鄧美德

（西南大學，重慶 400715）

一、幼兒生命教育的緣起及內(nèi)涵

生命教育源于死亡教育。直到1968年美國的杰·唐納·華特士在美國加州創(chuàng)建“阿南達村”學校，開始倡導和踐行生命教育思想，生命教育才逐步發(fā)展壯大。生命教育起源于外國，直到20世紀末才引入中國。我國生命教育發(fā)展緩慢，首先興起于臺灣和香港地區(qū)，大陸地區(qū)發(fā)展相對滯后。我國大陸地區(qū)的生命教育興起于20世紀90年代，尚處于起步階段，主要是針對青少年生命危機和學校教育對人性的壓抑而提出的。隨著遼寧、上海、北京、天津、湖北等省市有關生命教育的方案與條例的頒布與實施，我國大陸地區(qū)掀起了一股生命教育的熱潮。目前我國生命教育主要側重于中小學階段，幼兒階段相對缺失。

生存環(huán)境不同，文化背景不同，在生命教育的價值取向上也就存在一定的差異，各學者在生命教育的內(nèi)涵上未能達成統(tǒng)一意見。筆者傾向于馮建軍的觀點，生命教育就是通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值的提升教育，使學生認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。［1］

幼兒生命教育，指通過教育來達成幼兒對生命具備恰當態(tài)度及行為。具體來說，幼兒的認知就是在尊重幼兒發(fā)展主體性的基礎上，通過生理教育、心理教育、生活教育、品德教育以及靈性教育的途徑，讓幼兒不但能夠認識自己的身心，能夠認識到人與環(huán)境、人與自己、人與他人、人與社會以及人與時空的關系，最終讓幼兒能夠?qū)W會認識生命、欣賞生命、珍惜生命、尊重生命，達成全人健康發(fā)展的目標。［2］

二、幼兒生命教育的現(xiàn)實困境

隨著“以人為本”的日益突顯，生命關懷成為人們共同關注的焦點。而我國幼兒生命教育仍處于初步發(fā)展階段，客觀存在的一些現(xiàn)實困境束縛著幼兒生命教育的繼續(xù)發(fā)展。

1.教學目的：教育功利化過度，幼兒生命教育邊緣化

在教育政策法規(guī)的具體實施中，由于人們價值取向存在一定的傾斜，為教育的工具性提供了滋生蔓延的溫床。應試教育的迅速崛起，在升學高壓下，整個教育成了加工工廠，個性多元、活潑可愛、想像力豐富的學生經(jīng)過學校這一深層加工，幾乎都變成了規(guī)格統(tǒng)一、質(zhì)量一致、功能單一的標準制成品。在市場經(jīng)濟時代，市場的多元化注定了經(jīng)學校培養(yǎng)教育的單一標準化產(chǎn)品——“人才”打入市場的失敗。教育的功利化越來越嚴重，為了賺取高額利潤，幼兒園大勢擴建校舍，擴招生源，收取高額學費，造成了入園難的狀況，幼兒的生存發(fā)展不能得到良好的保證，幼兒生命教育邊緣化。

在應試教育的大背景下，升學的壓力已延伸到幼兒園。珠心算、加減乘除法口訣、識漢字成了幼兒園活動的主導。在家長的攀比心理作用以及望子成龍、望女成鳳的殷切希望下，英語、舞蹈、武術、滑冰、繪畫等各種強化培訓班成了幼兒“豐富多彩”的課外生活。本應以游戲為中心、以樂為主的幼兒過早地承擔著各種升學重擔，重復不間斷地學習，使幼兒厭學情緒嚴重，脾氣暴躁，對生活喪失信心和熱情，消極悲觀的生命觀導致幼兒漠視生命，不能夠認識生命、理解生命，不懂得欣賞生命，更不會尊重生命和珍惜生命。

美國哈佛大學費歇爾教授對超前教育對幼兒造成的負面影響進行了深入研究，提出了“成長與發(fā)展的非線性動態(tài)模式”。此項研究揭示，在某種行為上不當刺激所導致的短期變化，會對人的整體成長系統(tǒng)產(chǎn)生彌散性影響，使整體發(fā)展脫離平衡狀態(tài)，并且在接受不當?shù)拇咴缡齑碳さ哪莻€領域產(chǎn)生較為低下的發(fā)展水平。費歇爾等人還提出，當成長速度過于高漲時，可能導致系統(tǒng)成長的紊亂無序。［3］

2.教學方式：幼兒主動性缺乏，自我價值感不強

在充滿詩意和童話的幼兒園樂土上，令人痛心的一幕仍在上演，傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學方式仍在吞噬著幼兒樂土。處于精力旺盛、記憶牢固、想像力豐富、模仿能力強、好動時期的幼兒，需要自己的發(fā)展空間，他們有自己的語言和動作，用自己獨特的方式來認識生命、理解生命，與他人溝通與發(fā)展。然而教師的統(tǒng)一指揮讓這一切化為烏有，教師發(fā)出口令，幼兒則隨之統(tǒng)一做出反應。主動權掌握在教師的手里，孩子只能順從。由于習慣了聽從教師的安排，導致很多幼兒主動性缺乏，做事猶猶豫豫，缺乏主見，自我價值感不強，不能有效地實現(xiàn)角色認同。正確認識自我的缺乏，導致幼兒無法正確認識和理解生命，更不能欣賞和珍惜生命。

3.教育評價：注重幼兒自然生命，忽視精神生命

人是自然生命和精神生命的完整統(tǒng)一，當兩者割裂，人就成為有缺陷的人，無法達到身心的統(tǒng)一。注重幼兒自然生命、忽視精神生命是當今幼兒園普遍存在的現(xiàn)象。幼兒園教師對幼兒的教育大多還僅僅停留在對幼兒的自然生命的關心，即滿足幼兒的物質(zhì)需求，包括身體健康狀態(tài)、飲食習慣、營養(yǎng)補充等。對幼兒的精神需求、情緒發(fā)展、心理成長、倫理道德的積淀等還處于摸索狀態(tài)。繁瑣枯燥的算術口訣、詩詞背誦取代了幼兒生動有趣的游戲活動，幼兒為了贏得老師和家長的贊賞和物質(zhì)獎勵，死記硬背，并沒將這些字符的深層含義內(nèi)化為自身行動，獲得的只是知識的皮毛。這不僅將孩子的天賦抹殺了，而且容易導致幼兒的畸形發(fā)展。

幼兒情緒是否穩(wěn)定，每天是否過得開心，是否有道德感、責任感，是否能正確自我認同，這些精神生命層面的東西都被教師所忽視。教師往往以孩子能記多少英語、漢字、詩詞等物質(zhì)層面的東西來衡量一個孩子的聰明度。教學評價維度的不清晰、不明確淹沒了許多幼兒的稟賦和興趣，將孩子的好奇心、想像力扼殺在搖籃中，絕對主義的客觀知識，泯滅了生命的靈性和創(chuàng)造，使幼兒的自然生命和精神生命不能統(tǒng)一和諧發(fā)展，嚴重阻礙了幼兒健康完整地發(fā)展。

4.教學效果：形式化，家校之間存在沖突

在現(xiàn)實生活快節(jié)奏的催促下，家長都忙于工作，無暇顧及孩子，孩子在幼兒園的時間占大部分，幼兒與教師接觸的時間比較多。教師的語言、動作、習慣對幼兒都產(chǎn)生了潛移默化的影響。教師在幼兒心中有很高的威望，但教師的評判標準與家長教育孩子的方式存在一定的沖突。教師認為可以談論死亡，而由于傳統(tǒng)風俗的忌諱，家長認為不能隨便談論死亡，兩者價值觀的沖突導致孩子無所適從，價值觀念模糊，缺乏安全感，不能樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。

在數(shù)字科技時代，傳媒幾乎遍及人們生活的每一個角落，幼兒與傳媒接觸的時間也比較多，電視電影中出現(xiàn)的一些暴力、毒品、自殺等不健康的內(nèi)容對幼兒生命教育也存在一定的負面影響，價值觀不清晰的幼兒由于好奇，盲目模仿，不僅給自己生命帶來危害，同時也給他人生命財產(chǎn)帶來威脅，給社會增添了不穩(wěn)定因素。

三、幼兒生命教育的發(fā)展對策

幼兒的生命既美好又脆弱，現(xiàn)在幼兒的生存環(huán)境已存在不少污染源，幼兒生命受到嚴重威脅。消除污染源，凈化幼兒生存環(huán)境，提升幼兒生命質(zhì)量已迫在眉睫。

1.明確教學目的：緊抓幼兒生命教育，促進教育生活化

教育的對象是人，生命教育的教學目的，是引導個體正確認識人的生命，培養(yǎng)珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度，完善人格、健康成長，提升生命質(zhì)量和實現(xiàn)生命價值。生命教育的核心是使個體樹立正確的生命觀和人生觀，善待自己，與人為善。

幼兒時期所獲得的知識和倫理道德是保存最深最久的，對人的一生都將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，從娃娃抓起，對幼兒進行生命教育，從小樹立正確的生命觀、價值觀和人生觀，對人的一生都將受益匪淺。

教育的過度功利化，導致人文教育的失落，缺失了生命的另一半，教育與生活的割裂，喪失了生命的意義。在實施幼兒生命教育的過程中要摒棄功利化，堅持教育生活化的原則。幼兒生命教育的最終目的是讓幼兒能順利地實現(xiàn)社會化，在社會中和諧生活，順利發(fā)展?；诖耍變菏紫缺仨氄J識自我，理解生命，尊重自己的生命，同時也尊重別人的生命，在生活中與老師、家長及同伴溝通交流，實現(xiàn)自我，發(fā)展自我，超越自我。

2.改變教學方式：促進幼兒充分發(fā)揮主觀能動性，增強自我效能感，實現(xiàn)自我價值

盧梭曾指出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！保?］

幼兒還處于身體未發(fā)展健全，思想還未成熟，語言、行為、理解能力有限階段，對幼兒一味地說教，不僅不能將知識有效地傳授給孩子，反而適得其反，引起孩子的煩躁不滿和學習興趣的喪失。改變傳統(tǒng)的填鴨式教學方式，順應幼兒的生命發(fā)展階段，選取適當?shù)慕虒W內(nèi)容，采用啟發(fā)誘思的教學方式，對幼兒實施生命教育，充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，使其認識自我，欣賞自我，增強自我效能感，實現(xiàn)自我價值，珍惜自我，珍惜和保護他人。

生命教育的核心就是一個全人教育的概念，以人為中心，做橫的延伸，縱的連貫，包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發(fā)展，幫助孩子將內(nèi)化的價值理念統(tǒng)整于人格內(nèi)，并能透過知、情、意、行的整合，達到認識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命的目的。［5］

實現(xiàn)幼兒德、智、體、美的均衡發(fā)展，知、情、意、行的統(tǒng)一整合，可以嘗試通過以下教學方式進行幼兒生命教育：（1）通過講故事，讓幼兒在文學的陶冶下認識生命、理解生命，在曲折感人的故事情節(jié)中明白生命的真諦。（2）唱童謠。隨著有韻律的節(jié)奏，幼兒在音樂的優(yōu)美意境中挖掘生命的價值，體會生命的韻味。（3）看動漫。精致的畫面，可愛調(diào)皮的語調(diào)，優(yōu)美的音樂，讓幼兒在視、聽、動的有效統(tǒng)一中感悟生命的美妙和高貴。（4）繪畫與手工制作。幼兒將對生命的領悟通過筆尖抒寫出來，在收集材料，制作手工作品的過程中明白當前自然生態(tài)環(huán)境所遭受巨大破壞，保護生存環(huán)境的迫切需要，珍惜生命的緊迫性。（5）模仿與親身體驗。偉大的教育家杜威認為教育即生活，生活即教育，要在做中學，學中做。通過模仿媽媽懷孕時彎腰撿東西的過程，感受生命的來之不易，孕育生命的艱辛，生命的珍貴。種自己喜歡的植物或養(yǎng)自己喜愛的小動物，觀察記錄它們的成長變化，親身體驗生命誕生的偉大，生命成長的歡欣，生命病變的痛苦，生命消亡的悲傷，實現(xiàn)生命教育與生活的有機統(tǒng)一。

3.多元教學評價：注重幼兒自然生命和精神生命的和諧統(tǒng)一，促進幼兒整體發(fā)展

正如雅斯貝爾斯所言：“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！保?］自然生命是精神生命的物質(zhì)基礎，精神生命是自然生命的升華和靈魂，兩者密不可分，相輔相成，相互促進，共同發(fā)展。

生命價值是教育的基礎性價值，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責任，因而生命構成了教育的基礎性價值。［7］

對幼兒生命教育應進行多元教學評價，既要進行量的衡量，又要進行質(zhì)的界定。詞匯量的多少，特長的多少，表達能力的強弱不再是幼兒成長的惟一衡量標準，而是不僅肯定幼兒顯性的外在的身體、語言、動作等的成長，而且注重幼兒隱性的內(nèi)在的精神、情緒、靈性等的發(fā)展。既要關注幼兒自然生命的客觀發(fā)展，又要悉心呵護幼兒精神生命的成長，開發(fā)幼兒生命潛能，滿足幼兒發(fā)展需要，促進幼兒自然生命與精神生命的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)幼兒整體全面發(fā)展。

4.強化教學效果：促進家校友好合作

打破“5+2=0”即五天的學校教育抵擋不住兩天的家庭教育，最終導致教育無效化的僵局，實現(xiàn)“5+2=7”的理想狀態(tài)，即家校友好合作，五天的學校教育加上兩天的家庭教育，鞏固強化教學效果，實現(xiàn)教育高效優(yōu)質(zhì)化。

學校與家長之間通過各種渠道加強溝通與交流，統(tǒng)一協(xié)調(diào)生命觀、價值觀、道德觀，組織家長與幼兒共同參與完成親子活動。尤其是在數(shù)字化時代，傳媒的影響力已覆蓋了幼兒生活的方方面面，為了避免幼兒受到不健康內(nèi)容的侵蝕，幼兒應在家長與教師的引導和陪同下觀看經(jīng)過他們篩選的電影電視。教師與家長友好合作，鼓勵幼兒用不同的藝術形式大膽表達自己的情感和體驗，提高表現(xiàn)技能和能力；鼓勵幼兒用身邊的物品美化自己的生活；引導幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高。讓幼兒感受到生活的幸福，生命的絢爛，親情的可貴，從而讓幼兒明白自己對父母的重要性，進而更加珍惜生命，促進外在的生命教育內(nèi)化為自身品格，并見之于行動，實現(xiàn)幼兒生命教育的完整過程。

同時，社區(qū)應為幼兒營造優(yōu)美的環(huán)境，張貼有關生命教育的海報及漫畫，健全社區(qū)健康服務設施，社區(qū)博物館、災害遺址、敬老院、孤兒院、產(chǎn)房、獻血車等可以對幼兒進行適當開放，定期舉行有關了解生命、珍惜生命的集體活動，為幼兒提供環(huán)境和生活中美好的人、事、物，使其感受并喜愛環(huán)境、生活、藝術中的美，激發(fā)他們表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣，無形中形成生命意識，提升自身的生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命價值。

［1］馮建軍.生命化教育［M］.北京：教育科學出版社，2007：8.

［2］林梅梅.幼兒生命教育的現(xiàn)實考察及策略思考［D］.山東師范大學，2010.

［3］鄒小婷.讓生命敞亮——幼兒生命教育的三個維度［J］.湖北廣播電視大學學報，2010（9）.

［4］［法］盧梭.愛彌兒［M］.北京：商務印書館，1996.

［5］劉乃華.幼兒生命教育教程編制和實施的行動研究［D］.華東師范大學，2007.

［6］［德］雅斯貝爾斯，鄒進.什么是教育［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

［7］葉瀾.“教育的生命基礎”之內(nèi)涵［J］.山西教育，2004（6）.