◆張 磊

(云南大理衛(wèi)生學(xué)校)

1 前言

民族體育在我國的發(fā)展有悠久的歷史，表現(xiàn)出項(xiàng)目繁多，內(nèi)容豐富多彩，形式風(fēng)格各異，地域差異大的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)各民族精神文化風(fēng)貌，是植根于民族文化土壤上的一個(gè)個(gè)甜果。近年來，民族體育等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到黨和政府的高度重視，民族體育得到很好的傳承和保護(hù)。但民族體育在傳承和保護(hù)的過程中，主要是討論和研究民族體育的社會價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在美學(xué)價(jià)值研究方面很少進(jìn)行深入研究分析，因此本文從美學(xué)的角度提出美學(xué)價(jià)值研究問題，就是為了彌補(bǔ)民族體育價(jià)值研究領(lǐng)域的不足，并為今后更好實(shí)現(xiàn)民族體育的價(jià)值，提供理論支持和幫助。

2 民族體育美的概述

民族體育是中華民族文化傳承的一種表現(xiàn)形式，在歷史的長河中作為一種客觀現(xiàn)實(shí)存在保留并發(fā)展到現(xiàn)在，它的每一個(gè)構(gòu)成部分都能深刻反映不同歷史時(shí)期我國的民族審美經(jīng)驗(yàn)和意識，也體現(xiàn)著人們對美的認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力。

體育的本質(zhì)是讓人經(jīng)受一定身體運(yùn)動，從而來造就人的全面發(fā)展，這個(gè)過程不僅是造就人的體質(zhì)，也造就人的精神，使人經(jīng)受運(yùn)動美感體驗(yàn)。民族體育也同樣如此，在運(yùn)動的過程中，它可以給你美的感受，讓人體驗(yàn)到美的存在。研究民族體育美，豐富美的內(nèi)容，其積極意義就在于，說明人類社會實(shí)踐的某個(gè)領(lǐng)域存在著厚實(shí)的美的因素層，更重要的是，把民族體育運(yùn)動中所表現(xiàn)出來的人體的和人生的、藝術(shù)的和哲學(xué)的、物質(zhì)的和精神的價(jià)值充實(shí)到美學(xué)中去，使美學(xué)獲得新的生機(jī)、新的神韻。如果將民族體育美看作一門藝術(shù)，那么，它和文學(xué)創(chuàng)作等活動相比較，就有其別具一格的獨(dú)特處，民族體育美更注重人體藝術(shù)、技巧藝術(shù)和表演藝術(shù)，以及民族的探索精神和審美創(chuàng)造價(jià)值觀。民族體育美是一座包含了豐富內(nèi)容的藝術(shù)寶庫，它的文化美、藝術(shù)美、運(yùn)動美和審美觀念、美感體驗(yàn)、審美價(jià)值，等等，都將為美學(xué)在民族體育研究領(lǐng)域，提供事實(shí)上和理論上的重要依據(jù)。從這個(gè)意義上來說，民族體育美是美的自身發(fā)展的結(jié)果，是美在民族體育領(lǐng)域的開拓。通過研究民族體育中美的存在，分析美感體驗(yàn)、審美情趣、審美意識，證實(shí)主客體之間美的價(jià)值，運(yùn)用美的規(guī)律來改善和創(chuàng)造美，從而達(dá)到真善美的統(tǒng)一。

3 民族體育美的價(jià)值

民族體育美是中華民族在悠久的歷史實(shí)踐長河中，摸索體育運(yùn)動的自然規(guī)律，融合固定的民族價(jià)值觀和民族個(gè)性，通過不斷的創(chuàng)新發(fā)展達(dá)到真善美的統(tǒng)一。分析民族體育美的發(fā)展過程和特點(diǎn)，能清楚得出民族體育的運(yùn)動美、文化美和藝術(shù)美的結(jié)構(gòu)特征，研究民族體育美的這三方面結(jié)構(gòu)特征，可以使我們更好的理解民族體育美的價(jià)值。

3.1 增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展技能需要運(yùn)動美

民族體育運(yùn)動技術(shù)技能的掌握，需要一定的練習(xí)才能熟練掌握，但光練而不想，是達(dá)不到理想效果的，一個(gè)動作的學(xué)習(xí)和掌握是需要通過分析動作，感受動作的結(jié)構(gòu)和空間感知，才能實(shí)現(xiàn)運(yùn)動動作的自動化的。這些問題的解決，可以通過民族體育運(yùn)動美的得以完成。

民族體育運(yùn)動美主要表現(xiàn)在運(yùn)動形態(tài)和動作結(jié)構(gòu)兩方面，壯觀優(yōu)美的運(yùn)動形態(tài)和科學(xué)合理的動作結(jié)構(gòu)給人以美的遐想和體驗(yàn)。民族體育運(yùn)動美是一種顯性的美，它只需要通過人的感知器官就可以第一時(shí)間捕捉到，再加上個(gè)人的體育運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)動記憶就能感受到美的存在，為人們?nèi)⑴c這項(xiàng)運(yùn)動提供動力。這時(shí)，人們感受到運(yùn)動美所帶來的快感，激發(fā)參與運(yùn)動動機(jī)是很容易理解的。如果人們參與到運(yùn)動中來，運(yùn)動美的需要就會轉(zhuǎn)化為個(gè)人技術(shù)和技能上提高和發(fā)展。那么，就能促使人們更積極的參與民族體育運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)改善身體狀況和提高民族體育運(yùn)動技能。

優(yōu)化運(yùn)動技能，是民族體育運(yùn)動美在體育運(yùn)動中的另一層價(jià)值的體現(xiàn)。對運(yùn)動形成原因來說，不論它是勞動、游戲還是健身的需要，一旦被人們?nèi)罕娊邮?，它就會凝結(jié)成一種穩(wěn)定的社會文化形式，變?yōu)閷徝赖膶ο?，由此其?dú)特的動作結(jié)構(gòu)和運(yùn)動形式，也就成了人們學(xué)習(xí)的對象，動作的結(jié)構(gòu)美也有了它的社會價(jià)值。運(yùn)動技能是在動作理解的基礎(chǔ)上，對技術(shù)的掌握程度。技能越是熟練、越是靈巧、越是高超，就越是能使技術(shù)動作表現(xiàn)出美的動感和韻味。而運(yùn)動的結(jié)構(gòu)美又恰恰是通過技能的熟練程度展現(xiàn)出來的。所以，學(xué)習(xí)民族體育時(shí)用運(yùn)動美，追求動作的合理準(zhǔn)確，掌握運(yùn)動動作幅度、節(jié)奏、順序、方位，從而提高運(yùn)動技能，獲得一定的協(xié)調(diào)感、流暢感和自由度。這樣運(yùn)用運(yùn)動結(jié)構(gòu)美將能使學(xué)習(xí)更輕松，為將來的運(yùn)動生活，表現(xiàn)出優(yōu)美的運(yùn)動姿態(tài)和良好的運(yùn)動技巧提供幫助。同時(shí)運(yùn)用運(yùn)動美的美感體驗(yàn)，就漸漸對種種技術(shù)動作的結(jié)果和功能有所了解和領(lǐng)悟，既能做到粗略地評價(jià)怎么是錯(cuò)誤、怎么是正確，怎么樣是美、怎么樣是丑。這樣，即作為運(yùn)動的參與者，又作為評價(jià)者，就不但能體會到運(yùn)動美，還能欣賞評價(jià)一項(xiàng)體育運(yùn)動。在這過程中，就更能提高人們對運(yùn)動的掌握和運(yùn)用能力，體現(xiàn)通過運(yùn)動美帶來的技能學(xué)習(xí)價(jià)值。

3.2 完善人格，形成個(gè)性品質(zhì)需要文化美

體育有培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，完善人格的目標(biāo)。在參與體育運(yùn)動的過程中，可以感受到運(yùn)動所帶來的快感，也能體驗(yàn)到運(yùn)動中體育精神。而要領(lǐng)悟運(yùn)動精髓，并轉(zhuǎn)化為固定的意志品質(zhì)，形成人格特性，是一個(gè)比較難的過程。它的形成不但需要學(xué)生能熟練的掌握一項(xiàng)運(yùn)動的技術(shù)動作，還需要學(xué)生對這項(xiàng)運(yùn)動的內(nèi)涵或者文化有深刻的理解。這樣看，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)，完善學(xué)生人格的體育運(yùn)動目標(biāo)，是有必要從文化美的領(lǐng)悟中來實(shí)現(xiàn)。

民族體育文化美是需要與不同民族生活背景相聯(lián)系而展現(xiàn)出來的。運(yùn)用文化美進(jìn)行民族體育運(yùn)動，不僅能提高人們對民族體育的愛好和興趣，豐富民族文化知識，還能塑造固有人格。

長期以來，體育在強(qiáng)調(diào)進(jìn)行心靈美教育時(shí)，就一直忽視了對人格，即意志、個(gè)性、志趣等精神品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這是我國體育發(fā)展的一個(gè)很大的失誤。體育參與需要民族體育文化美，從價(jià)值論的角度來說，民族體育文化美體現(xiàn)一個(gè)民族的信仰、世界觀、價(jià)值觀、人生觀特征，反映出不同民族的個(gè)性心理價(jià)值，能夠從各個(gè)方面達(dá)到培養(yǎng)人格目標(biāo)。一方面，民族體育的競技和對抗文化，如苗族的上刀山下火海，彝族的三雄奪魁，朝鮮族的跳板、秋千，侗族的搶花炮等。這些民族文化內(nèi)容，有利于磨練頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、勇敢、機(jī)智等品質(zhì)。另一方面，文化美又(上接第156頁)有它進(jìn)步和諧地一面，含有友誼第一的思想，像白族的霸王鞭，壯族的拋繡球，傣族的跳竹竿，土家族的板凳龍，滿族的珍珠球等，能培養(yǎng)坦誠、寬宏、諒解、互愛等品質(zhì)，在紀(jì)律性、組織性和集體性方面得到加強(qiáng)和提高。因此，可以毫不猶豫有目的、有意識的運(yùn)用民族體育文化美中的積極因素，貫穿于整個(gè)民族體育參與，通過運(yùn)動中的教、練、賽來激勵(lì)人們理解民族文化，認(rèn)識運(yùn)動中反應(yīng)的民族文化內(nèi)涵，完善健全人格。

把文化美作為培養(yǎng)人格的有效手段，不僅拓深了民族體育的參與深度，發(fā)掘、提高其科研價(jià)值、內(nèi)在功能，即發(fā)揮特有的民族體育教育功能，又顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 培養(yǎng)創(chuàng)新精神，需要藝術(shù)美

創(chuàng)新是現(xiàn)代社會的一個(gè)主題，社會和個(gè)人需要不斷的創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會，社會的發(fā)展對人的發(fā)展提出新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，也促使民族體育不斷有所更新和進(jìn)步，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)體現(xiàn)在民族體育藝術(shù)美也是社會歷史發(fā)展的必然。藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活，又超越現(xiàn)實(shí)生活，它豐富人們的精神世界，具有超前性的特征。在體育中它的這種超前性和創(chuàng)造性顯性得尤為突出。因?yàn)樗囆g(shù)美能拓展知識面，激活藝術(shù)靈感，發(fā)展創(chuàng)新能力。因此，民族體育藝術(shù)美本身作為一種創(chuàng)造所實(shí)現(xiàn)的美，它表現(xiàn)在器材、服飾與運(yùn)動形態(tài)的完美結(jié)合，給予民族體育以生命的活力。民族體育藝術(shù)美在民族體育中，可以使民族體育內(nèi)容豐富多彩，更全更廣的實(shí)現(xiàn)民族體育革新，對民族體育參與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有最佳化的價(jià)值。人們在參與民族體育時(shí)，從民族體育的服裝、運(yùn)動器材、運(yùn)動動作更新中，體驗(yàn)民族體育藝術(shù)美的變化與升華，能反之影響人對創(chuàng)新的理解，對創(chuàng)新的把握程度，對創(chuàng)新的價(jià)值分析，實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)新能力的提高。

4 結(jié)論

民族體育的保護(hù)和傳承是我國現(xiàn)在體育工作的重要方面，它現(xiàn)在時(shí)刻面臨著西方競技體育的競賽沖擊和文化滲透，在這種嚴(yán)峻的形勢下，民族體育自身的壯大和拓展顯得尤為突出。本論文從民族體育美的角度，分析如何更好地開展民族體育是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過理解和運(yùn)用民族體育運(yùn)動美、文化美和藝術(shù)美，來發(fā)展人的民族體育運(yùn)動技能，增強(qiáng)體質(zhì)，完善人格，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，將為人的發(fā)展和民族體育的振興起到雙重的互動效果，為民族體育的發(fā)展和運(yùn)用在美學(xué)上找到了新的突破口。

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