摘 要：《東坡志林》風(fēng)格諧趣，將蘇軾天性中的幽默與樂(lè)觀展示無(wú)疑。同時(shí)，也為蘇軾諧趣創(chuàng)作的整體研究拓展了一個(gè)新方向。

關(guān)鍵詞：東坡志林 諧趣

蘇軾從元豐到元符，二十年間所記錄的雜說(shuō)史論，長(zhǎng)短不拘，皆信筆而來(lái)，這就是《東坡志林》1。其風(fēng)格是“行云流水，涉筆成趣”，充滿了詼諧。蘇軾的《東坡志林》包含五卷，其中四卷包含諧趣之作。

卷一《記游》中含有三篇文章；《修養(yǎng)》中一篇；《疾病》中有兩篇。

《游沙湖》5，寫(xiě)的是蘇軾在湖州沙湖遇醫(yī)術(shù)高明但耳聾的龐安常，對(duì)他說(shuō)：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！边@句話含蓄內(nèi)斂，表面幽默，實(shí)際上含有豐富的人生況味。還有，《儋耳夜書(shū)》11中有：“放杖而笑，孰為得失？……不知釣者未必得大魚(yú)也?！币粋€(gè)“笑”字，正是苦中作樂(lè)。不以自己處境為悲，反而嘲笑韓愈“只為大魚(yú)不為釣”，生氣盎然，富有深沉意味。

《黎檬子》13中，蘇軾記錄了與舊友故交的一段趣事。“吾故人黎錞，字希聲?！粸槿速|(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為“黎檬子”?！疤K軾的一老友黎錞，為人木訥，劉貢父玩笑稱之“黎檬子”。卻不知真有水果叫此名。一日，三人一起外出，聽(tīng)見(jiàn)集上有人叫賣(mài)“黎檬子”，大笑之下差點(diǎn)兒摔下馬?，F(xiàn)在蘇軾被貶到偏遠(yuǎn)的儋州，到處都有“黎檬子”，但是黎、劉兩位老友都已故去，只余他獨(dú)自回味老友從前的時(shí)光?！钡菚邕_(dá)如他，也能樂(lè)觀處之。

以上三篇記游，都寫(xiě)于蘇軾的被貶時(shí)期，幽默中暗含深沉。但是第一篇寫(xiě)于黃州；另兩篇寫(xiě)于儋州。前者幽默中含有憤懣；后者卻是幽默中含有曠達(dá)。展現(xiàn)出蘇軾諧趣的不同層面。

《修養(yǎng)》中的《養(yǎng)生難在去欲》27：“張?jiān)疲骸疤K子卿齧雪啖氈，蹈背出血，……窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除?！北娍徒源笮?。”當(dāng)蘇軾和朋友談?wù)擆B(yǎng)生之事，性詼諧的蘇軾又開(kāi)始調(diào)笑古人了。他說(shuō)，蘇武能為了氣節(jié)在匈奴牧羊，但是“然不免為胡婦生子?！笨梢?jiàn)“乃知此事不易消除?！笨追蜃?“食色性也”四海皆準(zhǔn)。

《疾病》中有兩篇，其一《龐安常耳聵》40，東坡笑日：“吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人而何？”這是蘇軾對(duì)朋友的戲謔和笑談，實(shí)際上是笑中帶淚的。其二《措大吃飯》51，兩個(gè)窮書(shū)生一起斗嘴，一說(shuō)“我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當(dāng)飽吃飯了便睡，睡了又吃飯?！绷硪徽f(shuō)：“我則異于是，當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶！”顯然這是一個(gè)“餓”極的故事。包含著極大的諷刺。這其中蘊(yùn)含的幽默與韻味，常常能令人捧腹而笑.到結(jié)尾處，蘇東坡故意拿現(xiàn)實(shí)中的“馬道士善睡眠，于睡中得妙”來(lái)對(duì)比，而不失風(fēng)趣說(shuō)“終不如彼措大得吃飯三昧也”，這就更加強(qiáng)調(diào)和加重了前面的諷刺效果。所以，結(jié)尾這幾句話，絕不可以當(dāng)“閑筆”看待.由此亦足見(jiàn)蘇東坡行文布局之謹(jǐn)嚴(yán)。2

卷二《隱逸》和《道釋》中各有兩篇諧趣文章，共四篇。

《隱逸》中的《書(shū)楊樸事》84，蘇軾完全表達(dá)了人在逆境中的曠達(dá)與幽默。蘇軾說(shuō)：“宋真宗泰山封禪以后，遍尋天下隱者，得知杞人楊樸，……今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮?；噬洗笮?，放他回家?！碧K軾被捕時(shí)，妻子嚎啕大哭，蘇軾回頭對(duì)妻子說(shuō)：“你能不能學(xué)楊處士的妻子作詩(shī)送給我？”妻子破涕為笑。在這樣緊急時(shí)刻，蘇軾仍能幽默如此，可見(jiàn)其樂(lè)觀天性。還有《誦經(jīng)帖》89中，“食肉誦經(jīng)”的蘇軾，才是真正的智者，所謂“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！碧K軾才是心存善念的真正善者。幽默的對(duì)話中心存坦然與不羈。

卷二《道釋》中的《書(shū)李若之事》95，“晉《方技傳》有幸靈者，父母使守稻，牛食之，靈見(jiàn)而不驅(qū)?！`曰：‘此稻又欲得生?！碧K軾的這篇小散文，用父母與孩童的對(duì)話，借孩童之口，將驚世駭俗的“物各欲得食，牛方食，奈何驅(qū)之？”的道理。眾生平等本是常理，可是卻是一個(gè)孩子心靈的真實(shí)感受，充滿情趣。還有《僧文葷食名》103，是蘇軾在嘲諷某些世人的弄虛作假。比如：“僧謂酒為‘般若湯，謂魚(yú)為‘水凌花，……有為不義而文之以美名者，與此何異哉！”這里的“般若湯”代指的是酒，“水凌花” 代指的是魚(yú)，……這種“自欺欺人”，不過(guò)是欺瞞世人罷了，蘇軾用這個(gè)寓言故事，其實(shí)是在嘲諷這種“欺世盜名”的 “有為不義而文之以美名者”和他們有什么差異呢？

卷三《技術(shù)》中有兩篇。其一《參寥求醫(yī)》158，“參寥子病，求醫(yī)于胡，自度無(wú)錢(qián)，且不善書(shū)畫(huà)，求予甚急。予戲之曰：‘子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉(zhuǎn)語(yǔ)作兩首詩(shī)乎？”蘇軾又一次開(kāi)了老友玩笑。老友參寥子病了，想求醫(yī)，無(wú)奈醫(yī)者有雅好，喜愛(ài)字畫(huà)，于是參寥子只好求助于老朋友蘇軾。誰(shuí)知蘇軾逗他道：“為什么不學(xué)前代詩(shī)僧，以詩(shī)代藥費(fèi)呢。”還有《梁上君子》185中，“近日頗多賊，兩夜皆來(lái)入吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已散去，此梁上君子當(dāng)是不知耳?！边@是蘇軾的戲謔，明明家中來(lái)了盜賊，卻不惱火，只是調(diào)侃“梁上君子”最近我新得了數(shù)千錢(qián)，您怎么沒(méi)發(fā)現(xiàn)??？讓人忍俊不禁。

卷四《人物》中的《戲書(shū)顏回事》224中：“顏回簞食瓢飲，……然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。”這是蘇軾對(duì)古人的一次臆想和調(diào)侃。蘇軾想象著顏回的早夭，也許和艱苦的生活有關(guān)。這就是正所謂“顏回簞食瓢飲”，其為造物者費(fèi)亦省矣，然且不免于夭折。使回吃得兩簞食半瓢飲，當(dāng)更不活得二十九歲。”然而，也許唐宋給官吏的俸祿外另加的物品都?jí)蝾伝仄呤甑纳盍耍皇穷伝貢?huì)接受嗎？

蘇軾的《東坡志林》或娓娓幽默道來(lái)；或戲謔調(diào)侃朋友；或嘲諷不平之人事，將理與事融為一體，以詼諧筆調(diào)，抒發(fā)胸臆。這也正是諧趣創(chuàng)作的重要意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙學(xué)智校注.蘇軾著.東坡志林[M].西安：三秦出版社，2003.

[2]徐康.諷刺小品的精煉之作—讀蘇軾《措大吃飯》與《三老語(yǔ)》[J].晚霞，2011（15）.

作者簡(jiǎn)介：李恒，吉林四平，吉林師范大學(xué)職教部，講師。