摘 要：在影視這個綜合藝術(shù)中人物造型發(fā)揮著舉足輕重的作用，它不僅和人物的運(yùn)動空間造型相聯(lián)系，還跟氣氛、環(huán)境、聲音相輔相成。它代表著故事的時代，影片風(fēng)格，還是影片對于當(dāng)時元素的折射。它不僅僅在人物造型的服裝、化妝、隨身道具等方面發(fā)生著作用，它還能引起一片潮流，帶動時尚。

關(guān)鍵詞：人物造型 時尚潮流

人物造型設(shè)計簡單來說也就是包括，服裝造型設(shè)計、化裝造型設(shè)計、隨身道具設(shè)計三個方面?？稍谡麄€影視藝術(shù)中他卻起著不可忽視的作用。

一、人物造型設(shè)計在影視藝術(shù)中的視覺定位

影視藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，它集大成的包含了美術(shù)、文學(xué)，音樂、舞蹈、戲劇、攝影、曲藝、雜技、建筑、雕塑、園林等藝術(shù)門類。它不僅在視覺方面使人愉悅，在聽覺方面也使人獲得極大的享受。人物造型設(shè)計在視覺方面發(fā)揮著不可或缺的作用。

（一）在視覺方面：主要是以電影電視的主題素材為基礎(chǔ)來決定畫面的風(fēng)格，也就是影片的定位。有了這個定位，人物造型設(shè)計就有了依托。簡單的拿李安《臥虎藏龍》來舉個例子，隨著跌宕回旋的曲子，一幅江南的秀麗美景映入人們的眼簾。小橋流水環(huán)繞，細(xì)柳低垂風(fēng)輕搖。周潤發(fā)牽馬走過小橋，決定了影片是一個寫實(shí)的空間場景。所有的一切畫面元素都要遵循這個定義。有了這個概念，電影里的建筑空間，人物的行動空間大都要在這個概念里面做文章，使畫面為表現(xiàn)的主題作陪襯，成為整體藝術(shù)中的一部分。而在其他電影的風(fēng)格里面就會有新的造型，周潤發(fā)在《滿城盡帶黃金甲》中那奢華的黃金甲裝束，與實(shí)際生活有很大的差距。這就是一個影調(diào)風(fēng)格的問題。有了人物形象的定位，造型設(shè)計都要遵循這個定位進(jìn)行再創(chuàng)造。

電影都是講述一個故事，闡述一種道理。其中的寓意在于人們自己體會。他們直接利用的創(chuàng)造元素就是人。生活是一部百科全書，人們的一舉一動都是一部戲劇。所以影視藝術(shù)在某些方面說起來是人的藝術(shù)，是一種生活的還原與再現(xiàn)。在影視里，人們可以看到自己的過去，現(xiàn)在、將來等等。所有的這一切都會在現(xiàn)在高科技的輔助下來實(shí)現(xiàn)。

影視藝術(shù)是一門以視覺為主的視聽藝術(shù)。有了這門藝術(shù)，人們在茶余飯后多了一種休閑娛樂，使人受益、學(xué)習(xí)。不出家門就可以領(lǐng)略各國的美麗壯觀，自然景觀，建筑的特色，各民族不同的生活習(xí)慣等等都會經(jīng)過科技加工的造型手段呈現(xiàn)在人們面前。

（二）在聽覺方面，主要是背景音樂，音響，音效，還有人物對話。電影理論家吳厚信說：“銀幕的視聽形象是由多種元素組成的，影片中的人物、環(huán)境、氣氛和聲音以及運(yùn)動，這一切最終形成具有視聽效應(yīng)的影視畫面，構(gòu)成了一個銀幕上完整的視聽系列，即我們常說的電影造型?！?/p>

二、人物造型本身的內(nèi)涵、造型手段與功用

《辭典》對“造型語言”作了如下闡述：“藝術(shù)家用以構(gòu)成視覺形象的各種因素體現(xiàn)創(chuàng)作構(gòu)思的造型手段和技法的總和?！彪S著時代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會中的各種事物各種現(xiàn)象之間更呈現(xiàn)出相互滲透，相互影響，相互促進(jìn)，相互制約的網(wǎng)狀聯(lián)系和彼此跨越。造型這一概念也必然發(fā)生質(zhì)的變化。造型是一個很寬泛的概念，由于能力問題，現(xiàn)也只能在人物造型方面進(jìn)行下短淺的論述。

（一）化裝師、服裝設(shè)計師和演員是人物造型的創(chuàng)造者，為營造形象美、畫面美負(fù)有直接責(zé)任，是構(gòu)成整部影視作品的審美價值的重要條件之一。人物造型包括服裝、化裝、隨身道具這三個基本方面。美術(shù)師根據(jù)導(dǎo)演的總體構(gòu)思獲得靈感，在空間造型和人物造型方面進(jìn)行查閱和分析理解，形成一個整體的藝術(shù)思維。在電影《臥虎藏龍》里，一代大俠在江湖行走中悟透禪機(jī)，影片中處處體現(xiàn)著靈動與飄逸，簡約的人物造型，淡雅的色彩，演員收放自如的表演等，都在體現(xiàn)著導(dǎo)演的總體構(gòu)思。雖然同樣是美術(shù)設(shè)計師葉錦添的作品，在電影《無極》、《夜宴》中無論是空間環(huán)境造型還是人物的造型都存在著很大的差別，這個差別在于導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思的差別。當(dāng)然這也是與人物造型的手段有很大的關(guān)系。首先是電影的風(fēng)格與影調(diào)不同，其次是導(dǎo)演要表達(dá)的藝術(shù)構(gòu)思不同，再次是他們的服裝和化裝因為其身份地位的不同而大不相同。

（二）電影化裝作為人物造型的元素，是文字形象的一種視覺化，有一般文字不可比擬的作用，化裝本身的含義就有化妝與裝扮的意思，有表演的成分在里面，電影化裝師不僅要設(shè)計人物的裝扮，還要設(shè)計演員的形體動作，不僅裝扮的像，還要讓演員找到表演的感覺。這就要借助于演員的隨身道具與所處空間造型。影片《臥虎藏龍》中李慕白一襲長白衫、溫文爾雅，氣宇軒昂，一柄青冥寶劍，就可以很好的說明他是一個青年儒雅俠士。長辮子準(zhǔn)確的交代了故事發(fā)生的時代背景。在人物化裝設(shè)計時必須把握這些形容詞的限定因為它傳達(dá)給了我們“真實(shí)”。暫且不管劇情的真?zhèn)危淙宋镄蜗笫刮覀兣c電影的距離縮短了很多。

（三）在影片中又根據(jù)演員所處的不同環(huán)境來設(shè)計不同的裝扮，既能很好的渲染氣氛，又能描述人物當(dāng)時的心情與狀態(tài)，使他更加完善。周潤發(fā)在影片中有幾套不同的服飾，第一套就是在剛剛出場時，身穿棉麻質(zhì)感的長衫，皺皺的，很寫實(shí)，這既能表明他在將要見到俞秀蓮時的復(fù)雜心情，又能表明他的身份只是一介平民。穩(wěn)重，收斂，靜態(tài)。棉麻的材質(zhì)很好地表達(dá)出穩(wěn)重。第二套是在京城貝勒府中和俞秀蓮再次相見時的慕白真絲長衫，稍有光澤，很有文人氣質(zhì)，略帶溫柔。這說明在京城貝勒府這樣的地方要講究些，與第一次相比較，兩次衣料的變化則能表明李慕白對俞秀蓮的情感變化。這些變化是微妙的更是恰當(dāng)?shù)?。第三套是在竹林與玉嬌龍對打的戲中，美術(shù)師又給李慕白加上了一個開叉很高的外套，在竹林飛時，衣服也跟著飛起來，這既有美感又能表現(xiàn)出李慕白對玉嬌龍的欣賞她的習(xí)武天分讓李慕白想收她為徒，當(dāng)時，玉嬌龍穿的是寬松的衣服，如果讓李慕白還是長衫裝扮的話會顯得薄氣。這僅僅是電影的一個細(xì)節(jié)，但就這點(diǎn)服裝上的稍加變化已使我們折服。

（四）相比較而言。李慕白一心求道，領(lǐng)悟禪機(jī)?！皠Α北旧磔p巧靈動，很符合道家虛無避世的思想符合史傳真實(shí)，同樣也能讓我們在這件兵器上就能看出主人公的性格特征。所以同樣是江湖人物，俞秀蓮使的是刀，在心理上，“劍”這個兵器更符合大家對古代俠客的幻想，所以，青冥劍在李慕白手里就顯得恰當(dāng)?shù)皿w，導(dǎo)演正是利用了這件隨身道具—青冥劍的失而復(fù)得引出故事，展開敘述。

總起來講就是人物的化裝、服裝、隨身道具的設(shè)計是與環(huán)境分不開的。這個環(huán)境又分主觀與客觀兩種，主觀環(huán)境就是導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思、影片風(fēng)格等；客觀環(huán)境就是劇本里面人物的各種限定。人物身份地位的不同，思想性格的不同，決定影片格調(diào)差別很大。當(dāng)然，首要的是影片的主觀環(huán)境。在神話片、科幻片中，人物造型可以發(fā)揮自己的想象進(jìn)行創(chuàng)意，更好的詮釋自己的想法，無論是服裝、化裝還是隨身道具都可以最大限度的來再創(chuàng)造，不必深究它的真實(shí)與否。電影《無極》就是這樣的一個例子，人物的造型很絢麗，比如，大將軍光明的鮮花盔甲，鬼郎的“烏鴉袍”，傾城的“千羽衣”，無歡的“亮銀盔”，都很好地詮釋著人物。但是在寫實(shí)的影片中，這些東西統(tǒng)統(tǒng)用不上，亦是這些充滿創(chuàng)意與思維的作品引領(lǐng)著我們的時尚與潮流。隨著影片風(fēng)格的增多，人物造型更是千變?nèi)f化，人們的眼界更為開闊了，直接影響到了我們的生活。在最近幾年的時裝發(fā)布及攝影作品比賽中，大多優(yōu)秀作品都是比較具有戲劇性的。

三、影視人物造型引領(lǐng)時尚與潮流

影視作品在籌備的時候，美術(shù)師在進(jìn)行設(shè)計時會首先考慮到做出來的作品大家喜不喜歡，要做到的是當(dāng)前人們最想要的，最想看的，可以是已過去很久的，亦或是大家還沒有想到的?？傊?，就是給觀眾一種新奇，一種新的思索。影片中，人物的造型都需要精心的、特別的設(shè)計與創(chuàng)造。影視本身就具有傳播與推廣的作用，那些新奇的作品和令我們懷念的經(jīng)典都會引起我們的注意與效仿。王家衛(wèi)的電影《花樣年華》公映以后，市場上乃至名人聚會場合大批量的出現(xiàn)了各式各樣的旗袍?，F(xiàn)在我國處于一種信息對外交流高度頻繁的時代。國外的影視作品更是廣泛的被中國人接受與喜愛，在美國及日韓影視作品傳進(jìn)中國的同時，他們的文化也跟著流入中國，最具代表性的就是他們的服飾與風(fēng)俗，如今日韓服飾更是充斥著整個中國市場。由此可見，影視是多么重要的傳播手段。但同時對我國傳統(tǒng)文化又帶來了新的挑戰(zhàn)。在我們的國內(nèi)市場，無論是日用品，衣服，食品，甚至是人的造型都是歐式或者日韓的風(fēng)尚，我們中國傳統(tǒng)特色元素何以傳承？！這是我們影視工作者們需要深思的問題，更應(yīng)該引起中國人極大地反思。影視工作者應(yīng)呼吁國人在接受外來優(yōu)秀文化的同時，更應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)特色文化！

隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，影視這門視聽藝術(shù)越來越受到重視，越來越緊密地與我們的生活相聯(lián)系，不斷地推出了一部又一部的經(jīng)典影片，無論是空間造型還是人物造型都是盡善盡美。視覺元素與聽覺元素的完美配合為烘托影片的氣氛起到了不可或缺的作用。使觀眾享受到一份份視聽大餐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《電視藝術(shù)學(xué)》，高鑫，[M]，北京，北京師范大學(xué)出版社，2002年9月

[3]《電影美術(shù)設(shè)計理論——銀幕影像的造型藝術(shù)》，周登富 王鴻海主編，[M]，北京，中國電影出版社，2006年7月

作者簡介：張楠（1987-），女 ，山東省禹城市倫鎮(zhèn)人，單位：山東省禹城市文化局文化館，職稱：現(xiàn)為初級職稱，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：群眾文化。