[摘 要]當(dāng)前，我國(guó)的學(xué)校文化建設(shè)正處于初創(chuàng)階段，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，自覺(jué)遵循教育發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)學(xué)校發(fā)展定位，彰顯個(gè)性，突出特色，才能夠走出學(xué)校文化建設(shè)的困境，從而為建設(shè)特色鮮明、文化底蘊(yùn)豐厚、人民滿(mǎn)意度高的教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校文化建設(shè)；困境；哲學(xué)思考

哲學(xué)作為世界觀的學(xué)說(shuō)，是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。學(xué)校文化上升到哲學(xué)的高度，可以說(shuō)它是一種價(jià)值觀，它反映的是人們對(duì)發(fā)生在學(xué)校里的文化現(xiàn)象的思考與認(rèn)識(shí)。理性地審視當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校文化大發(fā)展、大繁榮的景象難以掩飾其面臨的困境與問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)問(wèn)到什么是文化、什么是學(xué)校文化時(shí)，能回答上來(lái)的人寥寥無(wú)幾。造成這種局面的原因主要有兩點(diǎn)：一是學(xué)術(shù)界關(guān)于“文化”的界定，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，讓人“丈二和尚摸不著頭腦”。二是校長(zhǎng)在學(xué)校文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用被人為地夸大“決定”作用，許多人把學(xué)校文化建設(shè)看做是領(lǐng)導(dǎo)的事情，事不關(guān)己，置之度外。由于師生員工的參與度低，知曉率不高，于是“文化墻上掛，行動(dòng)地上爬”也就成了一些學(xué)?！拔幕彪y以落地的寫(xiě)照。

二、究竟什么是“學(xué)校文化”

在談到我國(guó)文化發(fā)展的主旨時(shí)，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享”。黨中央所堅(jiān)持的這條文化發(fā)展道路，就是以人為本的道路，蘊(yùn)涵著我國(guó)文化建設(shè)永恒不變的價(jià)值追求，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的旗幟。

筆者以為，學(xué)校文化應(yīng)該是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中生成、形成的一種被學(xué)校師生認(rèn)可、理解并自覺(jué)遵循的一種價(jià)值觀念、精神面貌和行為方式。它表現(xiàn)為以師生價(jià)值觀（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)）為核心以及承載這些價(jià)值觀的物質(zhì)形態(tài)和活動(dòng)形式。學(xué)校文化按層次可分為：物質(zhì)文化（表層）包括人們創(chuàng)造的各種校園物質(zhì)產(chǎn)品；行為文化（淺層）它主要包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生、員工的行為活動(dòng)；制度文化（中層）包括學(xué)校人際關(guān)系及規(guī)范化了的學(xué)校制度；精神文化（核心層）包括學(xué)校價(jià)值觀念及辦學(xué)理念指導(dǎo)下形成的行為規(guī)范、群體目標(biāo)及各種思想意識(shí)。它們之間的關(guān)系是：物質(zhì)文化屬表層，最為具體、實(shí)在，構(gòu)成學(xué)校文化的硬外殼；行為文化是一種處在淺層的活動(dòng)，構(gòu)成學(xué)校文化的軟外殼；制度文化是觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化，成為學(xué)校硬、軟外殼的橋梁；精神文化則是觀念形態(tài)和文化心理，是學(xué)校文化的核心。

在文化強(qiáng)國(guó)的今天，在新課改的背景下，學(xué)校文化更加強(qiáng)調(diào)主體存在的意義，關(guān)注人的生命和價(jià)值，尋求教育向生活世界的回歸。所以，學(xué)校文化建設(shè)帶來(lái)的不僅是教育理念、教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，而且是學(xué)校文化的變革，這種變革的最終目的在于改變師生的生存狀態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、走出當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)困境的舉措

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，走出理解不夠，意識(shí)不強(qiáng)的困境

文化是一所學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。它彌漫于整個(gè)校園，滲透在一切活動(dòng)中，作用于師生的思想觀念、行為方式，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。教育部《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面?！?/p>

由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)不能停留在一般性認(rèn)識(shí)上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，應(yīng)當(dāng)放到豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、真正進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)“四有”新人的的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，放到追求教育真諦的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

2.全面把握學(xué)校文化的內(nèi)涵，走出概念模糊、理解片面的困境

不少學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化，把學(xué)校文化建設(shè)等同于校園環(huán)境的美化、綠化。有些學(xué)校把學(xué)校精神文化僅僅解讀為校園“文化知識(shí)”。為了體現(xiàn)這些“文化知識(shí)”，到處是“墻壁展覽”“墻壁補(bǔ)丁”。當(dāng)前有一句流行語(yǔ)：“讓每一面墻壁都說(shuō)話。”但說(shuō)什么、怎么說(shuō)，說(shuō)的話能否讓人聽(tīng)得懂？這決不是墻壁自身所能做到的。為了追求讓每一面墻壁都“說(shuō)話”，在學(xué)校的櫥窗、走廊、墻壁、立柱上張貼著各種各樣的名言警句、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、古文澀句。孩子們不能全部理解，只能望文生義、望“墻”興嘆?！笆箤W(xué)校的墻壁也說(shuō)話”，這是蘇霍姆林斯基的名言，但蘇霍姆林斯基在此名言后面的一句話卻很少有人提到，這就是“如果上面那些語(yǔ)錄的思想不與集體當(dāng)時(shí)關(guān)心的主題相聯(lián)系，所有這些言論便不會(huì)進(jìn)入學(xué)生的心靈，因而成為空談”。殊不知，這樣做不但使學(xué)校文化建設(shè)陷入了“形式化”的誤區(qū)，而且失去它應(yīng)有的吸引力和感染力。

如果我們沒(méi)有準(zhǔn)確地把握“學(xué)校文化”的內(nèi)涵，卻在大張旗鼓地搞“學(xué)校文化”建設(shè)，就會(huì)陷入“沒(méi)有文化”的誤區(qū)，必將導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)隨心所欲、教師無(wú)所適從、學(xué)生信仰缺失。

3.重視學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)效性，走出急功近利、形式主義的困境

一些教育干部和校長(zhǎng)為了獲得上級(jí)的“青睞”而不遺余力、不惜重金搞一些“形象工程”和“面子工程”，以求快出“政績(jī)”，獲得提拔重用的資本。他們環(huán)境建設(shè)講檔次，活動(dòng)開(kāi)展講“場(chǎng)面”，建設(shè)的內(nèi)容無(wú)個(gè)性——花草、假山、廣場(chǎng)、噴泉、雕塑、文化墻等樣樣俱全。有的甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場(chǎng)或者書(shū)畫(huà)展覽館。也有的校長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)就是要設(shè)計(jì)一枚漂亮的?；?，懸掛一面鮮艷的校旗，師生穿上整齊劃一的校服，唱響一支雄壯的校歌，編寫(xiě)一些朗朗上口的校訓(xùn)、校風(fēng)，印制一本精美的學(xué)校畫(huà)冊(cè)，在校園內(nèi)掛上幾條鏗鏘有力的標(biāo)語(yǔ)。

這種急功近利的做法，對(duì)文化片面化、表面化的理解，嚴(yán)重歪曲了學(xué)校文化的內(nèi)涵，背離了學(xué)校文化建設(shè)的初衷。

4.遵循學(xué)校文化發(fā)展規(guī)律，走出照抄照搬、缺乏個(gè)性的困境

一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中共同長(zhǎng)期創(chuàng)造的，因此每所學(xué)校的文化都應(yīng)各不相同，學(xué)校文化具有獨(dú)特的個(gè)性。這種個(gè)性應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色上。文化建設(shè)上的照抄照搬，必然造成 “千校一面”的弊端。我們必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)校文化絕不是一種標(biāo)簽，也不只是一種可移植的物化狀態(tài)，更不是它山之石可信手拈來(lái)，而是要靠科學(xué)的辦學(xué)理念來(lái)引領(lǐng)，靠豐富的實(shí)踐來(lái)構(gòu)建，靠不斷反思來(lái)完善，靠持續(xù)的堅(jiān)持來(lái)沉淀，靠一代代的傳承來(lái)延續(xù)。

5.端正辦學(xué)思想，走出在學(xué)校特色與品牌建設(shè)中目的與手段倒置的困境

學(xué)校特色建設(shè)和品牌建設(shè)本應(yīng)是一種追求，是發(fā)展學(xué)校的一種重要途徑和手段，而許多學(xué)校卻把它當(dāng)成了目的。于是，學(xué)校文化建設(shè)中有意無(wú)意地忘掉了學(xué)生的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展，結(jié)果是師生圍繞特色和品牌建設(shè)轉(zhuǎn)，師生為特色和品牌建設(shè)服務(wù)，而不是特色和品牌建設(shè)為師生發(fā)展服務(wù)。

6.堅(jiān)持學(xué)校文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，走出短期行為、不能持續(xù)的困境

筆者認(rèn)為，學(xué)校文化內(nèi)涵的形成必須立足教育理想與教育現(xiàn)狀的契合點(diǎn)，不迎合，不跟風(fēng)，不虛幻，不作秀，并且不能朝令夕改。學(xué)校文化的內(nèi)涵是學(xué)校辦學(xué)的核心價(jià)值觀，既然是核心，就要旗幟鮮明，不能面面俱到，學(xué)校的一切工作要圍繞核心理念進(jìn)行，不能偏離，不能顧此失彼，更不能相悖。學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和沉淀。老學(xué)校應(yīng)該好好整理自己的歷史，讓師生感悟滄桑變化，體會(huì)那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻(xiàn)資料的積累和豐富，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。

7.堅(jiān)持以人為本的管理理念，走出管理者以控制人、約束人為目標(biāo)的困境

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀不僅是新時(shí)期黨的治國(guó)執(zhí)政理念，也是我們各項(xiàng)工作的指南。以人為本作為一種教育思想，一定要貫徹到學(xué)校的各項(xiàng)工作中。我們的教育對(duì)象首先是人，他們具有人的自然屬性和社會(huì)屬性。我們的教育要符合和滿(mǎn)足他們的發(fā)展需要。因此，學(xué)校文化建設(shè)必須做到以人為本。新課程改革的不斷深入，要求我們必須探索與之相適應(yīng)的學(xué)校管理方式，不斷改進(jìn)學(xué)校的管理思想、管理行為及管理模式，形成具有校本特色的管理文化。在校園管理過(guò)程中，我們要堅(jiān)持“激勵(lì)為主、懲罰為輔、尊重差異、體現(xiàn)民主，促進(jìn)發(fā)展”的原則。從促進(jìn)師生發(fā)展著眼，緊密結(jié)合學(xué)校與師生的實(shí)際，完善和修訂學(xué)校的規(guī)章制度，使之順民心、合民意。唯其如此，才能正確把握學(xué)校文化建設(shè)的前進(jìn)方向。

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責(zé)任編輯 藍(lán)光喜