摘 要：聲調(diào)是一個(gè)音節(jié)中必不可少的成分，古代的四聲和現(xiàn)代普通話的四聲有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是這種對(duì)應(yīng)規(guī)律不是絕對(duì)的，是有例外情況的。本文通過普通話中“m、n、l、r”上聲字的溯源來說明這種規(guī)律的不絕對(duì)性，從而可以使我們更加清楚的認(rèn)識(shí)某些規(guī)律，并對(duì)這種現(xiàn)象有更加理性的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：次濁 上聲 聲調(diào)

漢字不是拼音文字，漢字的語音分析是以音節(jié)為單位的。一般來說，一個(gè)漢字就代表一個(gè)音節(jié)，每個(gè)音節(jié)都可以分成聲母、韻母和聲調(diào)三個(gè)部分，而聲調(diào)是貫穿在整個(gè)音節(jié)上的，韻母又包括韻腹、韻頭和韻尾三個(gè)部分。這樣，每一個(gè)音節(jié)從理論上說，都可以分析成聲母、韻腹、韻頭、韻尾和聲調(diào)五個(gè)部分。但是，在這五個(gè)部分中，聲調(diào)和韻腹是每個(gè)音節(jié)必備的成分，是不可缺少的。

一、古代四聲和現(xiàn)代普通話四聲的宏觀比較

聲調(diào)對(duì)一個(gè)音節(jié)來說是必不可少的，那么現(xiàn)代普通話的聲調(diào)有哪些呢？眾所周知，現(xiàn)代普通話包括四個(gè)調(diào)類，即陰平、陽平、上聲和去聲。而這是從古代的調(diào)類演變過來的。古代的四個(gè)調(diào)類是平聲、上聲、去聲和入聲。同為四聲，我們可以看到，現(xiàn)代和古代的四聲在名稱和具體字的歸屬上是不完全相同的。這也可以從m、n、l、r的上聲字溯源這個(gè)微觀的層面看出來。

四聲是人們?cè)谶M(jìn)行語言交流的過程中，無意識(shí)中感覺到了聲調(diào)的存在，發(fā)現(xiàn)他們所說的每個(gè)字具有聲調(diào)的差別。于是，人們對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)，并把它們命名為平、上、去、入。據(jù)說，沈約和周颙最先發(fā)現(xiàn)了四聲。在四聲被發(fā)現(xiàn)的早期，并沒有得到人們的普遍重視。直到齊梁以后，在文壇上，許多文人名士開始追求形式主義文風(fēng)，再加上沈約等知名文人的大力提倡，在文學(xué)創(chuàng)作上，對(duì)聲律的要求越來越講究。因此，四聲就開始被更多的人所了解并掌握了。

從古代到現(xiàn)代，漢語的語音、詞匯和語法都處在不斷的發(fā)展和變化之中。那么，從古代的平、上、去、入到現(xiàn)代普通話的陰平、陽平、上聲和去聲，究竟發(fā)生了什么樣的變化呢？最直觀的來看這些變化，就是四聲的名稱不同了：古代的平聲變成了現(xiàn)在的陰平和陽平，入聲消失了。就我們所能見到的文獻(xiàn)來看，元代周德清的《中原音韻》最先把平聲分為了陰平和陽平兩類。

唐作藩通過比較《廣韻》的平、上、去、入和現(xiàn)代普通話的陰平、陽平、上聲、去聲，發(fā)現(xiàn)從古到今的角度看：古代的平聲字在現(xiàn)代普通話里念成了陰平和陽平，古代的上聲字到現(xiàn)在念成了上聲和去聲，古代的去聲到現(xiàn)在則念成了去聲，而古代的入聲比較復(fù)雜，在普通話中，有的念陰平，有的念陽平，有的念上聲，還有的念去聲。所有這些變化歸納起來就是：平分陰陽，濁上變?nèi)?，入派四聲，而這些規(guī)律也是被現(xiàn)代的學(xué)者所認(rèn)可的。

二、普通話中m、n、l、r的上聲字溯源

根據(jù)濁上變?nèi)ミ@條規(guī)律，古代的次濁上聲在現(xiàn)代普通話里應(yīng)該讀上聲，而全濁上聲則變成去聲。從《廣韻》聲母和現(xiàn)代普通話的聲母比較中可以看出，古代的明母轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的m母，古代的娘母和泥母，還有少量的疑母則轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的n母，古代的來母相當(dāng)于現(xiàn)在的l母，而日母相當(dāng)于現(xiàn)在的r母。再者，明、泥、娘、來、日、疑等聲母在古代都是屬于次濁的。按照上面所說的規(guī)律，現(xiàn)代普通話的上聲字來源于古代的清上聲、次濁上聲和清入聲。但是，通過對(duì)現(xiàn)代漢語詞典中的m、n、l、r上聲字的來源進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)普通話中這些字的上聲并非僅僅來源于古代的次濁上聲，還來源于古代的次濁平聲、次濁去聲和次濁入聲，而這就不符合上面所說的聲調(diào)演變規(guī)律，讓我們舉一些例子來說明。

由于上古沒有韻書，要研究先秦兩漢的語音系統(tǒng)，就要以《廣韻》作為基礎(chǔ)，上溯古音。一般人都認(rèn)為，《切韻》系韻書是中古漢語語音系統(tǒng)的代表，而《廣韻》音系是承襲《切韻》而來的，《廣韻》是《切韻》系韻書的代表作，是音韻學(xué)研究中一部極其重要的書，因此，下面所舉的普通話中m、n、l、r的上聲例字追溯的都是這個(gè)字在《廣韻》中的讀音。

例字分析：（一），纜，lan，來母、談韻、去聲；（二），撈，lao，來母、豪韻、平聲；（三），拉，la，來母、合韻、入聲；（四），裂，lie，來母、薛韻、入聲；（五），凜，lin，來母、侵韻、去聲；（六），令，ling，來母、清韻或靑韻或仙韻、平聲或去聲；（七），捋，lv，來母、末韻、入聲；（八），屢，lv，來母、虞韻、去聲；（九），邈，miao，明母、覺韻、入聲；（十），抹，mo，明母、末韻、入聲；（十一），蜢，meng，明母、庚韻、平聲或去聲；（十二），閔，min，明母、真韻、平聲；（十三）、閩，min，明母、真韻或文韻、平聲；（十四）、艿，nai，日母、蒸韻、平聲；（十五），捻，nian，泥母、帖韻、入聲；（十六），輾，nian，娘母、仙韻、去聲；（十七），辱，ru，日母、燭韻、入聲；（十八），鄏，ru，日母、燭韻、入聲；（十九），桵，rui，日母、脂韻、平聲。

三、不合規(guī)律現(xiàn)象出現(xiàn)的可能原因

這些不合規(guī)律的現(xiàn)象是怎么出現(xiàn)的呢？經(jīng)過比較分析，我們可以把這些原因概括成以下幾類：

（一）方言詞。方言是一種地方話，是一種語言的地方變體，是某一個(gè)地區(qū)的人們使用的語言。由于它是在某一個(gè)地區(qū)內(nèi)使用的，所以它可以不符合普通話演變的一般規(guī)律，它只要符合它那個(gè)地方群體的需要就可以了。

例如，拉，在字典中，有陰平和上聲兩種讀音，但在普通話中，它基本上一直都讀為陰平，而在方言中，它一般都讀為上聲。如：虎不拉，意思就是伯勞鳥。 撈，在方言中的意思是抓取。裂，在字典中有上聲和去聲兩個(gè)讀音，但在普通話中一般只讀去聲，而在方言中讀為上聲，意思是把東西的兩部分向兩旁分開。捻在字典里也有上聲和去聲兩種讀音，但在方言中，它一般讀為上聲，如：捻河泥，就是用罱撈取河泥。抹，在字典里ma和mo兩個(gè)讀音，但在方言中的讀音是后者，為上聲，它的意思就是和稀泥。碾，在方言中經(jīng)常與場連用組合成碾場這個(gè)詞，意思是在場上軋谷物，即打場。令，在字典里也有去聲和上聲兩個(gè)讀音，但在方言里，它讀上聲一般作為量詞使用，通常原張的紙五百張為一令。

（二）連綿詞。這個(gè)類型的詞，其中的每一個(gè)字只起記音作用而與意義無關(guān)，它只是由兩個(gè)音節(jié)連綴成義，而且二者不可分割。這種只起記音作用而與意義無關(guān)的詞，也不受演變規(guī)律的制約。

如：蚱蜢，是個(gè)非雙生疊韻連綿詞，在《廣韻》中，蚱是側(cè)伯切，蜢是莫杏切，而在古音中，蚱在莊母鐸部，蜢在明母耕部，鐸部與耕部旁對(duì)轉(zhuǎn)。閔閔，是疊音連綿詞，在《廣韻》中，閔是眉?xì)屒?，在古音中，閔是明母文部，意思是深遠(yuǎn)的樣子或紛亂的樣子。邈經(jīng)常與茗連用，組合成茗邈，為雙聲連綿詞，在《廣韻》中，茗是莫迥切，邈是莫角切，而在古音中，茗屬于明母耕部，邈屬于明母藥部，耕部與藥部旁對(duì)轉(zhuǎn)，意思是高高的樣子。

（三）地名、人名和植物名。這些詞語都是經(jīng)過千百年的積淀而形成的，是人們的習(xí)慣用法，也是約定俗成的，這類詞也不受演變規(guī)律的制約。

如：艿，它一般只與芋合用組成芋艿這個(gè)詞，而芋艿是一種多年生草本植物。鄏，是一古山名，在今天的河南洛陽西北。桵，據(jù)古書上記載，它是一種植物。閩，是福建的別稱，它還可以用作地名或人的姓。

但是，還有些字的演變沒有規(guī)律可循，如，纜、捋、屢、辱、凜。這幾個(gè)字找不到它們不合規(guī)律的原因，應(yīng)該引起我們的重視。

由此可見，我們通常所說的的規(guī)律并不是絕對(duì)的，而是有例外情況存在的。但是，我們不應(yīng)該排除這些例外情況的存在，而應(yīng)該積極地正視這些情況，只有這樣的話，我們才可以對(duì)某些規(guī)律的演變有更加清楚的認(rèn)識(shí)。

四、不合規(guī)律現(xiàn)象對(duì)我們的啟發(fā)

（一）是對(duì)“全部去聲變?nèi)ヂ暋钡闹匦抡J(rèn)識(shí)。

從上面的分析中，我們可以看到，有些次濁去聲并沒有變成現(xiàn)代普通話中的去聲，而是變成了上聲，也就是說，去聲變?nèi)ヂ暡⒉皇钦w變動(dòng)的現(xiàn)象。如，在古代，纜、凜、屢、蜢、碾等字都是次濁去聲，但它們?cè)谄胀ㄔ捴袇s變讀為上聲。

（二）是對(duì)“次濁入聲變?nèi)ヂ暋钡闹匦抡J(rèn)識(shí)。按照規(guī)律，古代的入聲分別派入陰平、陽平、上聲和去聲，但是，我們通常認(rèn)為，其中的次濁入聲一般是派入去聲的，但從上面的分析可以看出，事實(shí)并不是如此。如，在古代，拉、裂、捋、邈、抹、捻、辱、鄏等字都是次濁入聲，而在普通話中，它們卻變成了上聲。

（三）是對(duì)“平分陰陽”的重新認(rèn)識(shí)。我們一般認(rèn)為，古代的平聲就是我們現(xiàn)在的陰平和陽平，但是，上面的分析也證明情況不完全是這樣。如，撈、閔、閩、桵，在古代都是讀次濁平聲的，但到普通話中卻讀為上聲了。

令和蜢比較例外，它們?cè)诠糯茸x平聲，又讀去聲，而在普通話中，令既讀上聲，又讀去聲，而蜢只讀上聲。

綜合上面的分析，我們可以認(rèn)識(shí)到，古代的聲調(diào)系統(tǒng)和現(xiàn)代普通話的聲調(diào)系統(tǒng)雖然有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是，它們之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律并不是絕對(duì)的，而是存在例外情況，所以我們應(yīng)該正視這些不合規(guī)律的情況，并探討這些情況可能出現(xiàn)的原因，從而對(duì)聲調(diào)演變現(xiàn)象有更加清楚的認(rèn)識(shí)。

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作者簡介：侯蘇娟（1989.4.6-），女，漢族，河南安陽人，現(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院12級(jí)漢語言文字學(xué)專業(yè)的碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代漢語。