屠晨琛

【內(nèi)容摘要】拼布藝術(shù)已經(jīng)不單單是一種通過改變面料色彩和肌理的裝飾手法，它被廣泛地運用在當(dāng)下的服裝設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師以此為靈感，設(shè)計出風(fēng)格迥異、形式多樣的服裝。拼布藝術(shù)更多地融進(jìn)了后現(xiàn)代主義藝術(shù)的思潮，成為詮釋后現(xiàn)代主義設(shè)計觀念的載體，成為一種被大眾接受、反傳統(tǒng)的、個性化的設(shè)計。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 服裝設(shè)計 拼布藝術(shù) 反傳統(tǒng) 個性化

“后”即反的意思，表示對現(xiàn)代藝術(shù)的反叛。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，設(shè)計并不只是解決功能問題，還應(yīng)該考慮到人的情感問題，提倡情感化的設(shè)計。設(shè)計是為人服務(wù)的，是人與設(shè)計產(chǎn)品親切、自由的對話。后現(xiàn)代設(shè)計正是針對過分強(qiáng)調(diào)功能而使生活變成了一種機(jī)器運轉(zhuǎn)般毫無感情色彩的動作而引發(fā)的一種設(shè)計傾向。

后現(xiàn)代藝術(shù)對服裝設(shè)計的最大影響就是反傳統(tǒng)的設(shè)計。后現(xiàn)代主義設(shè)計的通俗化特征使人們每天的生活不再是朝九晚五的兩點一線，它常常是以幽默、叛逆、奇思妙想改變了人們的生活方式。正如服裝設(shè)計大師川久保玲和山本耀司摒棄裁剪縫制構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)美，使用撕碎、補(bǔ)丁、開綻、破口、打結(jié)等不合乎常理的設(shè)計手法，利用立體裁剪與平面裁剪相結(jié)合，使服裝更具個性化。

后現(xiàn)代主義具有歷史折衷主義、文化混搭風(fēng)格的設(shè)計特征，是反傳統(tǒng)的設(shè)計。服裝設(shè)計中的拼布藝術(shù)恰恰也具有多元化的特征。眾所周知，時裝業(yè)是全球水資源消耗第二大的產(chǎn)業(yè)，因此，服裝的設(shè)計必須首先考慮不能無目的地鋪張浪費，拼布服裝的可重復(fù)利用面料進(jìn)行設(shè)計，是綠色設(shè)計的體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義對拼布服裝的影響，使當(dāng)下的拼布服裝與傳統(tǒng)的拼布服裝在面料、色彩、造型上都有了一定的差別。

首先，在服裝面料的選材上，傳統(tǒng)的拼布服裝多是一些老舊的衣服和碎布拼接組合的，而當(dāng)下的拼布服裝的制作常使用一些非服裝材料，打破傳統(tǒng)，為服裝設(shè)計帶來很大的突破，讓人們更好地去接受新鮮事物，把傳統(tǒng)手工藝時尚化。拼布面料可以為設(shè)計師提供設(shè)計的靈感，設(shè)計師可以按照自己的設(shè)計意愿，經(jīng)過拼接的方式靈活創(chuàng)造出更多的新面料，帶來新的肌理感受、視覺感受，是一種個性化、裝飾化的服裝效果。最大的益處是拼布服裝的循環(huán)再利用，為人們低碳生活的理念所提倡，做到了保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源。

其次，傳統(tǒng)拼布服裝的色彩，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，多講究一些字的諧音意，進(jìn)入后現(xiàn)代社會以后，和諧的色彩反而在新的時代里演變成審美疲勞，反傳統(tǒng)、張顯個性也在色彩的運用上得到體現(xiàn)。像是日本多層次的街頭服裝，色彩隨意，數(shù)量遠(yuǎn)超過五種，并且色彩混合的面積、對比的強(qiáng)度均超過傳統(tǒng)審美的尺度，這充分說明帶有沖突、不太和諧的色彩的服裝設(shè)計成為設(shè)計的主流，打破了人們以往的審美觀念。

最后，在服裝的造型上，傳統(tǒng)的拼布服裝與當(dāng)下的拼布服裝也存在著一定的區(qū)別。傳統(tǒng)的拼布服裝，大多采用平面構(gòu)成的方式，傳統(tǒng)穩(wěn)重。當(dāng)下的拼布服裝，隨著被大家認(rèn)可，設(shè)計師大花心思，希望在拼布服裝上有所突破、有所創(chuàng)新，于是，一種立體的拼布服裝進(jìn)入人們的視線，通過把不同的面料組合，構(gòu)成單位布片，但這已經(jīng)不是布片了，已經(jīng)創(chuàng)新為一些立體的拼布構(gòu)成，將這些單位布片組合，最后再縫制在服裝的各個部位上，達(dá)到一種立體、獨特的服裝視覺效果，體現(xiàn)了拼布服裝個性化的創(chuàng)新。

通過分析總結(jié)后現(xiàn)代藝術(shù)的特征，以及從服裝設(shè)計的三要素看服裝從現(xiàn)代主義發(fā)展到后現(xiàn)代主義的過程，筆者認(rèn)為后現(xiàn)代藝術(shù)與服裝設(shè)計中拼布藝術(shù)有著異曲同工的作用，具體可分為兩個方面，一方面是藝術(shù)形式的相似，另一方面則為藝術(shù)形態(tài)上的共鳴。

1.拼布藝術(shù)作為一種服裝設(shè)計的載體，它的應(yīng)用具有自由性，是一種打破傳統(tǒng)、反常規(guī)的體現(xiàn)，例如，現(xiàn)在非常流行的故意人為留出的縫邊工藝，表現(xiàn)出一種破舊、自然的真實感。拼布服裝的起源也正是為了服務(wù)于不富裕的人，然而，隨著社會的飛速發(fā)展，拼布在使用的過程中，人們逐漸將“窮人”常常用的拼布形式賦予設(shè)計美感。于是，在當(dāng)今的時尚舞臺上，頻繁有設(shè)計師將拼布藝術(shù)大膽地運用在服裝設(shè)計中，表達(dá)后現(xiàn)代反叛、顛覆的本質(zhì)。

2.隨著拼布形式在服裝中大量運用，如今，拼布藝術(shù)更多地演變成服裝設(shè)計創(chuàng)意的一種方法。后現(xiàn)代主義所表達(dá)的意識形態(tài)與服裝設(shè)計中拼布藝術(shù)的精神內(nèi)涵相得益彰，后現(xiàn)代主義思想表達(dá)的是一種打破傳統(tǒng)規(guī)則的決裂或打碎，然而拼布藝術(shù)本身就具有破碎、割裂、重組的特征，逐漸的，拼布藝術(shù)成為設(shè)計師創(chuàng)作時打破傳統(tǒng)樣式后重新組合、拼接成新形式的一種方法。

由此可見，拼布藝術(shù)在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，產(chǎn)生了很大的變化。在拼接形式上，服裝設(shè)計師對于面料的選擇，也已經(jīng)不單單是面料的重組再造，隨著非服裝面料的出現(xiàn)，人們可以循環(huán)利用生活中的資源作為服裝面料，設(shè)計師可以按照自己的設(shè)計構(gòu)思，形成服裝新的組合形式和功能，帶來新的審美趣味，使拼布的傳統(tǒng)元素與時尚更好地融合，展現(xiàn)服裝的個性化、多元化；在生活情趣上，拼布藝術(shù)勾起了人們對過去的美好回憶，掀起了手工藝復(fù)古的潮流，工藝制作的好或壞已經(jīng)不是非常重要，人們更享受的是一針一線、傾注心思、仔細(xì)縫紉的過程；在思想觀念上，拼布藝術(shù)打破傳統(tǒng)、追求個性，拼布服裝更多地成為了服裝設(shè)計師表現(xiàn)自己獨特設(shè)計的載體。

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作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院服裝系

（責(zé)任編輯：賀秀梅）