◆林 芳

(福州青少年活動(dòng)中心)

校外群眾性教育活動(dòng)是校外教育諸多活動(dòng)中，范圍最廣、參加人員最多、社會(huì)影響最大的教育活動(dòng)形式。校外教育群眾性活動(dòng)以它特有的教育性、思想性和群眾性深深吸引著廣大少年兒童，以它內(nèi)涵多樣，豐富多彩的活動(dòng)形式被孩子們所接受。隨著全面實(shí)施素質(zhì)教育的深入發(fā)展，教育理念的進(jìn)一步更新，新時(shí)期如何加強(qiáng)校外群眾性教育活動(dòng)兒童主體性的研究和實(shí)踐是校外教育工作者面臨的新課題。

綜觀建國(guó)以來(lái)我國(guó)校外教育群眾性活動(dòng)的歷程，我們察覺(jué)和悟出當(dāng)前兒童德育之所以滯后于飛速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后于當(dāng)前社會(huì)對(duì)少年兒童的道德要求，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是在以往的道德教育中忽視了兒童主體性的原則。比如，在德育內(nèi)容方面，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，常常把某一時(shí)期黨和國(guó)家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過(guò)程中未能充分重視兒童生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展，很少?gòu)?qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。

忽視兒童的主體地位和主體性的發(fā)展，還表現(xiàn)在兒童受到來(lái)自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到合理的承認(rèn)。在德育過(guò)程中，往往把“禁止”“防堵”作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適合自身的教育;常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力;表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。

21世紀(jì)將要求人的主體性能進(jìn)一步弘揚(yáng);要求培養(yǎng)的人才更具有自尊自信、自我控制、獨(dú)立判斷、自立自理等獨(dú)立的人格，有較高的成就動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、廣泛的愛(ài)好和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，我們認(rèn)為研究在校外教育活動(dòng)中如何發(fā)展兒童的主體性，是我們校外教育工作者面臨的新課題。

一、滿足兒童合理的道德需要，發(fā)展健康的個(gè)性

主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界規(guī)律自覺(jué)能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺(jué)能動(dòng)的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)兒童的主體性，使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)兒童生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。

多年來(lái)，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視了道德需要，兒童中表現(xiàn)出來(lái)的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過(guò)程中如何滿足兒童合理的道德需要，是我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，兒童在日常的學(xué)習(xí)和生活中自我表現(xiàn)的欲望很強(qiáng)，在我們組織的各種校外教育社團(tuán)活動(dòng)中充分給兒童們展示自己才華的機(jī)會(huì)，盡量滿足兒童的合理要求，受到同學(xué)們的歡迎。實(shí)踐證明，在德育過(guò)程中，盡可能支持和滿足兒童的合理需要，并積極引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，兒童的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)兒童道德信念的形成

情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過(guò)程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)兒童主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一;它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。我們多年開(kāi)展的“心中有祖國(guó)、心中有他人”的主題教育活動(dòng)，就是在愛(ài)祖國(guó)的情感上下功夫，從愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)家鄉(xiāng)、到愛(ài)祖國(guó)的情感過(guò)程，從而培養(yǎng)兒童對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。97年我們組織的“我們愛(ài)祖國(guó)、我們愛(ài)香港”大型系列活動(dòng)，孩子們懷著滿腔的熱情參加了“書信傳真情、友誼跨97”的活動(dòng)，認(rèn)真書寫給香港小朋友的書信，表達(dá)了內(nèi)地兒童望香港回歸，和希望和香港的小伙伴交朋友的良好愿望，并把書信送到香港，完成了孩子的心愿，活動(dòng)深受孩子們的歡迎。通過(guò)開(kāi)展兒童自主參與的各種活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富了兒童的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了兒童的主體性。

三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)兒童良好的意志品格

道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到的一定的道德境界和水平。把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問(wèn)題是兒童主體性的參與與道德實(shí)踐活動(dòng)。

我們現(xiàn)在的道德教育要從培養(yǎng)兒童的主體性開(kāi)始，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)兒童實(shí)施的情感教育、民主教育和自主教育同兒童的主體教育結(jié)合起來(lái)。兒童是一個(gè)活生生的獨(dú)立主體，獨(dú)立自主性是其基本的行為特征。我們必須注意維護(hù)和尊重兒童的獨(dú)立人格，提高其自我教育的能力。在德育過(guò)程中始終堅(jiān)持兒童的主體地位，保證兒童獨(dú)立自主地行使、支配自己的權(quán)利，培養(yǎng)兒童自我教育的能力。在活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)持以下幾點(diǎn):

——自愿選擇。輔導(dǎo)員把選擇活動(dòng)的權(quán)利交給兒童，指導(dǎo)但不指令，兒童可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)內(nèi)容，可以多項(xiàng)多次選擇，直到自己滿意為止，一般他們都可以做到。

——獨(dú)立自主。輔導(dǎo)員把開(kāi)展活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給兒童，引導(dǎo)而不包辦。兒童在活動(dòng)中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標(biāo)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才干。

——實(shí)踐鍛煉。輔導(dǎo)員要為兒童主體性實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，輔導(dǎo)而不代替，使兒童在實(shí)踐活動(dòng)中有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛(ài)好形成個(gè)性成長(zhǎng)。

——積極探索。輔導(dǎo)員要為兒童提供機(jī)會(huì)，使兒童在活動(dòng)中積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)提出問(wèn)題，自覺(jué)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，進(jìn)而使其主體性創(chuàng)新意識(shí)得到增強(qiáng)和提高。

四、加強(qiáng)校外教育活動(dòng)兒童的主體性，必須堅(jiān)持兒童自主參與的原則

聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中“兒童參與權(quán)”(Participation Rights)的界定為:“兒童有參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利”。與此相應(yīng)，所謂兒童參與，就是指兒童參加到家庭、文化和社會(huì)生活中去，通過(guò)自由表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)涉及兒童事項(xiàng)的參與。兒童之所以享有參與權(quán)利，是因?yàn)閮和m然處在成長(zhǎng)和發(fā)展中，但他們和成人一樣，擁有自身的意志和對(duì)事物的看法，是區(qū)別于他人的獨(dú)立、自主的人體。兒童對(duì)于自身的需求是最有發(fā)言權(quán)的，給予他們充分的尊重和支持，兒童就可能做出合理的、適當(dāng)?shù)臎Q定。

兒童主體性與兒童參與之間有著密切的聯(lián)系。兒童參與作為兒童基本權(quán)利的主要內(nèi)容，也是兒童適應(yīng)社會(huì)生活的重要途徑， 需要通過(guò)一般的實(shí)踐活動(dòng)得到鍛煉，更要通過(guò)兒童主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到擴(kuò)展和提升;道德教育活動(dòng)必然要在主體性的活動(dòng)實(shí)施中充分注重兒童的參與。可以說(shuō)，只有主體性的兒童參與活動(dòng)才是校外教育道德教育活動(dòng)要追求的理性活動(dòng)，才能達(dá)到教育的目的。否則，校外教育活動(dòng)就會(huì)流于形式、浮于表面。基于此，兒童的道德教育要在活動(dòng)立意、內(nèi)容、形式等方面，充分注重主體性的兒童參與。

在立意上，校外教育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)了兒童是活動(dòng)的主體，在活動(dòng)的策劃中要充分聽(tīng)取兒童的意見(jiàn)和建議，力圖在活動(dòng)的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)兒童的主體性、參與性。在具體活動(dòng)的開(kāi)展中，也要充分強(qiáng)調(diào)兒童自身作用的發(fā)揮，讓兒童自主參與實(shí)踐活動(dòng)的策劃實(shí)施。比如，我們?cè)陂_(kāi)展多年的“心中有祖國(guó)、心中有他人”的主題教育活動(dòng)中，始終保持兒童是活動(dòng)主體的原則，讓兒童積極的參與到活動(dòng)中來(lái)。

在形式上，校外教育活動(dòng)要與以往傳統(tǒng)、空洞的說(shuō)教不同，可以通過(guò)征文、繪畫、演講、動(dòng)畫制作等各種形式向兒童提供切實(shí)參與活動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使兒童在活動(dòng)實(shí)踐中變被動(dòng)為主動(dòng)，做到自愿參與、自主策劃、自我學(xué)習(xí)、自覺(jué)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)自愿——自主——自我——自覺(jué)的活動(dòng)過(guò)程增強(qiáng)教育活動(dòng)的實(shí)效性。目前，全國(guó)開(kāi)展的“我做合格小公民”的活動(dòng)是一項(xiàng)兒童參與性很強(qiáng)的活動(dòng)，活動(dòng)的設(shè)計(jì)和策劃緊緊圍繞著兒童參與的理念，在實(shí)效性方面狠下功夫，讓兒童參與到社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)中去，從開(kāi)展“五小”行動(dòng)入手，從兒童身邊的事情入手，使活動(dòng)貼近兒童生活，容易接受。

在內(nèi)容上，要充分考慮到兒童的身心特點(diǎn)和參與能力，使兒童參與到熟悉的、力所能及的活動(dòng)實(shí)踐中。使我們?cè)O(shè)計(jì)的教育活動(dòng)和兒童與家庭、兒童與伙伴、兒童與社會(huì)、兒童與自然、兒童與自我結(jié)合起來(lái)，讓兒童在他們熟悉的家庭、同伴、學(xué)校、社會(huì)的環(huán)境中積極參與他們喜歡的活動(dòng)，保證兒童可以參與、能夠參與、愿意參與、喜歡參與。

總之，校外教育活動(dòng)必須堅(jiān)持兒童主體性的原則，堅(jiān)持兒童參與的原則。只有這樣，兒童的道德教育，校外教育群眾性的主題活動(dòng)才能被廣大兒童所接受，才能為兒童素質(zhì)的全面提高做出貢獻(xiàn)。