張金鵬

(石嘴山市麗日中學(xué)，寧夏 石嘴山 753000)

0 引言

語文教學(xué)中的幸福感教育作為一種教學(xué)理念和教學(xué)思想要還學(xué)生學(xué)習(xí)語文的幸福的心理感受，學(xué)習(xí)著，就是幸福著，就是幸福的享受語文，享受課堂，享受學(xué)習(xí)；作為一種教育的目的，它要有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、享受幸福并創(chuàng)造幸福的能力，樹立他們正確的世界觀、人生觀和幸福觀。

1 立足于語文的本體，強(qiáng)化語文課的語文味

語文課要有語文味。語文味是言語和精神的融化的滋味，是語文的積淀、精髓和靈魂，是語文所特有的氣質(zhì)、氛圍、品位和境界。特級(jí)教師王崧舟說：“‘語文味’就是守住文本的一畝三分地，語文的本體是什么？我認(rèn)為應(yīng)該是教語言、學(xué)語言、用語言?！庇盟脑捳f，語文味體現(xiàn)在“動(dòng)心誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品析”。文本作為語文教學(xué)的重要資源，是語文教學(xué)之本，是師生展開平等對(duì)話的平臺(tái)和依據(jù)。在教學(xué)過程中不可拋開語文教材中的文本資源“肥人田”而“荒己園”，背離教材另搞一套。中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐說明，漠視和架空教材文本資源，把教材文本僅作為一種“教學(xué)的擺設(shè)”而隨意拓展與發(fā)揮的教學(xué)行為，只能導(dǎo)致教材文本的“異化”與語文課堂的空泛化及“去語文化”，根本不能實(shí)現(xiàn)有效的語文教學(xué)。

綜觀語文課堂，一些語文教師曲解了新課程的一些理念，教學(xué)偏離了文本，背離了語文教學(xué)的根本，把語文課上成了歷史課、音樂課、美術(shù)課等的做法，導(dǎo)致了“非語文”顯現(xiàn)的出現(xiàn)。如一位教師在《江南的古鎮(zhèn)》的教學(xué)中，沒把教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)放在把握教材文本的感情基調(diào)和品味語言上，而是在優(yōu)雅的古箏聲中為學(xué)生展播不少江南古鎮(zhèn)的圖片，然后讓學(xué)生討論：我們要不要保留這些古鎮(zhèn)？怎樣處理保護(hù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的矛盾等問題。顯然，這是遠(yuǎn)離教材文本內(nèi)容的拓展，是摒棄教材文本資源，抹殺語文課的特質(zhì)，消解了教材文本教學(xué)的“語文味”，是明顯的“去語文化”現(xiàn)象。我認(rèn)為要使語文課堂具有語文味，那么教師在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生理解作品的思想內(nèi)涵，更要有意識(shí)地讓學(xué)生懂得怎樣運(yùn)用語言去表現(xiàn)這種內(nèi)涵的，這就是我們所說的藥授人以漁。語文教育中的幸福感教育就側(cè)重于將知識(shí)教育和情感教育，感性教育和理性教育相結(jié)合，從而潤(rùn)物細(xì)無聲的使學(xué)生智慧增長(zhǎng)的同時(shí)，提升學(xué)生的心靈世界和精神世界。綜上所述，語文課要有語文味，語文才能上的更精彩。

2 立足于語文的基礎(chǔ)訓(xùn)練，使幸福感教育在語文訓(xùn)練中完成

教育不要只追求對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的學(xué)習(xí)和機(jī)械訓(xùn)練，語文教學(xué)中的幸福感教育要和語文基礎(chǔ)訓(xùn)練聯(lián)系在一起。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語文的性質(zhì)：語文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。那么，從語文的工具性價(jià)值來看，語文教學(xué)應(yīng)使學(xué)生掌握扎實(shí)的語文知識(shí)和培養(yǎng)語文技能。而語文知識(shí)的積累和語文技能的形成都需要通過教學(xué)中對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫的訓(xùn)練來完成。但語文教學(xué)又不僅具有工具性價(jià)值，從語文所具有的人文性價(jià)值來看，語文教學(xué)的目的不僅僅在于讓學(xué)生掌握一種工具和技能，它的意義還在于在語文教學(xué)中要通過文本、通過語言、潛移默化的陶冶學(xué)生的情感和情趣，影響學(xué)生的對(duì)世界的感受、思考和表達(dá)方式，并最終積淀為學(xué)生精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。這種價(jià)值觀和人生觀寓于語文中，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地建構(gòu)著學(xué)生的心靈世界和精神領(lǐng)域。以往的語文教學(xué)在應(yīng)試教育的影響下，曾經(jīng)大搞題海戰(zhàn)術(shù)，使語文訓(xùn)練脫離了正常的軌道，使本來生動(dòng)的語文課變成了機(jī)械、單調(diào)的習(xí)題練習(xí)課，以至于一部分人將語文訓(xùn)練就稱之為或等同于應(yīng)試教育。其實(shí)，訓(xùn)練并不是應(yīng)試教育的專利，它只是教育的一種手段、方法和途徑。語文教學(xué)中的幸福感教育同樣離不開語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，只不過它的訓(xùn)練是科學(xué)的、合理的。語文教學(xué)中的幸福感教育作為一種教育的思想，就要充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從情感入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行智能、情感、意志并重的整體性人格教育，宗旨是全面提高學(xué)生的素質(zhì)。語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福感教育必須要僅僅緊緊圍繞語文課程目標(biāo)的三維目標(biāo)——知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)行，它在教學(xué)中尊重學(xué)生的主體性、體驗(yàn)性、感悟性、實(shí)踐性。但是實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體的全面發(fā)展、在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神的建構(gòu)，并不是孤立進(jìn)行的，它要借助于語文教材中經(jīng)典的文本，并在語文基礎(chǔ)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。在語文教學(xué)中進(jìn)行幸福感教育應(yīng)立足于語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，不能因?yàn)閷?duì)訓(xùn)練的誤讀而忽視它們的重要性。在語文教學(xué)如果脫離了對(duì)語文聽、說、讀、寫等知識(shí)和技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練，架空語文知識(shí)、文本讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文，學(xué)生是不會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)語文的美妙和幸福的。在新課程背景下，語文基礎(chǔ)訓(xùn)練作為培養(yǎng)學(xué)生語文能力和構(gòu)建學(xué)生精神世界的行之有效的學(xué)習(xí)手段和途徑，應(yīng)得到更合理、更科學(xué)的運(yùn)用，語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文幸福感教育是統(tǒng)一的。

3 立足于尊重學(xué)生，處理好教師、學(xué)生、文本三者的關(guān)系

傳統(tǒng)的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出語文課堂教學(xué)要充分關(guān)注學(xué)生的主體性、個(gè)性，特別是在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生的多元解讀，教師要給予學(xué)生充分的發(fā)言權(quán)。但是語文教學(xué)中的幸福感教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)性要有“度”。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)處理好教師、文本、學(xué)生三者的關(guān)系。首先是教師主體和學(xué)生主體的關(guān)系。在教學(xué)過程中學(xué)生是處于主體地位，而教師則是主導(dǎo)地位。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”和教師的主導(dǎo)作用之間并不矛盾，它們是可以和諧共存的。自主學(xué)習(xí)不等于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師要發(fā)揮好平等中的首席的作用。學(xué)生討論時(shí)，作為教師，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與學(xué)生自主探索結(jié)合起來，這樣才便于培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)然，教師要把握好指導(dǎo)的“度”，給學(xué)生留有一定的余地，讓學(xué)生體驗(yàn)自己獲取的快樂。再次，在閱讀教學(xué)中，由于每個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)等期待視野的不同，學(xué)生能夠?qū)ξ谋镜睦斫馐仟?dú)特的。同樣教師由于在知識(shí)積累、人生閱歷等方面不同于學(xué)生，所以他們對(duì)文本的理解與學(xué)生能夠是不同的。也就是說每個(gè)讀者在閱讀同一文本時(shí)都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。對(duì)學(xué)生主體的尊重，注重給學(xué)生發(fā)表自己個(gè)性的機(jī)會(huì)，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)文本的理解，解讀課文，但不等于學(xué)生的學(xué)生可以想當(dāng)然的任意解讀。這里還有一個(gè)尊重文本（或文本作者）的問題。要尊重文本作者的創(chuàng)作主體性，也就是指任何讀者都不能脫離文本本身去作天馬行空般的 “開掘”。學(xué)生對(duì)文本的解讀，一定要結(jié)合作者的寫作心境，結(jié)合文本的具體環(huán)境。因?yàn)樽髡甙炎约好篮玫那樗肌⑸羁痰乃枷攵俭w現(xiàn)在文本中。

4 結(jié)束語

語文的世界是文化的世界，是審美的世界，是情感的世界，喚醒并培育學(xué)生心靈的幸福，是語文的特性所在，也是語文教學(xué)的魅力和核心。

［1］張弛.語文教育人文論[M].杭州：浙江教育出版社，2006.

［2］劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社，2003.

［3］鄭雪，嚴(yán)標(biāo)賓，等.幸福心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.