羅林 馬雷

(1.武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院 湖北武漢 420305;2.武漢體育學(xué)院研究生部 湖北武漢 430079)

文化的外延面非常寬泛,很多領(lǐng)域都已經(jīng)將文化的概念引入了自己的研究范圍,美國著名的文化人類學(xué)家克羅伯、科拉克洪在分析了關(guān)于文化的一百多種定義之后,將文化的內(nèi)涵進(jìn)行了如下的綜合:“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中,借助符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播,并構(gòu)成人類群體的特殊成就,這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣”①。而在中國古代,文化這個詞包含著兩種涵義:“天文”以及“人文”。也就是說,在古代中國我們的先人就已經(jīng)意識到,文化包含著物質(zhì)文化以及精神文化的雙重含義。要用自然規(guī)律和社會規(guī)律的知識去教化天下的萬民。

長久以來,國內(nèi)對于體育教育的重視普遍都集中在強(qiáng)調(diào)其“強(qiáng)身健體”的作用方面,而將文化的傳播寄予了文化課程方面,帶有偏見的認(rèn)為,體育的教學(xué)不能起到“文化”的內(nèi)涵,這種認(rèn)識不僅僅是將文化的內(nèi)涵人為的進(jìn)行了限制,也限制了體育事業(yè)的健康發(fā)展。

隨著西方國家將文化概念引入體育教育的探討和研究,世界上如今正在興起一門新興的體育研究領(lǐng)域:體育人類學(xué)。這個領(lǐng)域的主要研究關(guān)注點(diǎn)就在于將文化的概念涵蓋在體育發(fā)展之上。順應(yīng)著這種國際研究趨勢。我們國內(nèi)的高校體育教育也在這個領(lǐng)域進(jìn)行大膽的探討,在文化的關(guān)注下,對新時期高校的體育的發(fā)展從結(jié)構(gòu)、功能及轉(zhuǎn)型上作深入的探討。

1 高校體育文化的結(jié)構(gòu)

1.1 認(rèn)知體系

格式塔心理學(xué)派認(rèn)為,認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化屬于學(xué)習(xí)進(jìn)展的結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中,在他頭腦中就會相對應(yīng)的形成一種認(rèn)知結(jié)構(gòu),這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在先前已有就夠基礎(chǔ)上進(jìn)行的“變革”。因此,這樣看來,認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種深層的精神文化現(xiàn)象,在學(xué)校的教學(xué)過程當(dāng)中,是應(yīng)該被普遍遵守的基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)。是高校體育文化改革中的靈魂以及核心,也是衡量形成高校體育文化的最終標(biāo)志。

1.2 表意體系

表意是一個語義學(xué)上的概念,將這個概念引入體育文化的研究,主要是突出一種淺層行為文化。結(jié)構(gòu)語言學(xué)中,將符號視為具有表意功能的基本單位,可以將具體的能指以及所指聯(lián)系起來。將這個含義引入高校體育文化建設(shè)中,就是要學(xué)校在教學(xué)的過程中,注重向?qū)W生以及教師進(jìn)行體育方面的宣傳和教育,組織群體性的競賽活動。利用這種活動活躍校園的體育氛圍,利用體育改變學(xué)生的精神面貌,以此來讓高校的體育教育具有一種文化特征。可以說,表意體系在體育文化建設(shè)中的主要目標(biāo)就是作為學(xué)校體育教育目標(biāo)和體育精神的的動態(tài)反映。

1.3 評價以及規(guī)范體系

評價和規(guī)范體系屬于制度文化中不可缺少的一個重要的組成部分,是一種制約性的文化。我們常說“無規(guī)矩不成方圓”,就是意識到“規(guī)范”一個學(xué)校合一個課程健康發(fā)展的重要作用。在新時期,我們在高校發(fā)展體育文化要想取得理想的效果,就要不遺余力的將不符合現(xiàn)代化體育教學(xué)發(fā)展的學(xué)校體育教育制度、發(fā)展章程以及傳統(tǒng)運(yùn)作模式的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整,確立具有活力的現(xiàn)代化體育教學(xué)評價和規(guī)范體系。使得體育教學(xué)富有競爭性的同時,展現(xiàn)出現(xiàn)代化的活力。并且要通過這些規(guī)范章程有效地反映出學(xué)校在體育教育方面的價值觀,充分地弘揚(yáng)具有學(xué)校特色的體育精神。

按照更加精細(xì)地劃分,規(guī)范又可以分成正式性約制和非正式性約制。在高校體育文化教育中,我們認(rèn)為更加嚴(yán)格的正式性約制應(yīng)該被放置在最后,應(yīng)該是一種不能輕易進(jìn)行應(yīng)用的強(qiáng)迫性制約。而對于非正式的約制要進(jìn)行有效地開發(fā),盡可能地進(jìn)行靈活的原則制定,充分保證學(xué)生和校方的多方面利益。充分地利用非正式性約制,通?？梢赃_(dá)到比正式約制更加具有效力的作用。有助于保持體育教學(xué)靈活性和生動性。

2 高校體育教學(xué)的文化功能

文化人類學(xué)派中的功能派,在多年的研究中總結(jié)出,人類在世界上的主要目的是生活,而文化是人類為了達(dá)到這種目的的重要手段。雖然在形式上,文化有種種的變異,但是如果考慮它們對人類生活需要的滿足上,即使形式不同,但是最后的功能效果卻是相同的。某種重要的社會功能的履行,可以極大程度上規(guī)定一個特定的文化特征。

2.1 文化的導(dǎo)向性功能

人們的意識對于自己的活動通常具有一定的積極導(dǎo)向作用,利用這種原理,在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中,教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生形成一種積極的體育價值觀。利用這種價值觀形成一定的體育文化導(dǎo)向功能,并且促進(jìn)學(xué)生將這種價值觀內(nèi)化為自己的體育學(xué)習(xí)動力,形成一種外在邏輯。指導(dǎo)自己的體育學(xué)習(xí)以及鍛煉。

比如,在對新生進(jìn)行體育課程教學(xué)的過程中,我們首先在學(xué)生中間進(jìn)行了一個簡單的調(diào)查,了解學(xué)生基本的體育學(xué)習(xí)傾向以及自己在業(yè)余時間進(jìn)行體育鍛煉的積極程度,進(jìn)一步了解學(xué)生對于各種運(yùn)動的學(xué)習(xí)態(tài)度,找出學(xué)生基本的興趣點(diǎn)。然后根據(jù)這些基本的情況安排制定相應(yīng)的課程計劃。請學(xué)生自主選擇自己的興趣項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)。

這樣做的最大優(yōu)點(diǎn)就是打破了傳統(tǒng)體育教學(xué)中呆板的課程安排,了解學(xué)生主要的學(xué)習(xí)動向,利用學(xué)生對于體育項(xiàng)目的興趣,形成一種有效的興趣導(dǎo)向型機(jī)制,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,形成一種積極的體育學(xué)校價值觀。

例如,在高校女生中,我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),大部分的學(xué)生對于一些體力性的對抗項(xiàng)目都有著一種排斥性情緒,而對于健美操、瑜伽以及競技舞蹈則有很大的興趣。結(jié)合這種調(diào)查結(jié)果,我們在對女生的教學(xué)安排中將瑜伽學(xué)習(xí)以及舞蹈培訓(xùn)放在首要的位置,將球類的學(xué)習(xí)只放在掌握基本技術(shù)的階段。這樣的課程安排吸引了很多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,課堂的出勤率一直都有非常好的保證,而且學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度良好,練習(xí)主動。

可以說,我們通過這種緊密結(jié)合學(xué)生興趣和需求的課程安排和教學(xué)方式,打破了學(xué)生在心理上形成的對于體育課程的一種輕視心理,引導(dǎo)學(xué)生形成一種積極健康的體育學(xué)習(xí)價值觀,在教學(xué)過程中形成了非常好的導(dǎo)向作用。

2.2 高校體育教學(xué)中的競爭性文化功能

將競爭意識引入高校的體育教學(xué),主要的目的不是增強(qiáng)學(xué)生的好戰(zhàn)心理。而是在更加深刻的意義上,提升學(xué)生的一種責(zé)任意識。對于一個社會來講,責(zé)任是一種非常高級的文化心理。這種文化心理的形成可以在很大程度上增強(qiáng)我們完成既定任務(wù)的效果,提升一個人的文化修養(yǎng)氣質(zhì)。在高校體育教學(xué)過程中,我們也將這種責(zé)任意識和體育活動最鮮明的競賽性質(zhì)聯(lián)系在一起,主要的目的就是幫助學(xué)生在體育中體會責(zé)任對于個人成長的重要作用。

比如,在每個學(xué)期的最后兩節(jié)課中,我們都要安排學(xué)生進(jìn)行小組對抗的活動。在學(xué)期開始,我們都會讓每個項(xiàng)目按照參加學(xué)生的人數(shù)自由的結(jié)成不同的小組,在學(xué)期末的對抗賽中,這些小組就是主要的參賽成員,并且我們還邀請相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行觀摩,給學(xué)生一個展示自己的機(jī)會。這樣的對抗活動,讓每個小組的成員都在無形中形成一種主動學(xué)習(xí)的意識,每個基本動作都要求自己可以做到盡善盡美。

在跆拳道項(xiàng)目的學(xué)習(xí)中,教師在每節(jié)課都會被學(xué)生問很多關(guān)于技術(shù)上的問題,而且學(xué)生到館的時間非常的早,利用課前以及自己的課余時間進(jìn)行練習(xí)。不讓自己成為全隊(duì)的“拖油瓶”。我們對于學(xué)生的這種對抗沒有名次排列上的壓力,只是希望這種機(jī)制可以盡可能的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,并在同時引發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的責(zé)任感。

3 高校體育教育中的文化轉(zhuǎn)型特征

首先，最突出的一點(diǎn)就是,體育教學(xué)中生物觀念向人文觀念轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中注重學(xué)生的整體文化素質(zhì)的培養(yǎng)。而不是在只關(guān)注對于學(xué)生運(yùn)動技能的培養(yǎng)上。體現(xiàn)出高校體育教學(xué)更加人文化發(fā)展的趨勢。

其次,在教學(xué)內(nèi)容上,體現(xiàn)出高校體育教學(xué)中,從死板的球類以及田徑類項(xiàng)目為主,擴(kuò)展為以學(xué)生的興趣以及需要為中心,擴(kuò)散式的進(jìn)行課程的設(shè)置,充分體現(xiàn)出對于學(xué)生主題性地位的尊重以及對于體育發(fā)展的全方位認(rèn)識。

最后,由單純的教學(xué)目的向體育教學(xué)的文化多元化功能方向拓展。傳統(tǒng)的高校體育教學(xué),只是作為一種輔助性的課程設(shè)置,無論是校方還是教師自己都對于這門課程設(shè)置的具體涵義缺少深刻的認(rèn)識。在引入了相關(guān)的文化概念后,我們在進(jìn)行高校體育時,更加注重的是對于學(xué)生進(jìn)行一種體育科學(xué)文化、群眾體育文化、社會體育文化等多元功能的培養(yǎng)。讓學(xué)生更好的認(rèn)識到體育學(xué)習(xí)的重要價值。積極地進(jìn)行體育教育的文化性延展。

[1] 青井和夫.社會學(xué)原理[M].北京:華夏出版社.

[2] 郝勤.論中國特色體育發(fā)展道路的歷程內(nèi)涵及基本經(jīng)驗(yàn)[J].體育科學(xué),2009.

[3] 秦勇.力效和諧:高校體育文化與大學(xué)生心理健康[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011.

[4] 蘇華.高校體育文化發(fā)展初探[J].體育文化導(dǎo)刊,2011.

注釋

①Stahovski,Nadejda. On Structural and Functional Status of Culture in t he Social System[EB].Electronic Journal of Sociolog y,1999.