王 艷王 歡譚 軍

(1.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 第三附屬醫(yī)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 圖書館，河南 新鄉(xiāng) 453003)

0 引言

后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)最早在上世紀(jì)六十年代的歐美國(guó)家，過了十多年、二十多年后，到了七八十年代就覆蓋了整個(gè)西方世界，其正式對(duì)中國(guó)等第三世界國(guó)家產(chǎn)生影響的時(shí)間是上世紀(jì)八十年代末到九十年代初。可以將后現(xiàn)代主義理解成為一種思維方式，也可以將其理解成為一種文化思潮，總之其體系十分龐大、復(fù)雜，從藝術(shù)到哲學(xué)匯集多種領(lǐng)域的各種文化。它教會(huì)人們用不一樣的視覺角度來審視事物，包含著一種對(duì)主流意識(shí)的批判?；谶@樣的基本出發(fā)點(diǎn)，后現(xiàn)代主義又為我們重新審視高校醫(yī)學(xué)學(xué)生教育管理提供了一個(gè)嶄新的途徑。

1 后現(xiàn)代主義對(duì)高校學(xué)生教育管理工作的積極影響

1.1 使管理工作更加注重學(xué)生之間的差異性與多元性

后現(xiàn)代是一種崇尚多元性、差異性以及偶然性的思想主義。在這樣的思想下，高校學(xué)生教育管理工作會(huì)受到不同文化背景的影響，不再一味的依照某一標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生培養(yǎng)得一成不變，而是更加注重學(xué)生之間的差異性、多元性。所以，高校教育過程規(guī)劃、教學(xué)目標(biāo)制定，和具體的教學(xué)方法設(shè)計(jì)、課程構(gòu)建以及教育組織構(gòu)建都會(huì)與以往出現(xiàn)差別，這種差別之所在就主要體現(xiàn)在更加注重學(xué)生的差異性與多元性，它希望學(xué)生能夠具有豐富的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體特征發(fā)展，最大限度體現(xiàn)出了高校學(xué)生教育管理工作的人文性。

1.2 使管理工作更加注重學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性

在后現(xiàn)代主義下的高校學(xué)生教育管理工作中，學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性得到了更加的重視。因?yàn)樗鲝埣ぐl(fā)學(xué)生的思維能力，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我構(gòu)建于主動(dòng)批判，在教育、學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生所應(yīng)用到的一切教學(xué)資料都具有啟發(fā)性、疑問性以及多樣性等特征，它們能夠幫助學(xué)生自主構(gòu)建一種探究式學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)機(jī)制，能夠在突出學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使學(xué)生的創(chuàng)造性得到培養(yǎng)。

1.3 使管理工作更加注重“平等性”與“正義性”

在以往的高校學(xué)生教育管理工作當(dāng)中，學(xué)生與老師之間的關(guān)系并不平等，通常都是老師占有著絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，而學(xué)生一方則是聽之任之的角色，這樣的管理工作模式極大的打壓了學(xué)生，使學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中的主體性得不到凸顯，不注重溝通與了解，極度缺乏人文性，嚴(yán)重制約了學(xué)生的自我發(fā)展。而后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)對(duì)話與理解，能夠幫助學(xué)生與老師之間建立起平等的溝通交流渠道，能夠突出教學(xué)的“正義性”，以及教、學(xué)雙方的“平等性”，使學(xué)生與老師之間的關(guān)系更加和諧，這不僅利于高校學(xué)生教育管理工作的開展，也更加利于學(xué)生的自我發(fā)展。

2 后現(xiàn)代主義下高校學(xué)生教育管理工作的開展

2.1 革新傳統(tǒng)高校學(xué)生教育管理思想

在以往的高校學(xué)生教育管理工作中，都存在著教學(xué)目標(biāo)單一、死板的弊端，且嚴(yán)重忽略了學(xué)生的個(gè)體性，也沒有強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這在很大程度上制約了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展以及綜合素質(zhì)能力發(fā)展，降低了高校教育工作的質(zhì)量與有效性。在以后現(xiàn)代主義為基本思想指導(dǎo)的教育管理工作中，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的個(gè)體性、主體性凸現(xiàn)出來，注重學(xué)生之間的差異性，將每一個(gè)學(xué)生都看作是不同的發(fā)展個(gè)體，并承認(rèn)與尊重發(fā)展個(gè)體之間的差異性。

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)從遺傳基因的差異性角度進(jìn)行管理，重視個(gè)體之間存在的差異性，重視學(xué)生可能表現(xiàn)出的不同方面，重視個(gè)體的生命價(jià)值，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)做學(xué)校服務(wù)的具體對(duì)象。差異性管理認(rèn)為個(gè)體間的差異可以成為優(yōu)勢(shì)，這為高校學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)提供了一種可觀的資源。這種差異性管理原則對(duì)現(xiàn)代教育管理中的同一性、標(biāo)準(zhǔn)化提出了質(zhì)疑和反思，對(duì)于高校教育管理思想的嬗變是一種觸動(dòng)。

2.2 創(chuàng)新高校學(xué)生教育管理工作模式

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異性、多元性、平等性的教育思想，學(xué)生的豐富性、多元性、立體性因此而凸現(xiàn)出來；強(qiáng)調(diào)學(xué)生教育管理工作者應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生天生獨(dú)特的個(gè)性特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。高校的教育管理者要把培養(yǎng)大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性作為重要的工作目標(biāo)去探尋追求，給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠更多地接觸社會(huì)，并對(duì)其自己的人生進(jìn)行規(guī)劃。按照后現(xiàn)代教育管理的理論，教育管理的空間不僅僅局限于校園或教室，而是包括各種資源的廣闊天地，應(yīng)通過多種舉措營(yíng)造有助于學(xué)生成才成長(zhǎng)的校園環(huán)境和氛圍，為各種人才的發(fā)展創(chuàng)造條件；其次，高校學(xué)生教育管理工作不應(yīng)當(dāng)只局限在學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)知上，更應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的個(gè)體情感予以關(guān)懷，注重學(xué)生的道德情感發(fā)展與價(jià)值觀、人生觀構(gòu)建。

2.3 建立和諧的師生關(guān)系

高校教育管理工作本身就應(yīng)當(dāng)是“正義的”與“平等的”，而在后現(xiàn)代主義的影響，管理工作更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)溝通、對(duì)話與理解，要拋棄傳統(tǒng)教育管理工作中老師的權(quán)威性，解除對(duì)學(xué)生主體性的打壓。老師應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自身的定位，以一個(gè)引導(dǎo)者、示范者和合作者的角度參與到教育管理工作中，而在實(shí)際的具體教學(xué)方式上，也摒棄傳統(tǒng)單向灌輸?shù)奶铠喪浇虒W(xué)方，要將教學(xué)過程營(yíng)造成一種師生平等、共同探索、相互溝通的過程，反對(duì)傳統(tǒng)的課堂霸權(quán)主義，使學(xué)生能夠自主、積極的投入到學(xué)習(xí)、探究過程中。在這樣的師生教學(xué)關(guān)系下，學(xué)生的主體性才能夠得到保障，也能夠從根本上促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展。

2.4 改革高校學(xué)生教育管理工作方法

后現(xiàn)代主義所注重和倡導(dǎo)的多元性不僅要體現(xiàn)在學(xué)生身上，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在管理工作的具體方法上，所以高校學(xué)生教育管理工作的具體實(shí)施方法不是絕對(duì)單一的，而是多種多樣。這些多樣的管理方法雖然在實(shí)現(xiàn)上可能會(huì)有所不同，但是他們?cè)诒举|(zhì)上都具有相同的精神屬性，比如注重教育管理過程中權(quán)利、組織以及知識(shí)的發(fā)展性與多元性，強(qiáng)調(diào)教育管理過程中交流、對(duì)話、解釋、理解等的作用功效，突出教育管理過程中的公正性、平等性以及民主性等。同時(shí)在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的影響下，信息的傳播非常迅速與開放，這些來自國(guó)外的信息思想對(duì)我國(guó)高校學(xué)生產(chǎn)生著極大的影響，這使得他們能夠更加具有自我思想、更加具有空間的去選擇自己所信仰的思想文化，這使得當(dāng)前高校學(xué)生在思想觀念上呈現(xiàn)出一種“百花齊放”的現(xiàn)狀。在這樣的形勢(shì)下，高校學(xué)生教育管理工作也必須要及時(shí)改革管理方法，提升高校學(xué)生教育管理工作的針對(duì)性。

3 結(jié)語

后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，對(duì)教育領(lǐng)域造成很大的影響。就高校學(xué)生教育管理工作而言，也應(yīng)當(dāng)汲取其中積極的因素，在管理工作中注重學(xué)生的差異性、多元性、創(chuàng)造性、自主性，突出教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)組織的“正義性”與“平等性”，最終提升高校學(xué)生教育管理工作質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展。

［1］李令.后現(xiàn)代主義理論視野下的高校學(xué)生管理[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）：66-68.

［2］張峰，田建國(guó).論高校學(xué)生管理工作的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J].黑龍江高教研究，2009（05）：66-68.

［3］李明忠.高校學(xué)生管理工作的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J].高校教育管理，2011（01）：66-68.

［4］丁健.對(duì)高校學(xué)生管理工作的后現(xiàn)代反思[J].企業(yè)家天地：理論版，2011（11）：66-68.