為教育即生活,生活即教育,要在做中學(xué),學(xué)中做。通過模仿媽媽懷孕時彎腰撿東西的過程,感受生命的來之不易,孕育生命的艱辛,生命的珍貴。種自己喜歡的植物或養(yǎng)自己喜愛的小動物,觀察記錄它們的成長變化,親身體驗(yàn)生命誕生的偉大,生命成長的歡欣,生命病變的痛苦,生命消亡的悲傷,實(shí)現(xiàn)生命教育與生活的有機(jī)統(tǒng)一。
3.多元教學(xué)評價:注重幼兒自然生命和精神生命的和諧統(tǒng)一,促進(jìn)幼兒整體發(fā)展
正如雅斯貝爾斯所言:“教育活動關(guān)注的是,人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實(shí)現(xiàn),以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成,質(zhì)言之,教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認(rèn)識的堆積?!保?]自然生命是精神生命的物質(zhì)基礎(chǔ),精神生命是自然生命的升華和靈魂,兩者密不可分,相輔相成,相互促進(jìn),共同發(fā)展。
生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值,教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說,對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足,教育具有不可替代的重要責(zé)任,因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價值。[7]
對幼兒生命教育應(yīng)進(jìn)行多元教學(xué)評價,既要進(jìn)行量的衡量,又要進(jìn)行質(zhì)的界定。詞匯量的多少,特長的多少,表達(dá)能力的強(qiáng)弱不再是幼兒成長的惟一衡量標(biāo)準(zhǔn),而是不僅肯定幼兒顯性的外在的身體、語言、動作等的成長,而且注重幼兒隱性的內(nèi)在的精神、情緒、靈性等的發(fā)展。既要關(guān)注幼兒自然生命的客觀發(fā)展,又要悉心呵護(hù)幼兒精神生命的成長,開發(fā)幼兒生命潛能,滿足幼兒發(fā)展需要,促進(jìn)幼兒自然生命與精神生命的和諧統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)幼兒整體全面發(fā)展。
4.強(qiáng)化教學(xué)效果:促進(jìn)家校友好合作
打破“5+2=0”即五天的學(xué)校教育抵擋不住兩天的家庭教育,最終導(dǎo)致教育無效化的僵局,實(shí)現(xiàn)“5+2=7”的理想狀態(tài),即家校友好合作,五天的學(xué)校教育加上兩天的家庭教育,鞏固強(qiáng)化教學(xué)效果,實(shí)現(xiàn)教育高效優(yōu)質(zhì)化。
學(xué)校與家長之間通過各種渠道加強(qiáng)溝通與交流,統(tǒng)一協(xié)調(diào)生命觀、價值觀、道德觀,組織家長與幼兒共同參與完成親子活動。尤其是在數(shù)字化時代,傳媒的影響力已覆蓋了幼兒生活的方方面面,為了避免幼兒受到不健康內(nèi)容的侵蝕,幼兒應(yīng)在家長與教師的引導(dǎo)和陪同下觀看經(jīng)過他們篩選的電影電視。教師與家長友好合作,鼓勵幼兒用不同的藝術(shù)形式大膽表達(dá)自己的情感和體驗(yàn),提高表現(xiàn)技能和能力;鼓勵幼兒用身邊的物品美化自己的生活;引導(dǎo)幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高。讓幼兒感受到生活的幸福,生命的絢爛,親情的可貴,從而讓幼兒明白自己對父母的重要性,進(jìn)而更加珍惜生命,促進(jìn)外在的生命教育內(nèi)化為自身品格,并見之于行動,實(shí)現(xiàn)幼兒生命教育的完整過程。
同時,社區(qū)應(yīng)為幼兒營造優(yōu)美的環(huán)境,張貼有關(guān)生命教育的海報及漫畫,健全社區(qū)健康服務(wù)設(shè)施,社區(qū)博物館、災(zāi)害遺址、敬老院、孤兒院、產(chǎn)房、獻(xiàn)血車等可以對幼兒進(jìn)行適當(dāng)開放,定期舉行有關(guān)了解生命、珍惜生命的集體活動,為幼兒提供環(huán)境和生活中美好的人、事、物,使其感受并喜愛環(huán)境、生活、藝術(shù)中的美,激發(fā)他們表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣,無形中形成生命意識,提升自身的生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)生命價值。
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[3]鄒小婷.讓生命敞亮——幼兒生命教育的三個維度[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報,2010(9).
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[6][德]雅斯貝爾斯,鄒進(jìn).什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991.
[7]葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵[J].山西教育,2004(6).