趙琦

（山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山西 太原 0 3 0 0 0 6）

馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、思想觀念、價(jià)值取向和文化氛圍向另一種政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、思想觀念、價(jià)值取向、文化氛圍的嬗變。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的特殊時(shí)期，由此引發(fā)觀念和思想等方面的轉(zhuǎn)變。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾

在這一特殊的時(shí)期，利益矛盾凸顯。著名社會(huì)學(xué)家鄧偉志說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治社會(huì)發(fā)展失衡，出現(xiàn)十大社會(huì)矛盾，包括權(quán)力集中、社會(huì)不透明、輿論一律、腐敗盛行、貧富懸殊、變相世襲、道德滑坡等，這都阻礙了改革的道路。

（一）地域矛盾

由于歷史和地理的原因，南方地區(qū)發(fā)展一直較為穩(wěn)定和繁榮。隨著1978年改革開(kāi)放政策的發(fā)出，南方地區(qū)尤其是長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平高于全國(guó)平均水平，人民的生活水平也極大提升。國(guó)家“鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富?！保谘睾５貐^(qū)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)特區(qū)，給當(dāng)?shù)匕l(fā)展生產(chǎn)許多政策性傾斜，鼓勵(lì)對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展國(guó)際貿(mào)易，提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。而國(guó)家的中西部地區(qū)由于地處內(nèi)陸，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，沒(méi)有政策扶持，致使經(jīng)濟(jì)水平比不上沿海地區(qū)，甚至有些偏遠(yuǎn)山村還在貧困線以下，那里的人為了生計(jì)而奔波。曾有國(guó)外考察團(tuán)看到中國(guó)的地區(qū)差異后發(fā)出這樣的聲音：“中國(guó)沿海像歐洲，偏遠(yuǎn)山村則像非洲?！被A(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療等環(huán)節(jié)存在很大的差距，所以引發(fā)了社會(huì)矛盾。

（二）行業(yè)矛盾

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)實(shí)行按勞分配的政策，各行各業(yè)的差距不大，人們專心干好自己的本職工作就好。而向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，我國(guó)實(shí)行了“按勞分配為主，多種分配方式并存”的政策，許多人以土地、資金、技術(shù)等作為投入來(lái)獲得產(chǎn)出?，F(xiàn)在各行業(yè)的收入水平差距很大，如農(nóng)民依靠土地只能獲取微薄的收入，而一些高管則拿著豐厚的報(bào)酬，行業(yè)收入差距拉大。

（三）就業(yè)矛盾

大學(xué)生就業(yè)難成為近幾年的搜索熱詞，更成為人們茶余飯后討論的話題。大學(xué)生自身要努力提升素質(zhì)，國(guó)家要公開(kāi)、公正、公平地選拔人才、擇優(yōu)錄取，社會(huì)團(tuán)體、媒體要起到監(jiān)督的作用，只有這三方共同努力，才能有所緩解大學(xué)生就業(yè)難的情況。只有讓學(xué)生學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)才能和諧。

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的十字路口，取得了不錯(cuò)的成績(jī)，也顯現(xiàn)了一些矛盾。但我們相信，前途是光明的，道路是曲折的，任何事物都是通過(guò)辯證地否定而實(shí)現(xiàn)螺旋式上升的，沒(méi)有矛盾是不會(huì)有進(jìn)步的。黨和國(guó)家要以“以人為本”為核心理念，注重人文關(guān)懷，注重社會(huì)的公平、平等，建立和諧社會(huì)。

二、思想政治教育化解社會(huì)矛盾的路徑

處理社會(huì)矛盾，有不同的方式，可以有行政上的公平，可以有司法上的嚴(yán)懲，可以有政策保護(hù)的傾斜，可以有社會(huì)保障的保護(hù)。還有一種思想上的方式，即思想政治教育。思想政治教育是社會(huì)或?qū)W校用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育更像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋潤(rùn)，使人在潛移默化中得到教化。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向

在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下,堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)大眾的價(jià)值觀念顯得尤為必要。十八大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！?/p>

人民思想政治狀況的主流是好的、積極向上的，但受到社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的深刻變化，會(huì)有一些負(fù)面影響。如政治信仰模糊、功利意識(shí)嚴(yán)重；享受主義盛行，追求“人生在世，吃喝二字”，人生意義虛無(wú)化，丟掉艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)；極端個(gè)人主義嚴(yán)重，以自我為中心，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；出現(xiàn)拜金主義，為了金錢可以喪失尊嚴(yán)，重物質(zhì)利益輕精神追求，價(jià)值取向扭曲等等。針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育勢(shì)在必行，在思想觀念多樣化的今天，更要明確“以什么為指導(dǎo)，舉什么旗的”原則性問(wèn)題。

（二）以人為本

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。所謂以人為本，從最一般的意義上說(shuō)，就是要維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重人的價(jià)值。思想政治教育的對(duì)象是人，以人為本是思想政治教育的本質(zhì)要求，是最根本的價(jià)值原則。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”，人的全面發(fā)展程度是檢驗(yàn)人類社會(huì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的重要尺度。以人為本，就需要改變思想政治教育中存在的重視抽象的理論教育，忽視人的情感需求的情況；重視社會(huì)本位，忽視個(gè)體發(fā)展；重視制度、形式建設(shè)，忽視人的情感生活世界的教育，從而在教育中真正地把以人為本的科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。以前的思想政治教育注重普遍性教育，向人們統(tǒng)一灌輸社會(huì)主義的政治、思想和道德規(guī)范，對(duì)受教育者的能力和個(gè)性培養(yǎng)不夠，存在否定和抹殺人的個(gè)性的傾向，影響了教育效果。

在現(xiàn)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想政治教育在教育理念上應(yīng)該更加注重以人為本，不僅把人看作是理智的產(chǎn)物，還應(yīng)該把人看作是情感的產(chǎn)物，重視人的情感在教育中的重大作用，所以思想政治教育應(yīng)該更加重視人的興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，給予受教育者更多的人文關(guān)懷。

（三）共性和個(gè)性相結(jié)合

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物矛盾既有普遍性，又有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合。開(kāi)展思想政治教育目標(biāo)定位要準(zhǔn)，要著眼于人群的身心特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r，不可一刀切。社會(huì)生活越復(fù)雜，社會(huì)發(fā)展越快，越要突出人群的層次性和個(gè)體之間的差異性。

處理社會(huì)矛盾時(shí)，如果矛盾是普遍性的，如社會(huì)存在一定的不公平現(xiàn)象，存在一些享有特權(quán)者濫用職權(quán)的問(wèn)題，思想政治教育者要讓受教育者認(rèn)識(shí)到這是一種大范圍的社會(huì)現(xiàn)象，從古代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，從我國(guó)到世界其他國(guó)家，權(quán)力濫用、不公平現(xiàn)象都是可能會(huì)出現(xiàn)的。我們通過(guò)古今中外的比較，不僅開(kāi)闊了眼界，更重要的是認(rèn)識(shí)到一種事物是共有的，這會(huì)減輕心理所承受的壓力。當(dāng)然，大家可以通過(guò)合理的訴求機(jī)制向政府表達(dá)利益訴求。我們相信，黨和政府會(huì)逐步健全各項(xiàng)制度、機(jī)制，實(shí)現(xiàn)程序公平，從而達(dá)到事實(shí)上的公平。

但對(duì)于一些個(gè)性化的社會(huì)矛盾，要做到因人而異、因材施教、因地制宜。如低收入人群，包括無(wú)業(yè)、無(wú)勞動(dòng)能力以及企業(yè)失業(yè)下崗人員，思想政治教育工作者就要采取一些和共性不同的方法。首先通過(guò)說(shuō)服教育，讓他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)保障制度的作用，可以申請(qǐng)社會(huì)保障金。然后曉之以理、動(dòng)之以情，鼓舞其生存的斗志，讓他們認(rèn)識(shí)到人生而平等，人生可以失意但不能失敗，要通過(guò)自己的雙手實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，相信只要走出去，外面會(huì)有一片天。

（四）顯性教育和隱性教育相結(jié)合

以前的思想政治教育習(xí)慣采用公開(kāi)、顯性的方式，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，逐漸凸顯出其局限性，必須不斷改進(jìn)教育方法，做到顯性教育和隱性教育相互結(jié)合、相互滲透、相互補(bǔ)充。

顯性教育是指充分利用各種公開(kāi)的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。顯性教育以正面宣傳為主，以提高群眾的政治思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)為目的。隱性教育是指教育者按照預(yù)定的教育計(jì)劃、內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所和文化氛圍，并有意識(shí)地引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，使受教育者得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進(jìn)而潛移默化地達(dá)到教育目的。

顯性思想政治教育通常采用符合一般公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的“正規(guī)”形式進(jìn)行，如講課、開(kāi)會(huì)、聽(tīng)報(bào)告等。隱性思想政治教育則充分利用人們社會(huì)生活、日常生活中本身存在的形式，包括社會(huì)文化因素、組織管理、職業(yè)活動(dòng)、人格影響等對(duì)人們進(jìn)行教育影響的形式。這些“非正規(guī)”形式具有多樣性、靈活性、愉悅性等特點(diǎn)，容易被人們所接受，并且涉及范圍廣、效果好。

顯性思想政治教育采用正面“灌輸”的教育形式，帶有強(qiáng)烈性色彩，如果使用方法不當(dāng)，就會(huì)讓學(xué)生有種在受訓(xùn)導(dǎo)的感覺(jué)，從而拒絕教育者的觀點(diǎn)，教育的效果就要打折。而隱性思想政治教育是無(wú)講臺(tái)教育，更重視以情動(dòng)人、以情感人、以情育人，讓受教育者在一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下受到環(huán)境的浸潤(rùn)、活動(dòng)的熏陶。這種無(wú)形的教育能夠達(dá)到入耳、入眼、入腦的教育功效，讓受教育者在循序漸進(jìn)的過(guò)程中達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的自我教育境界。

思想政治教育工作者要善于將自身的感受、觀點(diǎn)、建議與群眾的需求融為一體，讓他們感受到如沐春風(fēng)，從而主動(dòng)敞開(kāi)心扉。合理運(yùn)用隱性教育能有效避免逆反情緒，提高教育的實(shí)效性。

（五）善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，多元化的信息沖破區(qū)域文化的壁壘，將各民族本土文化貫通起來(lái)，加快了多樣文化的交流與融合。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大家獲取信息的重要手段。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，使各國(guó)文化在全世界范圍內(nèi)傳播，同時(shí)又使本土文化遭遇攻擊和滲透。一些思想極端的個(gè)人、極端宗教分子會(huì)發(fā)布謠言，攻擊和詆毀政府。由于群眾缺乏完整的信息，信息來(lái)源渠道狹窄，很容易在偏激的語(yǔ)言中產(chǎn)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和困惑。

面對(duì)外來(lái)文化的入侵，我們要建立一些“紅色網(wǎng)站”，即主要宣傳黨和政府的言論、政策，做到言論公開(kāi)、透明，人民大眾可以及時(shí)了解到國(guó)家的文件精神，只有消息傳遞時(shí)間短、正確性高，才會(huì)更大程度地避免謠言。也要構(gòu)建一批積極向上的，與他們切身利益息息相關(guān)的服務(wù)性網(wǎng)站，形成良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。構(gòu)建一些傳統(tǒng)文化類的網(wǎng)站，使人民群眾在受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，加強(qiáng)自身的道德約束，從而很自然地遠(yuǎn)離那些投機(jī)倒把分子的言論，并能說(shuō)服周圍的人不要去相信那些不實(shí)言論。

[1]劉萬(wàn)九，高云峰.社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析[J].思想政治研究，2011，（12）.

[2]吳永成，焦成舉.思想政治教育價(jià)值研究：內(nèi)涵、特性和取向[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2012，（3）.

[3]閔緒國(guó)，羅洪鐵.深化思想政治教育價(jià)值研究的思考[J].思想教育研究,2011，（5）.