馬多玲 孫秀娟 孫振中

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

引言

在師徒傳承的過程當中，中國傳統(tǒng)武術內(nèi)涵不免會由于師傅的“留一手”或是徒弟不能完全領會師傅所教授的內(nèi)容，亦或是記錄水平的欠缺而隨著武術大師的逝去而部分流失，在這一方面，高科技武術游戲則能夠部分地彌補武術文化流失現(xiàn)象，能夠隨著自身的發(fā)展逐步準確地記錄下傳統(tǒng)武術文化更為真實的內(nèi)涵。

1 當代制約傳統(tǒng)武術文化傳播的兩大因素

1.1 師徒傳承模式

中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，自然環(huán)境以及地理環(huán)境的豐富多樣使得中華武術的內(nèi)容亦博大精深、內(nèi)容繁雜。然而即便有著眾多拳種流派，師徒傳承模式卻是武術文化漫長歷史當中的主要傳承模式。與精耕細作的小農(nóng)業(yè)歷史背景相適應，武術文化的生產(chǎn)，即一代代武術人的培養(yǎng)也在師徒模式下遵循著精英培養(yǎng)原則。所謂“師徒如父子”，傳統(tǒng)社會武術人才的培養(yǎng)需要言傳身教、口傳心授，師傅對徒弟的武術技能以及武德修養(yǎng)的培養(yǎng)在長期的師徒共處過程中進行，這樣的培養(yǎng)模式往往需要較長時間，少則數(shù)年，多則數(shù)十年。與此類似地，即便是中國儒家學派的代表人物孔子，作為中國歷史上的儒學導師，號稱弟子三千，然而真正親歷親受的學生也不過七十二賢人。由此可知，傳統(tǒng)的師徒傳承模式具有精英化、產(chǎn)量小、周期長的特點，與追求效率的現(xiàn)代化大批量生產(chǎn)模式迥然不同。

1.2 傳統(tǒng)武術的門戶之見

門戶之見被用來形容傳統(tǒng)武術各門各派之間“褒此抑彼、我是他非”的話語現(xiàn)象。然而“門戶之見”通過對自我風格、模式的不斷肯定，也使得不同拳種流派堅持了個性化發(fā)展，從而使傳統(tǒng)武術在長期的歷史演變中出現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放的壯觀景象。不同拳種流派若沒有了對自我個性的不斷肯定，而一味地相互模仿，則不會出現(xiàn)今天種類眾多的武術拳種流派。然而即便如此，網(wǎng)絡科技時代信息高度共享的社會背景對門戶之間“文人相輕”的傳統(tǒng)提出了新的要求。在信息高度共享的網(wǎng)絡平臺中，任何兩個或幾個在現(xiàn)實中相去甚遠的武術拳種都能夠建立相應關系，消除了彼此之間原有的“距離”，由此，傳統(tǒng)的門戶之見在如此網(wǎng)絡武術“熟人”社會中顯示出不合理成分，從而制約了傳統(tǒng)武術在網(wǎng)絡這一平臺的發(fā)展傳播。

2 武術游戲：新興武術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生品

高科技武術游戲的產(chǎn)生是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。孕育傳統(tǒng)武術文化的傳統(tǒng)中國社會是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟社會，近代以降，西方列強以堅船利炮打開中國大門后的很長一段時間里，中國廣大內(nèi)地的社會形態(tài)、習俗仍在很大程度上保持著傳統(tǒng)模式。與中國傳統(tǒng)社會相適應，中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中也保持著小農(nóng)經(jīng)濟社會所特有的發(fā)展特點，即超強的自我復制、生命延續(xù)能力。武術文化的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的演進有著高度的相關性，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。然而，近代以來隨著相對強勢的西方文化的大量涌入，傳統(tǒng)武術的原有的傳承、傳播模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，面對科學技術在人類生活各個鄰域的普遍應用，傳統(tǒng)武術發(fā)展模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為無法避免的話題，高科技武術游戲應運而生。本文從傳統(tǒng)武術文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型入手，以高科技武術游戲為個案，運用文化研究工具，對傳統(tǒng)武術文化在新時代背景下的傳承與傳播模式進行研究，認為傳統(tǒng)武術文化與高科技游戲的結(jié)合對于武術文化在新的時代背景下的傳承與傳播有著重要的跨時代意義。

《墨子》曰：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂?！边@是說對娛樂的需求會隨著生活水平的提高而逐步增加。娛樂作為人類的共同愛好，在當今物質(zhì)資源相對豐富的時代得到了極大發(fā)展。游戲作為娛樂生活的重要形式之一，其形式與內(nèi)容在一定程度上反映其所處社會的發(fā)展狀況。游戲作為社會文化生活的重要組成部分，它的發(fā)展與演變也必然受到其所處時代的社會文化因素的影響，反映出社會文化的發(fā)展與變遷，新興的武術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即為當代社會文化發(fā)展的產(chǎn)物。

2.1 高科技武術游戲的誕生

作為中國傳統(tǒng)文化代表之一的武術，其流派、技法及文化可謂百花齊放、百家爭鳴。隨著科技的迅速發(fā)展，體育項目與科學技術緊密結(jié)合的案例屢見不鮮，怎樣使武術與高科技相結(jié)合并能吸引潛在的武術文化受眾，是當前武術發(fā)展所面臨的重要問題之一。趣味武術游戲則巧妙地將武術與高科技聯(lián)系到一起，以傳統(tǒng)武術為主要內(nèi)容，運用游戲的趣味性并結(jié)合高科技技術即呈現(xiàn)出“三位一體”的現(xiàn)代高科技武術游戲創(chuàng)意。高科技武術游戲是武術在新時代背景下發(fā)展的一個新亮點，同時也是武術傳播的一種新途徑。

美國夢工廠以中國武術、熊貓、十二生肖等一系列中國傳統(tǒng)文化元素為題材結(jié)合高科技精心制作的電影《功夫熊貓》將中國武術及中國傳統(tǒng)文化引入以現(xiàn)代科技為前提的動畫電影領域，一經(jīng)上映便廣受好評；網(wǎng)絡游戲領域中，各種以故事情節(jié)配“打殺”技能的游戲不斷上線，如“仙劍奇?zhèn)b傳”和“誅仙”，而這同樣也為我國武術文化的發(fā)展帶來了新的契機。若將武術動作技能、武德等的武術文化內(nèi)容與網(wǎng)絡游戲、體感技術等高科技技術相結(jié)合則形成新的高科技武術游戲。高科技武術游戲不僅能夠為玩家提供網(wǎng)絡游戲的視覺體驗，更能夠使玩家參與到武術游戲當中，增加肢體感受，使玩家在游戲過程當中掌握武術基本技能。其特性有：

（1）創(chuàng)新性。武術的推廣及傳承在遵循傳統(tǒng)模式的同時，也一直在向國際文化傳播模式靠攏。武術文化在新的科技環(huán)境背景下將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，創(chuàng)新發(fā)展出武術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。高科技武術游戲?qū)⒖萍技夹g、武術技術及游戲的趣味性融合在一起，以體感式形式使參與者在趣味中得到鍛煉，并能夠使玩家在游戲中掌握武術基本技能。

（2）健身娛樂性。武術技能的學習可使玩家在游戲的同時收到健身的效果。不同的游戲模式以及搞笑娛樂的游戲場景設計則可使玩家在健身鍛煉的同時感受游戲帶來的快樂。

（3）模式多樣性。與西方體育項目不同，中國武術內(nèi)涵及其豐富，僅僅以技法來說，不同拳種流派各不相同。高科技武術游戲以任一種流派或是拳種進行深入分析皆可設計出相對應的游戲模式；根據(jù)參與者的性別、年齡、性格特征的不同，亦可設計出不同難度、風格的游戲模式；武德與武術技能雙重維度的不同層面的結(jié)合也可成為高科技武術游戲不同游戲模式的設計出發(fā)點。

2.2 武術游戲革新

（1）武術技術傳承新模式

高科技武術游戲的武術傳播功能打破了傳統(tǒng)武術以往較為枯燥的傳播方式，用科技武術游戲為主要形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學過程中較為單調(diào)、乏味的武術技能學習，從而以娛樂的方式進行武術技術的傳播。

高科技武術游戲的技術設計源自傳統(tǒng)武術技術，游戲設計根據(jù)游戲者的年齡、技術水平等劃分不同的技術層級，對武術游戲進行不同深度的設計。例如針對青少年，游戲中可呈現(xiàn)出趣味性較多的武術內(nèi)容（象形拳、散打、雙節(jié)棍、翻跟頭等）。同時，游戲技術的設計更可突出拳種性，突出不同拳種的不同風格，使游戲者在游戲的過程中潛移默化地了解武術這個大家庭中不同拳種成員的個性特色，有利于游戲者加深對傳統(tǒng)武術拳種流派的認識。

（2）武德教化新路徑

自古以來，武術人皆極為看重個體武德修養(yǎng)的高低。各門各派收徒均有對弟子德行的考核，考核的方式多種多樣，或?qū)α暼咚鶑氖碌男袠I(yè)有所限制，或在入門之時需有熟人介紹以證明品德端正，或在入門后要經(jīng)過師傅以及師兄弟的長期考量，且考核通常是多向度的。

武術對德行的考量與今日社會倡導的品德誠信相類似。高科技武術游戲?qū)⑽涞伦鳛橛螒蜻M行的必要因素，有利于受眾在無形間將武德觀念內(nèi)化，在符合社會對品德誠信的倡導的同時傳承中華民族傳統(tǒng)的武德文化。例如，高科技武術游戲可將抱拳禮動作作為武德考量的因素之一，量化作為游戲中武德考量的標準之一，成為游戲進行的必要環(huán)節(jié)。

（3）武術文化傳播新思路

武術不同于西方體育運動項目，是一種身體的文化，在運動之余其內(nèi)涵十分豐富。鄧曉成曾在自己的文章中提到：“武術要獲得可持續(xù)發(fā)展，最根本的一點是以武術文化的傳承為基礎”運用高科技技術將武術的文化內(nèi)涵與武術高科技武術游戲相融合，充分在科技武術游戲中體現(xiàn)、介紹中國武術文化的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀，用新穎的方式傳承武術文化，在使玩家在運動和娛樂中了解武術文化。以武術服飾來說，若將武術作為一個運動項目，則在服飾穿著要求方面武術與其它運動項目有著明顯的區(qū)別，具有鮮明的民族性特征，且在一定程度上，不同拳種對于服飾的要求也有所不同，例如太極拳與南拳的表演服飾，風格大不相同。再以門派來說，中華武術這一概念下包含了眾多的武術門派、流派，這是任何一個西方體育項目所不具有的發(fā)展程度，而不同的門派、流派之間也有著各不相同的拜師、學藝規(guī)定。高科技武術游戲可將這些文化特性設計進入游戲當中，繼承傳統(tǒng)，并成為武術文化在新時代背景下的新的發(fā)展模式之一。

（4）武術文化傳播新契機

高科技武術游戲能夠在很大程度上繼承傳統(tǒng)武術的方方面面并以新的模式加以推廣，與科技的結(jié)合能夠使傳統(tǒng)武術在新的時代背景下綻放其新的魅力。網(wǎng)絡平臺的充分利用是傳統(tǒng)武術在這一網(wǎng)絡時代煥發(fā)生機的必由之路。武術技術、武術德行乃至武術文化都能夠在高科技中找到自身的立足之地，將傳統(tǒng)武術融入現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播模式當中也是傳統(tǒng)武術在科技時代便捷的發(fā)展途徑，可使武術文化的生產(chǎn)由以師徒小批量、長周期為特點的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代大批量、高生產(chǎn)率形式，能夠大大提高傳統(tǒng)武術的傳播速率，使傳統(tǒng)武術能夠在世界范圍更快速、便捷的發(fā)展。以上海體育學院武術博物館為例，其成立于2005年11月20日，是世界第一家全方位展示武術歷史與文化的博物館，分為序廳、拳械廳、歷史廳、臨展廳、立體影院和數(shù)字化多媒體互動幾個區(qū)域。其中高科技武術游戲部分游戲設計融合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)武術文化，極具武術文化內(nèi)涵。

博物館中以“科學看武術”為主題的高科技武術游戲展廳中設置的武術游戲包括：樁上飛步、神拳無敵、眼疾手快、虛擬搏擊、閃躲飛鏢、飛檐走步和大師論武等。以“樁上飛步”為例，樁上練功方法最早可追溯到西周時期，以提高駕馭戰(zhàn)車的能力為目的，后演變成諸多武術拳種的訓練方式，樁上訓練可有效地鍛煉下肢力量，提高人體平衡能力和靈活性。樁上飛步可以使玩家在體驗到這種古老練功方法奧妙的同時了解學習樁上飛步的歷史演變過程。再如“虛擬搏擊”游戲，該游戲采用人體投影和體感技術，將游戲分為初級、中級和高級三個難度等級，與虛擬李小龍進行武術對抗，深受廣大參觀者的喜愛。

3 結(jié)論與建議

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。武術文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在科技高速發(fā)展的時代，武術文化應當搭科技之便車以促進自身的發(fā)展與傳播。而順應時代步伐，將武術文化與高科技結(jié)合并非紙上談兵，更非一日之功，需要將對傳統(tǒng)文化的關注落到實處，更需要武術人的不斷努力。高科技武術游戲?qū)鹘y(tǒng)武術文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡這一優(yōu)勢資源發(fā)展傳統(tǒng)武術，對于傳統(tǒng)武術在科技時代的傳承與傳播有著重要意義，這一發(fā)展模式有其與生俱來的優(yōu)勢：網(wǎng)絡平臺信息高度共享，高科技武術游戲能夠在這一平臺內(nèi)迅速傳播推廣，這對于發(fā)揚傳統(tǒng)武術文化，避免傳統(tǒng)的低產(chǎn)量模式有著先天的優(yōu)勢條件；科學技術逐步代替手工勞動后，人們肢體活動越來越少，現(xiàn)代病隨之而來。高科技武術游戲中的體感游戲能夠使玩家在游戲娛樂中活動肢體，獲得健身效果；高科技武術游戲能夠在網(wǎng)絡時代更好地弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。在文化多元化背景下，振興傳統(tǒng)文化已成為時代主題之一，高科技武術游戲以中國武術文化為題材，將武術技術、武德等內(nèi)容融入其中，有利于傳播傳統(tǒng)文化。

高科技武術游戲結(jié)合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化，將民族風格與時代特點相融合，對于傳統(tǒng)武術文化的傳承與傳播十分有利。然而高科技武術游戲亦有其雙面性，在此，筆者提出幾點建議：（l）高科技武術游戲在一定程度上承擔了傳播武術文化的重任，游戲開發(fā)初衷絕不能以純粹的商業(yè)利益為基礎，在注重游戲效果的同時也要注重傳統(tǒng)文化精粹的挖掘，加強游戲制作者與武術專家間文化技術的交流，將濃厚的文化底蘊融入其中；（2）通過武術技能的學習，高科技武術游戲能夠使玩家在游戲的同時鍛煉身體，因此，如何將武術技能有選擇性地融入游戲中，并且“因材施教”針對不同人群進行設計，對于傳承武術技術有著重要意義；（3）高科技武術游戲本身對于武術文化的傳承與傳播雖有重要意義，然而作為一個單一環(huán)節(jié)，高科技武術游戲并不能盡善盡美，武術文化的傳承與傳播仍需武術人的努力，若能將這一傳播模式系統(tǒng)化為武術文化生產(chǎn)鏈，迎合消費需求配合各類培訓、講解人員，則高科技武術游戲會使武術傳承、傳播價值更上一層。

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