唐紅星

【摘 要】魏晉時(shí)期是一個(gè)思想文化異?；钴S的時(shí)期，許多傳統(tǒng)的思想在這個(gè)時(shí)期被顛覆。仕人皆以自己獨(dú)特的行為方式表現(xiàn)自己，他們往往追求個(gè)性，“異美”也成為他們個(gè)人價(jià)值的表現(xiàn)，而這一時(shí)期男性的脂粉氣便是其中表現(xiàn)形式之一。本文試以《是說新語(yǔ)》為例，淺析魏晉時(shí)期男性的脂粉氣。

【關(guān)鍵詞】世說新語(yǔ) 審美錯(cuò)位 陰柔 陽(yáng)剛

魏晉時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)。不獨(dú)文學(xué)發(fā)生了極大變化，從文學(xué)的自覺到文學(xué)批評(píng)的興盛，審美風(fēng)尚也有著極大的轉(zhuǎn)折和變換?！妒勒f新語(yǔ)》是南朝劉義慶編撰的一部記敘魏晉士大夫言行的筆記體著作，反映了魏晉時(shí)代士大夫的審美趣味和審美風(fēng)尚，正是這部杰作的出現(xiàn)，中國(guó)美學(xué)才真正形成了完整、系統(tǒng)的人物審美評(píng)價(jià)體系。

以傳統(tǒng)的眼光看，男人就應(yīng)有陽(yáng)剛之氣。魏晉時(shí)期，對(duì)于男性儀表容貌的關(guān)注品評(píng)蔚然成風(fēng)，對(duì)男性的審美關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了女性?！妒勒f新語(yǔ)·容止》通篇描述男子的美姿容與妙神韻，塑造了一批卓爾不群的美男子形象。魏晉特殊的社會(huì)文化背景、個(gè)體生命意識(shí)的覺醒、玄學(xué)的興起等，都與男性脂粉現(xiàn)象的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系。男性女性化主要有以下三方面的特點(diǎn)。

一 長(zhǎng)相容貌的陰柔之美

堪稱美男典籍的《世說新語(yǔ)·容止篇》，對(duì)美男的描繪和贊譽(yù)極盡夸飾之能事。如：（1）周仆射雍容好儀形。（《言語(yǔ)》四十）（2）潘安仁、夏侯湛并有美容。（《容止》九）（3）裴令公有俊容姿。（《容止》十）（4）王敬豫有美形。（《容止》二十五）（5）魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂“蒹葭倚玉樹”。（《容止》三）（6）有人嘆王恭行茂者，云：“濯濯如春月柳?！保ā度葜埂啡牛?）王丞相見衛(wèi)洗馬，曰：“居然有羸形，雖復(fù)終日調(diào)暢，若不堪羅綺。”（《容止》十六）

這些男士都有著女性的容貌之美，或概說其美、或著重寫某一點(diǎn)，如眼睛、皮膚、身材等，美成為男士追求的風(fēng)尚。

但是有些名士可以稱為天生麗質(zhì)，并不需要專門裝飾。如何晏的臉白，《世說新語(yǔ)·容止篇》載：何平叔美姿儀，面至白，魏文帝疑其敷粉；正夏月，與熱湯餅。既，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。又如王夷甫的手白：“王夷甫容貌整麗，妙于談玄；恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。”（《容止》八）

可見，何晏之臉白凈粉嫩，竟達(dá)到使文帝也懷疑其敷粉的地步。而王夷甫之手，白到難以和麈尾之白玉柄分別。

二 舉止行為的陰柔之美

容貌是天生的，舉止言談則受后天的生活環(huán)境影響頗多。但也不乏先天極具陰柔麗質(zhì)的男性又在舉止上追求陰柔之美的名士在。何晏就是如此：“性自喜，動(dòng)靜粉白不去手，行步顧影?！?/p>

潘岳長(zhǎng)得也是很美，其“妙有姿容，好神情”。說明其神情好，那是一種修養(yǎng)，也是舉止上的追求，全然不是我們想象中的陽(yáng)剛之美。衛(wèi)玠則不僅長(zhǎng)得像女人，且其體態(tài)呈現(xiàn)的也是孱弱的病態(tài)之美，《世說新語(yǔ)·容止篇》記載：“衛(wèi)階從豫章至下郡，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂看殺衛(wèi)階?！?/p>

三 敷粉、熏香及佩戴香囊的嗜好

魏晉士人喜歡敷粉，還喜歡在衣服上熏香以及佩戴香囊等嗜好。屠隆《鴻苞節(jié)錄》卷一載：“士大夫手持粉白，口習(xí)清言，綽約嫣然，動(dòng)相夸飾。”說的就是這種偏好。

我們所熟知的何晏，不僅是玄學(xué)和吃五石散的大家，也是敷粉大家，陳壽《三國(guó)志》就說其“動(dòng)靜粉白不去手”。此外，據(jù)說曹子建也是喜歡敷粉的，盡管有時(shí)不免有滑稽表演的需要。陳壽《三國(guó)志》載：“植因呼常從取水自澡訖，傅粉?！?/p>

除了敷粉，熏香、佩戴香囊也是魏晉士人的偏好。“安息諸國(guó)”之香或是西域所貢奇香，一著身就經(jīng)月不散。魏晉時(shí)期，這種熏香風(fēng)氣在士族中普遍存在，著名的“韓壽偷香”之典故就出自《世說新語(yǔ)》。士人佩帶香囊的也十分普遍，如：“謝遏年少時(shí)，好著紫羅香囊，垂覆手。”

魏晉時(shí)期士大夫這種以陰柔為美的審美傾向可以說是劃時(shí)代的。在當(dāng)時(shí)實(shí)為一種個(gè)性色彩很濃的魏晉風(fēng)度，如若古人的這些行為在今天這個(gè)自由開放的時(shí)代下來看，恐怕大家已見怪不怪了。

通篇讀來，可見魏晉時(shí)人對(duì)人物審美，尤其是男性之美的欣賞與追求，達(dá)到了一個(gè)新的境界?！妒勒f新語(yǔ)》中《賢媛》專寫女子，通篇所述之女子，基本上都是以德才兼?zhèn)錇橹?，甚少提及女子容貌。而《容止》則通篇寫男子，所述之男子，或美姿容、或妙神韻，給人們展示了一個(gè)帥哥如云的畫冊(cè)。《世說新語(yǔ)》顛倒了傳統(tǒng)的“男才女貌”的觀點(diǎn)，而變之以“女才男貌”，這也就使士人們更加注重形貌、儀容、舉業(yè)，使男色審美成了新的審美時(shí)尚，這種獨(dú)特的審美現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、玄學(xué)的興起、個(gè)體生命意識(shí)的覺醒等有著密切的關(guān)系。

魏晉南北朝是一個(gè)星光璀璨的時(shí)代，出現(xiàn)了那么多著名的美男，朗朗如玉樹林立，光照千古。男子對(duì)儀容之美的追求達(dá)到了近乎狂熱的地步。這大概在我國(guó)古代的任何一個(gè)朝代都是難以與其比肩的。然而，男性的容止女性化卻是魏晉時(shí)期一大亮點(diǎn)，男人長(zhǎng)得有陰柔之美會(huì)倍受社會(huì)青睞。

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