殷曉棠

（遼寧省鞍山市達(dá)道灣學(xué)校，鞍山 114011）

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性”。這對我們理解美術(shù)教育的目的、作用是十分重要的。因為這意味著：美術(shù)教育的實質(zhì)不是美術(shù)專業(yè)教育，而是人文教育。

一、尹少潭教授在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”，這無疑也道出了文化情境的創(chuàng)設(shè)對學(xué)生深度理解美術(shù)作品人文精神內(nèi)涵的重要性。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。下面，就初中美術(shù)欣賞課中創(chuàng)設(shè)文化情境，來談一點自己的認(rèn)識和做法。

（一）相關(guān)學(xué)科整合創(chuàng)設(shè)美術(shù)學(xué)習(xí)文化情景

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以針對美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象，利用相關(guān)的音樂、故事、角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境，加深學(xué)生對文化、歷史和美術(shù)的社會作用的認(rèn)識。如在欣賞羅立中的油畫代表作《父親》時，可以運用多媒體手段，以歌曲《父親》為背景音樂，由于音樂和詩文、畫面同時出現(xiàn)，聽覺和視覺的共同沖擊，學(xué)生的多方位的文化感受，情感得到了升華。同時也體驗了藝術(shù)創(chuàng)作的過程和情感，充分感受到藝術(shù)作品那高雅而感動人心的美，從而涵養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。

（二）精心設(shè)計問題，創(chuàng)設(shè)美術(shù)學(xué)習(xí)文化情景

問題是學(xué)習(xí)之源，問題是創(chuàng)新之始。教師在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)文化情境，可以通過精心設(shè)計探究性的問題，讓學(xué)生隨著問題去挖掘美術(shù)作品其中的人文背景和文化內(nèi)涵，使之成為創(chuàng)設(shè)美術(shù)學(xué)習(xí)文化情境的引領(lǐng)。如欣賞畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時，顯示其創(chuàng)作過程，播放相關(guān)的視頻，介紹畫家及創(chuàng)作背景。提出問題：畢加索的《格爾尼卡》這幅表現(xiàn)性繪畫中的形象也來源于生活嗎？它和再現(xiàn)性繪畫中形象有什么不同？畫家為什么要這樣畫呢？學(xué)生思考回答,得出這幅畫的背景。

（三）運用多媒體信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)文化情境

美術(shù)是一門造型藝術(shù)或叫做視覺藝術(shù)，運用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，突破時空限制，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極主動愉快地參與教學(xué)活動，極大促進了整個教學(xué)的改革和發(fā)展。教師在課堂情境的創(chuàng)設(shè)方面有了很大的發(fā)揮空間，而欣賞課教學(xué)要使學(xué)生在人文精神方面有更多的感悟需要教師創(chuàng)設(shè)一種與之相適應(yīng)的合適的課堂教學(xué)情境，這種情境更多地是一種文化情境。

二、豐富而多方位的文化情景走入美術(shù)課，不但能激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)興趣，而且能極大地調(diào)動學(xué)生主體質(zhì)疑、探索、創(chuàng)造的熱情，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。而教師要達(dá)成對學(xué)生有效的人文精神教育的愿望，那么，美術(shù)教師如何在美術(shù)欣賞教學(xué)中對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)呢？

（一）教師首先要向?qū)W生明確欣賞課核心

欣賞教學(xué)中每一件優(yōu)秀美術(shù)作品都是先進文化的載體、是人文精神的附體、是精神品格的寫照，優(yōu)秀作品的優(yōu)秀更在于其思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)的殷實。教師應(yīng)用人文思想統(tǒng)領(lǐng)欣賞課教學(xué)，告知學(xué)生美術(shù)欣賞課不僅僅是單純地對美進行欣賞，學(xué)生應(yīng)在了解美術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展、享受形式美感的同時，重視捕捉美術(shù)作品的核心價值，即作者及作者所代表的那個時代人文精神的發(fā)展與進步，讓學(xué)生真正體會到一部美術(shù)史就是一部人文精神的發(fā)展史。

（二）了解人類文化背景，尊重多元文化

運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。如我們在欣賞徐悲鴻等近現(xiàn)代畫家作品時，就要讓學(xué)生充分感受畫家在刻苦學(xué)習(xí)多元文化基礎(chǔ)上立足本土、創(chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)態(tài)度與精神，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛祖國藝術(shù)及藝術(shù)家，這一最基本的人文態(tài)度。

（三）賞析美術(shù)作品要與作者所表達(dá)的思想和感情相聯(lián)系

如我們在欣賞董希文的《《開國大典》》時，我們應(yīng)該用圖文、視頻及語言生動再現(xiàn)了“中國人民從此站起來了”這一劃時代的一刻，由此觸及這個時代精神的發(fā)展和進步，這樣學(xué)生對作品中人文精神的認(rèn)識和理解就有了土壤和源泉，才能更好地感受到這些作品中與作品外的人性光芒。欣賞課教學(xué)首先要讓學(xué)生沉浸其中，做到靜心、入畫，只有在這種狀態(tài)下學(xué)生的思想才能更好地穿透形式，指向內(nèi)涵，產(chǎn)生更多的情感和精神的體悟。

（四）要努力讓學(xué)生學(xué)會用感性語言提煉作品人文精神（評價）

如在欣賞齊白石的《蝦》時，教師就要給學(xué)生情感語言發(fā)揮的機會：“正是由于畫家的夸張和取舍，使觀者對蝦的生動活潑的印象更強烈了”；“齊白石的作品之所以打動人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛?！薄瓕W(xué)生這種基于情感體驗的語言參與實則就是作品人文精神在自身腦海中的投射，這應(yīng)是欣賞課架構(gòu)學(xué)生人文精神世界的最主要途徑。當(dāng)然，教師在學(xué)生經(jīng)歷體驗、獲得感悟，進行精神思想概括的同時，亦要培養(yǎng)學(xué)生的批判能力，如凡高一些作品中所反映出來的一定程度頹廢的精神狀態(tài)等等?！?dāng)學(xué)生學(xué)會了理性思考及批判，積極的人文精神世界也將獲得確立。

（五）展示人類美術(shù)文化的精品

在選擇美術(shù)欣賞課的內(nèi)容時，要盡可能向?qū)W生展示人類美術(shù)文化的精品，這些經(jīng)典之作代表了人類美術(shù)文化的最高成就，也包含關(guān)于人類的思想感情。如徐悲鴻的《愚公移山》，此作品具有現(xiàn)實意義，他用生動的藝術(shù)語言表達(dá)了抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民群眾去爭取最后的勝利，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。這既使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，也使他們具有積極向上的人文精神追求和文明感、歷史感。

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，通過美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項長期而艱巨的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。相信不久的將來，人文精神的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。

［1］《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第1版.

［2］程彥葳、馬忠艷的《堅持先進文化 培養(yǎng)人文精神》

［3］陳言的《葉朗：人文精神的堅守與呼喚》

［4］《走進文化的美術(shù)課程》尹少淳（首都師范大學(xué)博導(dǎo)）

［5］《新課程（中旬）》2012年1.