劉昀

(南通中等專業(yè)學(xué)校 江蘇 南通 226011)

當(dāng)今,人類已步入休閑時(shí)代,據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)在校學(xué)生的正規(guī)休息時(shí)間每年已達(dá)到190天了,占全年總天數(shù)的52%。休閑時(shí)間具有雙重性,在空閑的時(shí)間里,你可能從事提升生命質(zhì)量的活動(dòng),也可能從事反社會(huì)的行為,傷害自己、危害社會(huì)、自甘墮落。休閑是需要教育的,人沒有與生俱來(lái)的休閑能力,特別是對(duì)于在校學(xué)生更要關(guān)注。

休閑教育在國(guó)外已有百年的歷史,取得了比較成熟的經(jīng)驗(yàn),但我國(guó)在此方面還處于起步階段。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們除了要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)工作之外,如何有意義、有品位地生活也成了一個(gè)不容回避的話題。因此,作為學(xué)校的一名教育工作者同時(shí)又是一名體育教師有權(quán)力也有義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的休閑觀,自覺抵制不良休閑方式的誘惑,營(yíng)造積極向上的、豐富多彩的休閑文化,引導(dǎo)學(xué)生樹立合理的休閑觀。

美國(guó)波士頓大學(xué)的詹姆斯·懷特教授曾明確指出:“休閑教育必須是每一位教育者的任務(wù),不論他從事的是哪一門學(xué)科的教學(xué)工作。”即就是鼓勵(lì)各學(xué)科老師從本學(xué)科中挖掘出進(jìn)行休閑教育的思想內(nèi)容,把休閑教育滲透到各科教學(xué)之中。這種滲透式教學(xué)雖然可能是零散的,但能在潛移默化中教會(huì)學(xué)生掌握休閑技巧,提高休閑質(zhì)量。

本文將從哲學(xué)與心理學(xué)角度剖析體育藝術(shù)類課程與休閑教育的契合點(diǎn),試圖說(shuō)明在體育藝術(shù)類課程中實(shí)施休閑教育是可行的。

1 “人本主義”——兩者統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)

“人本主義”在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)時(shí)髦的詞匯,即“以人為本”,回答一個(gè)“人”的“根本”是什么的問(wèn)題。胡錦濤同志所有關(guān)于以人為本的論述,都十分明確地指出,我們所講的“以人為本”,是以廣大的人民群眾為本。“以人為本”是追求完美人格的體現(xiàn),是滿足人的終極關(guān)懷的體現(xiàn),是人性的體現(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心研究員魏小安認(rèn)為以人為本的終極目的是提高人們的生活質(zhì)量。人民生活安定幸福應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的根本目的。生活質(zhì)量可以從幾個(gè)方面和層次加以衡量,第一是收入,第二是閑暇,第三是成就,最終構(gòu)成一種幸福感。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,收入是基礎(chǔ)性因素,閑暇是主導(dǎo)性因素,如果只有收入沒有閑暇,這樣的生活絕不可能是幸福的生活,而成就則是一種提升,幸福則是最終的綜合感受。

體育藝術(shù)類課程作為一門課程,其面對(duì)的對(duì)象是人,天生的具有人文特征。在音樂、舞蹈、娛樂、運(yùn)動(dòng)這樣一個(gè)特殊的環(huán)境下,體驗(yàn)的是摒棄了狹隘與自我封閉后的開放,得到的是生命“本真”的回歸。借用佛學(xué)的話語(yǔ),即回到“本我”、“真我”,達(dá)到禪宗所謂“明心見性”的境界,心境自然清靜明朗,正如心經(jīng)所描述的“心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃”。這種回歸過(guò)程不是一種邏輯推理,而是一種對(duì)于生命的體驗(yàn)、領(lǐng)悟。

體育藝術(shù)類休閑豐富的內(nèi)容能帶給參與者快樂與活力,同時(shí)在參與條件上也非常的“平民化”,門檻極低,表現(xiàn)了對(duì)人類身心終極關(guān)懷的人文精神,具體表現(xiàn)在以下幾方面。

(1)活動(dòng)方式多樣。不拘泥于形式,可以集體活動(dòng),也可以在音樂伴奏下活動(dòng),一切由自己隨心所欲地選擇。休閑型的身體活動(dòng)應(yīng)多元化、個(gè)性化,并不斷創(chuàng)新。

(2)技術(shù)和體能要求不高。體育休閑活動(dòng)沒有過(guò)高的技術(shù)與規(guī)則要求,哪怕毫無(wú)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的人,只要有健身意愿,就立即可進(jìn)入角色,而不必羞于在體育上的無(wú)知,不必羞于在運(yùn)動(dòng)上的低能,不必?fù)?dān)心行家們的見笑,只要按自己的意愿運(yùn)動(dòng)就足夠了。

(3)靈活參與。體育藝術(shù)類休閑在時(shí)間要求上比較寬松,可以在工作學(xué)習(xí)的間隙進(jìn)行,也可以在茶余飯后的零散時(shí)間里進(jìn)行,時(shí)間安排可長(zhǎng)可短,完全依個(gè)人的體力、興致、忙與閑的具體情況而定,活活潑潑而不死板。

統(tǒng)一的人本主義哲學(xué)基礎(chǔ),是體育藝術(shù)類課程教學(xué)與休閑教育具有一致的培養(yǎng)“完人”的思想理論基礎(chǔ)。追求真、善、美,尊重人的意愿與選擇,最終將導(dǎo)向人類所追求的幸福美滿的生活。

2 “暢爽理論”——兩者統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)

我們把英文術(shù)語(yǔ)“FLOW”譯為“暢爽”,也即俗語(yǔ)里的“爽”、“快”等,也有學(xué)者翻譯為暢、快感等等。它在休閑研究中是一個(gè)很重要的概念,是與娛樂、游戲并列的概念,有時(shí)又指一種心理境界。美國(guó)心理學(xué)家席齊克森特米哈伊于1990年發(fā)表了對(duì)休閑心理學(xué)影響深遠(yuǎn)的專著《暢:最佳體驗(yàn)的心理學(xué)》。此書從心理學(xué)的角度對(duì)休閑體驗(yàn)的性質(zhì)作了深入的研究,最早提出了“暢”(flow)的概念,即“具有適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性而能讓一個(gè)人深深沉浸于其中,以致忘記了時(shí)間的流逝,意識(shí)不到自己的存在的體驗(yàn)?！?/p>

由此可知“暢爽”是人們?cè)谶M(jìn)行各種休閑或工作活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的一種最佳體驗(yàn)。類似于馬斯洛所說(shuō)的高峰體驗(yàn)或高峰表現(xiàn),是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)時(shí)感受到的那種極度興奮的喜悅之情,這種感受不常出現(xiàn),但又是多數(shù)人都曾有過(guò)的?？沙霈F(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活、工作、娛樂等幾乎所有的人類活動(dòng)中,是一種令人著迷、與外部世界融為一體的美好感受,中國(guó)道教文化的“天人合一”可能就是這種境界吧。這種使人“忘我”的高峰體驗(yàn)往往很難用語(yǔ)言來(lái)描述,與陶醉相似,但又有所不同,因?yàn)樘兆韽?qiáng)調(diào)客體的影響,是六根(眼耳鼻舌身意)接觸外界刺激而產(chǎn)生的心理體驗(yàn),而“暢”強(qiáng)調(diào)主體自我的作用,暗含了體驗(yàn)過(guò)程中主體的投入,是內(nèi)心喜悅的自然流露,是精神層面的一種滿足。我想道家所追求的逍遙自在的神仙感受也不過(guò)如此吧！因此,暢爽理論也被稱為最佳體驗(yàn)理論。

要想在休閑中獲得暢爽的心理體驗(yàn),應(yīng)預(yù)備以下3個(gè)條件。

(1)休閑主體掌握一定的休閑技能。許多休閑體驗(yàn)并不具備暢爽的潛力,那些不需要什么技能的事情,如看電視或其他的娛樂活動(dòng),既不對(duì)人提出挑戰(zhàn),也不給人提供運(yùn)用技能的機(jī)會(huì),這些活動(dòng)顯然是不能讓人滿意的。

體育藝術(shù)類課程中的健美操、街舞、瑜伽等作為一項(xiàng)休閑活動(dòng)是需要具備一定的技能,必須參與者能夠主動(dòng)地、熱情地付出的。它明顯具有暢爽的潛力。

(2)適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性。即活動(dòng)的難度。太難的休閑活動(dòng)會(huì)讓人感到緊張和畏懼,而太容易的休閑運(yùn)動(dòng)則會(huì)使人感到厭煩,提不起興趣,兩者都不能讓人獲得真正的休閑體驗(yàn)。而當(dāng)活動(dòng)具有挑戰(zhàn)性,個(gè)人經(jīng)過(guò)小小的努力可能完成時(shí),暢爽就有可能出現(xiàn)。

體育藝術(shù)類課程中所涉及的項(xiàng)目根據(jù)練習(xí)目的不同,所提出的要求也不同。例如被譽(yù)為“冰上芭蕾”的花樣滑冰項(xiàng)目,若作為競(jìng)技目的,因需要參加各類比賽而必須進(jìn)行的艱苦的訓(xùn)練,就不屬于休閑的范疇;若作為娛樂休閑,在具備了一定的技能后,能夠歡喜參與,當(dāng)然要接受一些小小的挑戰(zhàn)(摔得四腳朝天),但能給參與者帶來(lái)身心的愉悅與放松,體驗(yàn)到暢爽的美妙感受。

(3)休閑者的投入程度。投入程度越深,獲得體驗(yàn)就越強(qiáng),完全的投入就是“暢”的感覺。在“暢”的感受里,你感覺不到時(shí)間的流逝、感受不到紅塵的喧囂、暫時(shí)忘卻一切紛擾與痛苦。投入程度具有兩個(gè)層面的含義:一是社會(huì)互動(dòng)性。二是活動(dòng)參與性。這種從消磨時(shí)間——身心放松——盛情投入——暢快淋漓的過(guò)程,體現(xiàn)了休閑者投入程度的深淺。

體育舞蹈類項(xiàng)目中很多都是群體活動(dòng),它的休閑環(huán)境是開放的,例如舞廳里的社交舞,廣場(chǎng)上的排舞、健身房的拉丁舞等,均具有社會(huì)互動(dòng)性和活動(dòng)參與性,能夠讓休閑主體投入其中,積極地去尋求最佳的心靈體驗(yàn)。

休閑最樸素的目的是為了追求一種安適恬淡的心境,或“酣暢淋漓”的暢快,為了獲得這些,參與者愿意付出時(shí)間、精力與熱情。體育藝術(shù)類項(xiàng)目眾多,套用一句廣告語(yǔ)“總有一款適合您”。當(dāng)你投入其中時(shí),一定會(huì)獲得那妙不可言的感受。

3 結(jié)語(yǔ)

體育藝術(shù)類課程可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力,體育與多種藝術(shù)融合之后已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育原有的內(nèi)涵,具有了欣賞、娛樂、休閑健身等多重功能。在體育藝術(shù)類課程教學(xué)中滲透休閑教育無(wú)論從哲學(xué)高度或心理學(xué)角度分析都是可行的。希望本研究可以給體育教師一些啟發(fā),通過(guò)教育讓學(xué)生學(xué)會(huì)有價(jià)值地、明智地利用休閑時(shí)間,學(xué)會(huì)有品味的休閑生活,提高休閑生活質(zhì)量。

[1][英]曼蒂.閑暇教育的理論與實(shí)踐[M].北京:春秋出版社,1989.

[2]賈傳玲.中職生學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)狀及構(gòu)建[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2003.

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