王能光

順時(shí)適勢 方圓天地任馳騁

一考生

堂堂正正做人，愛憎分明處事，鑄直了國人的脊梁：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“寧愿站著死”的趙一曼，“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，“一身重病，寧可餓死，也不領(lǐng)美國‘救濟(jì)糧”的朱自清……

靈活機(jī)變?yōu)槿耍S和變通理事，成就了巨人的偉績：忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的勾踐，忍氣吞聲、以退為進(jìn)的劉邦，胯下受辱、委曲求全的韓信，更有今人鄧小平，如果沒有他的大度隱忍，中國的改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛極有可能推遲十到幾十年。

方，正直、正義的代名詞，縈繞其中的往往是花環(huán)、贊譽(yù)。

圓，圓滑、狡詐的同義語，如影隨形的常常是鄙視、唾棄。

然而，任何事物均有其兩面性。以一分為二的觀點(diǎn)看世界，世界五彩紛呈。就說方吧，堅(jiān)守過了頭就是迂腐、愚昧，過于堅(jiān)持則是固執(zhí)、呆板。比如趙括、馬謖的死守教條不僅使得自己身敗名裂，還給國家?guī)黼y以挽回的損失；比干的犯顏直諫，于事無補(bǔ)搭進(jìn)了自己的性命，反而加速了商朝的滅亡；王鼎的尸諫，同樣沒拽住清王朝覆滅的腳步。

圓呢，變通隨和，靈活機(jī)變得恰到好處就是一種睿智：大丈夫能屈能伸，屈是為了更有利的伸；識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，暫時(shí)的退讓是為了日后的東山再起。

大是大非面前的堅(jiān)貞、方正，值得歌頌、仿效、發(fā)揚(yáng)。但更多時(shí)候我們需要的是隨和、變通。因?yàn)槲覀兇蠖嗍瞧胀ㄈ?。普通人面臨的是家庭、同事與朋友，待處的是生活平常事。而千千萬萬個(gè)家庭組成的是國家。家庭和睦，“家和福自生”；國家和諧，國家就穩(wěn)固繁榮興旺。

天地之大，有的人如魚得水，來去自如；有的人則走投無路，處處碰壁。原因是有的人能方能圓，有的人只方不圓。而要做到方圓并舉，就得站高看遠(yuǎn)，胸懷全局，舍小取大，甚至犧牲個(gè)人的名利。

很多時(shí)候圓比方難以做到，如戰(zhàn)爭年代的轟轟烈烈赴死，不難；而頭頂漢奸罵名，干著不為人知，隨時(shí)有可能去死，而又死得不明不白的潛伏，則很是不易。有時(shí)候，做到圓比做到方更難——趙氏孤兒中的公孫杵臼一死成大義，不難；程嬰的頭頂罵名，幾十年忍辱撫養(yǎng)孤兒卻是無法想象。

而要做到“圓”，就得順應(yīng)潮流，適應(yīng)時(shí)勢，更多時(shí)候還要改變自己——環(huán)境不會(huì)因自然的需要而改變，社會(huì)不會(huì)因你我的愛好而改向。然我改變不了世界，但我可以改變自己。優(yōu)存劣汰，適者生存，這是大自然的生存規(guī)律，人類亦如是。

當(dāng)然，我們說的“圓”不是無原則的退讓。在法律、正義面前，當(dāng)方則方。我們說的識(shí)時(shí)務(wù)，不是汪精衛(wèi)的賣國，三鹿奶粉的牟利，為了達(dá)到個(gè)人目的的變節(jié)、造假。

如果說方是屈原的堅(jiān)守，海瑞的廉潔，包拯的公正，商人的誠信，規(guī)則、正義的代表，那么圓就是適應(yīng)時(shí)勢，隨形變化，靈活機(jī)變地為了達(dá)到目的的技法與途徑。誠如是，廣闊的天地就能任我馳騁！

[點(diǎn)評(píng)]文章構(gòu)思新穎，內(nèi)容豐富，說理深刻，富有哲理。結(jié)構(gòu)平中見匠心：開篇兩段緊扣材料的“方圓”入文，自然而不露痕跡；正文時(shí)“方”時(shí)“圓”，交錯(cuò)進(jìn)行；結(jié)尾收束全文，自然點(diǎn)題。行文由表及里，先釋方圓的含義，次到人們對(duì)兩者的評(píng)價(jià)，再到現(xiàn)實(shí)中為方為圓的難與易，逐層深入，環(huán)環(huán)相扣。語言精練流暢，整散結(jié)合，論據(jù)充實(shí)豐富，運(yùn)用恰當(dāng)自然，旁征博引，似信手拈來。

讓方正成為一種信仰

一考生

我常在深夜思索

所謂方圓為哪般

是如同屈子一樣

一人醒而眾皆醉

還是似太白一般

一人醉而眾人醒

我詢問長者

長者對(duì)我說

前路未可知

方正則易折

圓滑令人疏遠(yuǎn)

誰敢肯定被迷失的我們

明天該往哪個(gè)方向走

你只是一直眺望遠(yuǎn)方

尋找腳下的路

不敢向前多邁一步

因?yàn)槟愫ε孪葳搴蛫A子

就在前方的不遠(yuǎn)處

所以，有人選擇了妥協(xié)

在原本堅(jiān)定的方正外

披上了一層圓滑的外衣

其實(shí)，誰愿意把自己變成狐貍

都是險(xiǎn)境所逼，或生活所迫

美其名曰：大丈夫能屈能伸

圓中有方，外方內(nèi)圓

我又去詢問智者

智者對(duì)我講

人與人的差別

在于內(nèi)心

一眾人等皆如此圓滑

你還能在人群中找到自己嗎

我恍然大悟

我喜歡方正

方正應(yīng)該是我的代名詞

方正是一種人格

是一種最純潔的美

是一種分量

不應(yīng)該隨風(fēng)吹去

我希望方正是一種恣意

就像你的美麗

她只屬于你自己

任惹來萬千的妒忌

你依然是你

我為方正著迷

著迷堅(jiān)持的不容易

讓我們一起抵御風(fēng)雨

其實(shí)不可怕

風(fēng)雨是四季的禮物

風(fēng)雨催使我們成熟

既然我們不想成為俗人

那就把命運(yùn)交給上帝

我們只需方正

讓方正成為一種信仰

我們?nèi)松臏?zhǔn)繩

[點(diǎn)評(píng)]本詩最大的特點(diǎn)是構(gòu)思：先由“我”的思考巧妙點(diǎn)出材料中的方圓，接著借智者的口說出處世方圓的負(fù)面，再通過議論、思索得出方正才是“我”的追求，最后亮出題旨——“讓方正成為一種信仰/我們?nèi)松臏?zhǔn)繩”。如此先破后立，更能引人入勝，增強(qiáng)詩的可讀性。

如水般做人，如水般生活

一考生

平日里買瓶裝純凈水，我們并不知它經(jīng)歷了什么，也不去想它——抽水機(jī)將水從水源地抽出，用管道送至凈化廠處理：靜置沉淀，濾網(wǎng)過濾，活性炭吸咐，分筒儲(chǔ)存，裝瓶，流水線運(yùn)輸，瓶封蓋，瓶裝箱，箱裝車，最后出廠。出廠后，運(yùn)送給各經(jīng)銷商，裝柜，出售，然后被你喝掉，結(jié)束了它的使命。

水的“一生”可謂是跌宕起伏，可它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人的一生豐富多彩，即便如此，它也有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方：被抽水機(jī)抽進(jìn)管道中時(shí)，水是管狀的；靜置沉淀時(shí)，水是長方體狀的；濾網(wǎng)過濾時(shí)，水是千條萬條的絲狀的；分筒儲(chǔ)存時(shí)，水是圓柱狀的；裝瓶時(shí)，水又是瓶狀的；裝箱時(shí)，水變成了長方體狀的；被你喝掉時(shí)，水又是人形亦或是無形的。

從“形狀”來說如此，從內(nèi)涵來說，水的精神、水的意蘊(yùn)更加可貴——水會(huì)設(shè)法凈化自己，水會(huì)適應(yīng)環(huán)境，變成合適的形狀，必要時(shí)還會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生意義——為我們的新陳代謝貢獻(xiàn)一份力量。

我們平時(shí)為人處世，總難免會(huì)磕磕碰碰；在生活中，難免會(huì)遇到各種困難，為何不學(xué)著像水一樣“圓滑”？像水一樣圓滑處世，不是說讓我們學(xué)著變得很狡猾，在生活中唯利是圖，而是要我們?cè)谂c人交際的過程中，懂得適時(shí)忍讓，適時(shí)為自己爭辯，必要時(shí)能夠巧妙地化解問題，在生活中可以快速適應(yīng)環(huán)境。如果真的做到了，自然會(huì)在與他人的交流中占據(jù)優(yōu)勢。同時(shí)，圓滑如水不僅是處世的一種方法，一種哲學(xué)；在更深層次上，它更是一種心態(tài)。水是靜的，但水不是靜止的，如果我們抱著靜如止水般的淡然心態(tài)，便可以以靜制動(dòng)，無論環(huán)境怎樣變化，我們都可以不為外物所困。

如此一來，我們就會(huì)疑問：難道我們就該這般隨意，如水一樣沒有立場，沒有操守？不！不是這樣的，水亦不是這樣——在“成長”過程中，它貫穿始終地凈化自己，自我沉淀，堅(jiān)守自己的信念，無論環(huán)境怎么變，它終究是水，總有自己的目標(biāo)并為此付出。我們不也該這樣嗎？在這個(gè)瞬息萬變的世界中，我們應(yīng)在舍棄陳舊的事物觀念，學(xué)習(xí)、接受新的事物的同時(shí)，始終保持本心；在不斷適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)有選擇性地保留自己認(rèn)為重要的東西。

我們不能活得舉步維艱，也不能活得太過隨意、毫無壓力；有所妥協(xié)，有所堅(jiān)持，這樣松馳有度的生活更加愜意而有意義。像水一樣做人，像水一樣生活，俗話說“上善若水任方圓”，只有這樣，我們才能像水一樣最終順利地匯入江河湖海，成功地升華自己的人生！

[點(diǎn)評(píng)]因?yàn)槿萜鞯摹胺健迸c“圓”，故而水有了不同的形態(tài)。本文抓住這一點(diǎn)展開闡述，提出應(yīng)該具有“如水般做人，如水般生活”的人生態(tài)度。在堅(jiān)守本質(zhì)的前提下，順應(yīng)環(huán)境才能更好地處世，更好地生活。從水的特性切入“方圓”，觀點(diǎn)順理成章，更有說服力。

方圓之用

一考生

方有方的棱角，圓有圓的弧度，兩種不同形式的美，讓人贊嘆。殊不知，將兩者巧妙結(jié)合，更能達(dá)到令人驚嘆的效果，所謂完美無缺，是也。

方圓之用，是一門藝術(shù)。

方形建筑給人以莊嚴(yán)，圓形建筑給人以遐想，將方形與圓形相結(jié)合，予人以清新、脫俗的視覺感受，我想，看這樣的建筑，永遠(yuǎn)不會(huì)感到累。不難發(fā)現(xiàn)，一些獎(jiǎng)杯也是將圓與方有機(jī)組合，經(jīng)多種變換，構(gòu)成這么個(gè)吸引眼球、令人神往的物件。有圓無方，抑或有方無圓，均讓人感到厭倦——太單調(diào)了。而方中有圓，圓中有方，給人以神秘的色彩，這樣的效果，僅藝術(shù)所有。所以說，方圓之用，何以用，是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。

方圓之用，是一種哲思。

圓的物件，常用方形器具裝固，通常是因?yàn)閳A形（或球形）物件不穩(wěn)固，而方形的器具能穩(wěn)如泰山，試想，如若沒有方形器具，將會(huì)造成多大的麻煩和擔(dān)憂。圓形的酒瓶一般裝進(jìn)方盒里，是為了減少運(yùn)輸、遞送過程中的碰撞，起到了緩沖的作用，倘若沒有方形盒子，這將帶來多大的損失？方圓之用，其實(shí)也就是各取所長的過程。

為人處世亦如此。我們就如同那方形物件，需要不斷地完善，不斷地磨煉，成為圓形的物品。我們也如那圓形的物件，可以通過不斷打造，或者通過“方形”的幫助，來彌補(bǔ)自己的缺陷，從而活出棱角，活出精彩。方圓之用，不僅是一門藝術(shù)，更是我們處世中悟出的一種哲思，這種哲思，需要我們不斷地去品味。

方圓之用，是一種王道。

能做到方圓之用的人，才是真正的王者。做到方圓之用，需要我們清楚地發(fā)現(xiàn)自己的不足，需要我們謙遜地向他人學(xué)習(xí)其長處，只有這樣，我們才能更容易地獲得成功。生活中有些人，正是因?yàn)椴欢谩胺綀A”之道，從而錯(cuò)失良機(jī)，無法達(dá)到彼岸，這樣的悲劇，讓人心痛，更讓人警醒。

方圓之用，永遠(yuǎn)是一個(gè)說不清楚的話題，它因人而異，因事而變。方圓之用，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ンw味，去感悟，去實(shí)踐！

[點(diǎn)評(píng)]方圓各盡其妙，本文開篇點(diǎn)題，觀點(diǎn)鮮明。主體內(nèi)容分段論述，結(jié)構(gòu)整齊，從對(duì)“方”與“圓”在生活中各自特性的介紹談到為人處世亦應(yīng)方圓并濟(jì)，活出棱角，活出圓融，緊扣題旨。末尾照應(yīng)開頭，是一篇極規(guī)范的應(yīng)試之作。

方 與 圓

一考生

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達(dá)了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛奉承的人。司馬遷便是這樣一個(gè)典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專門負(fù)責(zé)整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實(shí)。對(duì)，是“史實(shí)”！他要記錄的就是史實(shí)。面對(duì)漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴(yán)的艱難抉擇，他，并沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個(gè)正身明法之人，又怎會(huì)作出這樣的選擇？倘若他不是一個(gè)方正之士，又怎會(huì)有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生？每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內(nèi)心總會(huì)涌起一股熱流。

與方相對(duì)的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負(fù)責(zé)任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應(yīng)付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時(shí)能把事情做得更好，圓滑之人有時(shí)能結(jié)識(shí)更多朋友。其實(shí)，“圓滑”可以解釋為說話委婉、處事謹(jǐn)慎，在某些特定時(shí)間、特殊場合，圓滑一些未嘗不可。

正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信具呈?！比松嗍侨绱?，所謂“上善若水任方圓”，意思是說，做人要像水一樣，該“方”時(shí)“方”，該“圓”時(shí)“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執(zhí)己見。身為父母官，就當(dāng)秉公執(zhí)法，正理平治，該“方”；作為主持人，就當(dāng)善于隨機(jī)應(yīng)變，面對(duì)不同情況，說不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當(dāng)?shù)么巳巍?/p>

在日常生活中，在不同場合，我們要擔(dān)任不同的角色，說話處事的語氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個(gè)懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認(rèn)識(shí)人生的方圓，做一個(gè)“上善若水任方圓”之人！

[點(diǎn)評(píng)]本文由“方”與“圓”展開聯(lián)想，方枘圓鑿，格格不入；方正之士與圓滑之舉亦看似矛盾。但委婉、謹(jǐn)慎、周全的“圓”能夠很好地彌補(bǔ)簡單、粗線條的“方”，如此，引出觀點(diǎn)——做人應(yīng)方正圓通，切合題旨“上善若水任方圓”。先破后立，引人深思。

方 圓 悟

一考生

在寂靜的老林深處，莊嚴(yán)肅穆的禪院里檀香浮動(dòng)于空氣中，站在這樣古老而深沉的禪院里，我不自覺間便在淡淡的檀香中陷入沉思。

生活在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，每個(gè)人都會(huì)為了有個(gè)似錦的前程而疲于奔命。也許，在奔波中的你早已迷失自我；也許，在快節(jié)奏的腳步里前進(jìn)的你，常常會(huì)苦惱于如何在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里安身立命。但太多的也許也不過是“方圓”二字，再多的也許也逃脫不掉“待人處事”的方式。

古人有云：處世圓滑，內(nèi)心中正，不同流合污而為人謙和。其中，“內(nèi)心中正”便是對(duì)“方”最好的詮釋，而“處世圓滑”便是對(duì)“圓”最好的詮釋。

內(nèi)心中正需要的是“剛正不阿”、“勇毅”，并且這種剛正之氣不可或缺。正是因?yàn)槭穼W(xué)家面對(duì)史實(shí)，如實(shí)記載，才有了“剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽怨發(fā)憤，著成信史照塵寰”的司馬遷。如果沒有司馬遷的方正，中華歷史也許將被蒙上一層灰塵，黯淡而無光。也正是因?yàn)橛辛舜罅x凜然的正氣，才有了文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。

處世圓滑需要的是“隨機(jī)應(yīng)變”、“能屈能伸”。在歷史浪潮的推動(dòng)下，一切該過去的都過去了，只留得一絲絲痕跡，但這一絲絲痕跡足以證明曾經(jīng)的輝煌無法抹滅。勾踐、韓信是這一類人的代表，他們的行為足以與日月同輝！

但是，只有當(dāng)“處世圓滑”與“內(nèi)心中正”共同存在時(shí)，才能形成歷史天空中的星漢圖。因此，當(dāng)藺相如面對(duì)廉頗的咄咄逼人時(shí)，他退避忍讓，避其鋒芒，不是怕他懼他，而是“先國家之急而后私仇也”。 藺相如的處世變通、寬容，具備古人所云的最高境界——方圓兼修。

歷史如此，那么生活不也是這樣嗎？在我們的生活中需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。既不能缺少剛，也不能缺少柔，只有內(nèi)心中正，而無處世圓滑，歷史將會(huì)是單色調(diào)。只有處世圓滑，而無內(nèi)心中正，歷史將會(huì)是渾濁不堪。因此，剛?cè)嶂酪嗍谴颂幨轮?。面?duì)變幻著的世界，只有剛?cè)岵⑹?，你才能在這個(gè)世界里站穩(wěn)腳跟，你的人生才會(huì)圓潤而有味。

古老的禪院中響起了亙古不變的鐘聲，久而不息的余音令人心不禁沉靜下來。此時(shí)的我漸已明白，方圓之道也是剛?cè)嶂?。歷史像一條河流，方圓是它的支流，只有當(dāng)它們匯成一條大河時(shí)，波濤滾滾的氣勢才足以震撼人心，河水才能奔流不息，脈脈長存。因此，人生之道不在于強(qiáng)勢，也不在于一味圓滑，而在于剛?cè)岵⑹?/p>

[點(diǎn)評(píng)]本文像一個(gè)老僧在談禪，或古代的隱士在說理——談得深沉，說得深刻。在這個(gè)節(jié)奏快、變化快的世界里，作者以身處禪院為契機(jī)，以禪機(jī)佛理為引言，引出對(duì)于話題的深思，別具一格，同時(shí)見解也有一定的深度。語言老練，與內(nèi)容統(tǒng)為一體。

方圓并舉，天下任我馳騁

一考生

方有所長，圓有所短。方圓之道，一張一弛，方圓并舉，任我縱橫。

——題記

方圓之道，不相伯仲，卻各有千秋。

方者，正也，正直、正氣也。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；于謙“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的超然氣節(jié)；王冕“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的潔身自好；更有許仲平義不茍取，尾生的誠信抱柱……正直無私乃為方，正是有了這根方柱，才支撐起了中華民族的脊梁。

圓者，變通，靈活應(yīng)對(duì)也。通權(quán)達(dá)變，靈活處事；因勢利導(dǎo)，順應(yīng)事物的發(fā)展；見機(jī)行事，適時(shí)把握機(jī)遇、時(shí)機(jī)采取行動(dòng)而事半功倍。毛澤東適時(shí)而變，使得共產(chǎn)黨由弱到強(qiáng)，最終建立一個(gè)全新的中國；諸葛亮臨機(jī)應(yīng)變，空城嚇退司馬懿成就蜀漢三足鼎立；漢武帝靈活推恩，瓦解諸侯勢力匡正天下……機(jī)變點(diǎn)燃了智慧的火花，千百偉人的靈活應(yīng)對(duì)使得中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，飽受磨難而更強(qiáng)。

方圓之道，各有裨益，又各有得失。

有方無圓是莽夫。比干恪守愚忠不惜殞命妄圖喚醒殘暴的紂王而不愿推翻這使人飽受淋漓的無良政權(quán)；伯夷、叔齊二人為桀守節(jié)誓不食用周粟而餓死于終南山下；曾參對(duì)父親的大棍加身奉行愚孝不躲不避……有方無圓是有勇無謀，逞的只是匹夫之勇——于事則無補(bǔ)。

有圓無方是圓滑。雙匯瘦肉精如果不是“聰明”過頭，又怎么會(huì)名譽(yù)掃地？袁世凱如果不是賣國求榮，又怎么會(huì)遺臭萬年？如果葛朗臺(tái)不是只顧錢財(cái)不顧道義，又怎么落得個(gè)“守財(cái)奴”的“美名”？有圓無方是奸猾狡詐，拼的只是勾心斗角——雖得一時(shí)之利，終歸遺臭萬年。

大丈夫能屈能伸，能剛能柔，能方能圓。韓信飽受胯下之辱而成為封疆大吏；越王勾踐臥薪嘗膽，率三千越甲消滅吳國光復(fù)越國；司馬遷嘗盡宮刑，寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的天下第一史《史記》——他們才能流芳百世。

方與圓是一對(duì)孿生兄弟，相輔相承，辯證統(tǒng)一。古人云，上善若水。方圓雖異器，功用信俱存。方圓之道，包羅萬象。

上善若水任方圓。人生的最高境界就是要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，方圓并舉。誠如是，則天下任我縱橫馳騁。

[點(diǎn)評(píng)]辯證地分析問題，是本文的一大亮色。論證時(shí)，先肯定方圓的功用，再指出其不足，最后點(diǎn)材料，得結(jié)論——“人生的最高境界就是要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，方圓并舉”，同時(shí)點(diǎn)題，可謂是一箭三雕。其次是結(jié)構(gòu)的渾然一體。題記總領(lǐng)全文，正文大的段落用一句話領(lǐng)起（每小段也都有一句領(lǐng)起的話），結(jié)尾照應(yīng)歸結(jié)全文。

人生盡在方圓中

一考生

為人需方?！胺健笔菧?zhǔn)則，是品德，是人的立身根本。處事需圓，“圓”是靈通，是圓潤，它要求人能適應(yīng)，會(huì)變通。因此，無方，生活中便沒有規(guī)矩準(zhǔn)則；無圓，生活便像沒有上潤滑油的鏈條負(fù)荷太重。由此可見，所謂的方圓實(shí)則是一種為人處世的方法，也是一種內(nèi)正外圓的人生境界。

方者，方正剛直也。古老的中華民族涌現(xiàn)出許多具有方正能量的人物。他們不是曇花一現(xiàn)的流星，而是社會(huì)正氣的引者。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑豪邁；屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的潔身自好；陳天華“長夢千年何日醒，睡鄉(xiāng)誰遣警鐘鳴”的愛國情懷……他們都是中華民族不屈的脊梁，獲得了千古贊譽(yù)。

圓者，處事圓潤也。鴻門宴上，沛公劉邦能夠全身而退，取決于他能夠?qū)彆r(shí)度勢，能屈能伸；澠池會(huì)中，藺相如能夠完璧歸趙，取決于他能夠機(jī)智應(yīng)變，張馳有度；天下三分，曹操能夠取得統(tǒng)一中原的成就，取決于他能夠拉攏人心，處事圓潤……他們都是隨機(jī)應(yīng)變的佼佼者，也就贏得了青史留名。

上善若水任方圓。水之最善，是她可以根據(jù)外部環(huán)境差異而不斷地改變自己的形態(tài)。為人處事的最高境界像水，就是要隨著時(shí)勢的變化而改變自己，而非撞倒了南墻也不回頭。比如越王勾踐在吳軍兵臨城下時(shí)，他沒有悲呼“士可殺，不可辱”，而是委身為奴，藏巧于拙，為日后的東山再起卷土重來做準(zhǔn)備?！霸酵豕篡`破吳歸，義士還家盡錦衣?！薄獰o疑，他是圓之最大受益者。

方與圓是人生的不同處世原則。兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，無法絕對(duì)地肯定一方而否決另一方，堅(jiān)守一方而鄙棄另一方。比如民主革命家陳天華，如果他不采取自殺的極端方式，而是好好活下來，引領(lǐng)更多愛國人土投身革命之中，那么是否能加速民主革命的進(jìn)程？明末教育家顧炎武說：“和若春風(fēng)，肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方?！薄恫烁T》中則對(duì)方圓二者的關(guān)系解釋的更加明了——“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用?！笨梢姡松谑?，用好方圓之道，其實(shí)是一種大智慧。

人生就像《紅樓夢》里說的一樣：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！敝粓A不方，即為圓滑；只方不圓，則過于死板：唯有方圓結(jié)合、方圓并用才是明智之舉。

[點(diǎn)評(píng)]開篇直奔話題“方圓”，干凈利落，不蔓不枝。行文“方圓”并行，齊頭并進(jìn)。論證說理，事例典型，引詩引文，恰當(dāng)貼切，既較好地論證了論點(diǎn)，又體現(xiàn)了考生良好的文化底蘊(yùn)。結(jié)尾水到渠成，歸結(jié)全文，提出自己的觀點(diǎn)：“唯有方圓結(jié)合、方圓并用才是明智之舉?！?/p>

舍圓取方

一考生

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；漫漫人生，我舍圓取方，決不圓滑世故，做個(gè)方正質(zhì)樸之人，堅(jiān)守自己的芬芳。

舍圓取方就是做一個(gè)誠實(shí)守信的人。言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇。2010年2月9日，在北京做建筑工程的孫水林回到天津，原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢，但他查天氣預(yù)報(bào)了解到，此后幾天，天津至武漢沿線的高速公路，部分地區(qū)可能因雨雪封路。春節(jié)前發(fā)放工錢，是他對(duì)民工的承諾。他決定在封路前趕回武漢。由于路面結(jié)冰，途中發(fā)生重大車禍，孫水林一家五口不幸遇難。沉浸在巨大悲痛中的孫東林和家人商量決定：替哥哥完成遺愿。除夕前一天，孫東林拿出哥哥遺留在事故車中的26萬元，又從銀行提取自己的6.6萬元，加上母親拿出的1萬元養(yǎng)老錢，發(fā)放到了60多名民工手上。兄弟倆的誠信，讓每一位中國人淚流滿面。舍圓，取方，是他們的立身之本，是對(duì)中華民族信義的堅(jiān)守。

舍圓取方就是做一個(gè)廉潔奉公的人。賊有未曾經(jīng)我縛，事無不可對(duì)人言。是盾，就矗立在危險(xiǎn)前沿，寸步不退。是劍，就向邪惡揚(yáng)眉出鞘，絕不姑息。烈火鍛造的鐵血將帥，兩袖清風(fēng)的忠誠衛(wèi)士。公安部副部長劉金國擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)幾十年，從不接受任何宴請(qǐng)、禮品；下基層從不提前打招呼，吃飯除了在單位食堂就是路邊小店；親手審批過近20萬個(gè)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”指標(biāo)，可是他自己的親屬，卻無一跳出“農(nóng)門”；2008年南方特大冰雪災(zāi)害、“5·12”汶川特大地震救援、大連新港輸油管線爆炸火災(zāi)事故現(xiàn)場，都有他臨危不懼的身影。他以始終如一的人生態(tài)度、兩袖清風(fēng)的高尚品德、兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)精神、英勇無畏的英雄氣魄，堅(jiān)守著純潔的黨性，讓人生舞臺(tái)熠熠生輝。

舍圓取方就是做一個(gè)守節(jié)愛國之人?！皩幜疂嵳币宰郧搴酢保还庖悦麆?lì)志，更以行動(dòng)證實(shí)了自己的不同流合污。1948年8月12日，朱自清在貧病交加中逝世，病逝前諄諄告誡家人，說他已經(jīng)簽名拒絕美援，無論如何不要買政府配售的美國面粉。朱自清一身重病，寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)和愛國主義精神，他的錚錚鐵骨流芳史冊(cè)，讓我們敬之仰之。

“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的。”人生路上，堅(jiān)守自己的方正，不圓滑，不取巧，你就是那“芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人夸”的好一朵美麗的茉莉花。

[點(diǎn)評(píng)]在大力鼓吹“內(nèi)方外圓”處世哲學(xué)的今天，提出“舍圓取方”這一論點(diǎn)無疑是需要勇氣的。題目成功地化用了“舍生取義”這一成語。生活中的負(fù)能量太多，就需要呼喚和聚集更多的正能量。扇形結(jié)構(gòu)開合自如，選例典型。注重段落寫作，顯示了作者較好的寫作功底。