羅林 馬雷

(1.武漢體育學院體育科技學院 湖北武漢 420305;2.武漢體育學院研究生部 湖北武漢 430079)

文化的外延面非常寬泛,很多領域都已經(jīng)將文化的概念引入了自己的研究范圍,美國著名的文化人類學家克羅伯、科拉克洪在分析了關于文化的一百多種定義之后,將文化的內(nèi)涵進行了如下的綜合:“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中,借助符號的運用得以學習與傳播,并構成人類群體的特殊成就,這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣”①。而在中國古代,文化這個詞包含著兩種涵義:“天文”以及“人文”。也就是說,在古代中國我們的先人就已經(jīng)意識到,文化包含著物質(zhì)文化以及精神文化的雙重含義。要用自然規(guī)律和社會規(guī)律的知識去教化天下的萬民。

長久以來,國內(nèi)對于體育教育的重視普遍都集中在強調(diào)其“強身健體”的作用方面,而將文化的傳播寄予了文化課程方面,帶有偏見的認為,體育的教學不能起到“文化”的內(nèi)涵,這種認識不僅僅是將文化的內(nèi)涵人為的進行了限制,也限制了體育事業(yè)的健康發(fā)展。

隨著西方國家將文化概念引入體育教育的探討和研究,世界上如今正在興起一門新興的體育研究領域:體育人類學。這個領域的主要研究關注點就在于將文化的概念涵蓋在體育發(fā)展之上。順應著這種國際研究趨勢。我們國內(nèi)的高校體育教育也在這個領域進行大膽的探討,在文化的關注下,對新時期高校的體育的發(fā)展從結構、功能及轉(zhuǎn)型上作深入的探討。

1 高校體育文化的結構

1.1 認知體系

格式塔心理學派認為,認知結構的變化屬于學習進展的結構。當學習者進行學習的過程中,在他頭腦中就會相對應的形成一種認知結構,這種認知結構是在先前已有就夠基礎上進行的“變革”。因此,這樣看來,認知結構是一種深層的精神文化現(xiàn)象,在學校的教學過程當中,是應該被普遍遵守的基本信念、價值標準。是高校體育文化改革中的靈魂以及核心,也是衡量形成高校體育文化的最終標志。

1.2 表意體系

表意是一個語義學上的概念,將這個概念引入體育文化的研究,主要是突出一種淺層行為文化。結構語言學中,將符號視為具有表意功能的基本單位,可以將具體的能指以及所指聯(lián)系起來。將這個含義引入高校體育文化建設中,就是要學校在教學的過程中,注重向?qū)W生以及教師進行體育方面的宣傳和教育,組織群體性的競賽活動。利用這種活動活躍校園的體育氛圍,利用體育改變學生的精神面貌,以此來讓高校的體育教育具有一種文化特征。可以說,表意體系在體育文化建設中的主要目標就是作為學校體育教育目標和體育精神的的動態(tài)反映。

1.3 評價以及規(guī)范體系

評價和規(guī)范體系屬于制度文化中不可缺少的一個重要的組成部分,是一種制約性的文化。我們常說“無規(guī)矩不成方圓”,就是意識到“規(guī)范”一個學校合一個課程健康發(fā)展的重要作用。在新時期,我們在高校發(fā)展體育文化要想取得理想的效果,就要不遺余力的將不符合現(xiàn)代化體育教學發(fā)展的學校體育教育制度、發(fā)展章程以及傳統(tǒng)運作模式的組織機構進行調(diào)整,確立具有活力的現(xiàn)代化體育教學評價和規(guī)范體系。使得體育教學富有競爭性的同時,展現(xiàn)出現(xiàn)代化的活力。并且要通過這些規(guī)范章程有效地反映出學校在體育教育方面的價值觀,充分地弘揚具有學校特色的體育精神。

按照更加精細地劃分,規(guī)范又可以分成正式性約制和非正式性約制。在高校體育文化教育中,我們認為更加嚴格的正式性約制應該被放置在最后,應該是一種不能輕易進行應用的強迫性制約。而對于非正式的約制要進行有效地開發(fā),盡可能地進行靈活的原則制定,充分保證學生和校方的多方面利益。充分地利用非正式性約制,通?？梢赃_到比正式約制更加具有效力的作用。有助于保持體育教學靈活性和生動性。

2 高校體育教學的文化功能

文化人類學派中的功能派,在多年的研究中總結出,人類在世界上的主要目的是生活,而文化是人類為了達到這種目的的重要手段。雖然在形式上,文化有種種的變異,但是如果考慮它們對人類生活需要的滿足上,即使形式不同,但是最后的功能效果卻是相同的。某種重要的社會功能的履行,可以極大程度上規(guī)定一個特定的文化特征。

2.1 文化的導向性功能

人們的意識對于自己的活動通常具有一定的積極導向作用,利用這種原理,在進行體育教學的過程中,教師應該指導學生形成一種積極的體育價值觀。利用這種價值觀形成一定的體育文化導向功能,并且促進學生將這種價值觀內(nèi)化為自己的體育學習動力,形成一種外在邏輯。指導自己的體育學習以及鍛煉。

比如,在對新生進行體育課程教學的過程中,我們首先在學生中間進行了一個簡單的調(diào)查,了解學生基本的體育學習傾向以及自己在業(yè)余時間進行體育鍛煉的積極程度,進一步了解學生對于各種運動的學習態(tài)度,找出學生基本的興趣點。然后根據(jù)這些基本的情況安排制定相應的課程計劃。請學生自主選擇自己的興趣項目進行學習。

這樣做的最大優(yōu)點就是打破了傳統(tǒng)體育教學中呆板的課程安排,了解學生主要的學習動向,利用學生對于體育項目的興趣,形成一種有效的興趣導向型機制,充分調(diào)動學生的學習積極性,形成一種積極的體育學校價值觀。

例如,在高校女生中,我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),大部分的學生對于一些體力性的對抗項目都有著一種排斥性情緒,而對于健美操、瑜伽以及競技舞蹈則有很大的興趣。結合這種調(diào)查結果,我們在對女生的教學安排中將瑜伽學習以及舞蹈培訓放在首要的位置,將球類的學習只放在掌握基本技術的階段。這樣的課程安排吸引了很多學生的學習興趣,課堂的出勤率一直都有非常好的保證,而且學生的學習態(tài)度良好,練習主動。

可以說,我們通過這種緊密結合學生興趣和需求的課程安排和教學方式,打破了學生在心理上形成的對于體育課程的一種輕視心理,引導學生形成一種積極健康的體育學習價值觀,在教學過程中形成了非常好的導向作用。

2.2 高校體育教學中的競爭性文化功能

將競爭意識引入高校的體育教學,主要的目的不是增強學生的好戰(zhàn)心理。而是在更加深刻的意義上,提升學生的一種責任意識。對于一個社會來講,責任是一種非常高級的文化心理。這種文化心理的形成可以在很大程度上增強我們完成既定任務的效果,提升一個人的文化修養(yǎng)氣質(zhì)。在高校體育教學過程中,我們也將這種責任意識和體育活動最鮮明的競賽性質(zhì)聯(lián)系在一起,主要的目的就是幫助學生在體育中體會責任對于個人成長的重要作用。

比如,在每個學期的最后兩節(jié)課中,我們都要安排學生進行小組對抗的活動。在學期開始,我們都會讓每個項目按照參加學生的人數(shù)自由的結成不同的小組,在學期末的對抗賽中,這些小組就是主要的參賽成員,并且我們還邀請相關的領導進行觀摩,給學生一個展示自己的機會。這樣的對抗活動,讓每個小組的成員都在無形中形成一種主動學習的意識,每個基本動作都要求自己可以做到盡善盡美。

在跆拳道項目的學習中,教師在每節(jié)課都會被學生問很多關于技術上的問題,而且學生到館的時間非常的早,利用課前以及自己的課余時間進行練習。不讓自己成為全隊的“拖油瓶”。我們對于學生的這種對抗沒有名次排列上的壓力,只是希望這種機制可以盡可能的調(diào)動學生的學習自主性,并在同時引發(fā)學生在學習中的責任感。

3 高校體育教育中的文化轉(zhuǎn)型特征

首先，最突出的一點就是,體育教學中生物觀念向人文觀念轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在強調(diào)在教學中注重學生的整體文化素質(zhì)的培養(yǎng)。而不是在只關注對于學生運動技能的培養(yǎng)上。體現(xiàn)出高校體育教學更加人文化發(fā)展的趨勢。

其次,在教學內(nèi)容上,體現(xiàn)出高校體育教學中,從死板的球類以及田徑類項目為主,擴展為以學生的興趣以及需要為中心,擴散式的進行課程的設置,充分體現(xiàn)出對于學生主題性地位的尊重以及對于體育發(fā)展的全方位認識。

最后,由單純的教學目的向體育教學的文化多元化功能方向拓展。傳統(tǒng)的高校體育教學,只是作為一種輔助性的課程設置,無論是校方還是教師自己都對于這門課程設置的具體涵義缺少深刻的認識。在引入了相關的文化概念后,我們在進行高校體育時,更加注重的是對于學生進行一種體育科學文化、群眾體育文化、社會體育文化等多元功能的培養(yǎng)。讓學生更好的認識到體育學習的重要價值。積極地進行體育教育的文化性延展。

[1] 青井和夫.社會學原理[M].北京:華夏出版社.

[2] 郝勤.論中國特色體育發(fā)展道路的歷程內(nèi)涵及基本經(jīng)驗[J].體育科學,2009.

[3] 秦勇.力效和諧:高校體育文化與大學生心理健康[J].南京體育學院學報(社會科學版),2011.

[4] 蘇華.高校體育文化發(fā)展初探[J].體育文化導刊,2011.

注釋

①Stahovski,Nadejda. On Structural and Functional Status of Culture in t he Social System[EB].Electronic Journal of Sociolog y,1999.