呂敏

摘 要：隨著改革開放的逐步深入，國內(nèi)利益格局不斷變化，利益矛盾日益突出，我國社會主義核心價值觀傳統(tǒng)構建途徑面臨著四方面問題。西方資本主義國家在核心價值觀念構建中形成的保障法制化、主體多元化以及手段內(nèi)隱化等三方面經(jīng)驗，對我國建設社會主義核心價值觀具有重要啟示。

關鍵詞：核心價值觀；經(jīng)驗；啟示

中圖分類號：D02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0021-03

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領域?！昂诵摹笔轻槍Α耙话恪倍浴：诵膬r值觀是反映一個社會最基本的、起主導作用的、長期穩(wěn)定的價值觀。在價值多元化背景下，每個國家都高度重視核心價值觀構建。雖然我國同美國、英國等西方國家在社會制度、核心價值理念等方面存在根本差異，但這些西方國家在核心價值構建方面的具體經(jīng)驗，對我國依然具有一定的啟示意義。

一、我國社會主義核心價值觀傳統(tǒng)構建途徑面臨的問題

改革開放的逐步深入、國內(nèi)利益格局的不斷變化以及利益矛盾的日益突出，對當前我國核心價值觀建設造成了一定程度的影響?？傮w而言，現(xiàn)階段我國社會主義核心價值觀傳統(tǒng)構建途徑面臨著四方面問題。

（一）社會文化多元化現(xiàn)狀與構建核心價值觀方式相沖突

國內(nèi)社會的開放性和包容性帶來了群眾在文化和價值認識上的多元化，使得民眾不再對西方文化和價值觀念的認知處于空白狀態(tài)。與此相對應的是，目前我國構建社會主義核心價值觀過程中，往往有意無意地將其他價值觀念歸于錯誤或者是不科學的行列，把其他價值觀念與社會主義核心價值觀對立起來，這就與多元化認知構成了沖突。

（二）相對單一的構建載體與豐富多彩的社會生活實踐相脫離

社會主義核心價值觀構建離不開一定的載體。當前國內(nèi)社會主義核心價值觀構建方式更多地依賴于自上而下的思想政治教育，普遍缺乏內(nèi)容充實、形式多樣、群眾喜聞樂見的群眾性活動載體，內(nèi)容單一，缺乏感染力，無法適應群眾對精神文化生活的多元化需求。而很多思想政治教育工作的內(nèi)容變成了促進經(jīng)濟發(fā)展的口號，與豐富多彩的社會生活實踐相脫離，針對性不強，無法真正吸引群眾。由于群眾缺乏對核心價值觀的深刻理解，無法產(chǎn)生相關的核心價值情感，更不能正確地去實踐。

（三）填鴨式教育方式與群眾主體性地位相矛盾

當前我國社會主義核心價值觀構建過程中，往往采取填鴨式說服教育手段加以施教。這種直接的方式在確立核心價值觀的過程中能夠起到一定作用，但是，隨著經(jīng)濟社會的日益發(fā)展、人們思想觀念的逐步改變，簡單式的說服教育往往使人對教育產(chǎn)生抵觸情緒，難以體現(xiàn)群眾作為教育主體的地位。

（四）對社會主義核心價值觀的理論認同與對部分社會現(xiàn)實的不滿相互影響

核心價值觀構建的目的，是使核心價值觀內(nèi)化為人的行為準則或信仰。當個體的社會感知越來越偏離其知識層面的認識時，理論上的認同感便隨著疑惑迷霧的擴大而不斷消減；當社會現(xiàn)實或者是社會實踐已完全站在理論認識的對立面時，信仰之塔便會轟然倒塌。當前我國社會主義核心價值觀構建，偏重于理論認知的效果，使得群眾對社會主義核心價值觀基本持理論認同的態(tài)度。但是，由于社會上存在的不公平、非正義以至公職人員公然違法犯罪現(xiàn)象，給群眾帶來了強烈反差和巨大沖擊，致使很多群眾困惑于現(xiàn)實與理論的背離，從而影響了核心價值觀構建效果。

二、西方核心價值構建的若干經(jīng)驗和做法

當前，西歐、北美以及其他繼承西方文化傳統(tǒng)國家的核心價值構建，已取得一定成效。為更好地解決現(xiàn)階段我國社會主義核心價值觀構建面臨的問題，西方核心價值構建過程中的部分經(jīng)驗和做法，值得學習和借鑒。

（一）核心價值構建保障法制化

西方國家普遍將社會核心價值理念納入憲法等各類法律，以保持其在社會運行的至上性，同時依靠法律強制力進行推廣、普及。美國1776年《獨立宣言》提出：“人人生而平等，他們都是從他們的‘造物主那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！痹搰翱偨y(tǒng)克林頓也認為，美國已經(jīng)進入“憲法時代”，美國人崇尚自由、珍視人權、堅持正義、追求秩序的民族性格完依賴于這種“憲法精神”的普遍宜揚，更重要的是憲法的制定、修訂和貫徹在這方面的傾向和保障。其他西方國家也如此。法國1789年《人權宣言》宣布：“社會的目標是共同幸福，保障公民的平等、自由、安全和財產(chǎn)?！钡聡?990年《基本法》規(guī)定：“人的尊嚴不可侵犯。尊重和保護它是國家全部權力的職責。”“人人有自由發(fā)展的權利，只要他不損害他人的權利和憲法制度或道德法規(guī)”，“在法律面前人人平等”，“信仰自由、良心自由以及宗教和世界觀自由不受侵犯”。

為保證核心價值觀構建效果，西方國家普遍采用法律解釋的方式，盡可能地協(xié)調(diào)制度合理性與社會具體行動目標合理性之間的關系，使法律制度最大限度地接納各種合理的具體行為和要求。如美國運用法律手段督促家長擔負起管教子女、傳播價值觀的責任。田納西州懲處連續(xù)缺課的學生家長50美元罰金。巴爾的摩、洛亞諾克等大城市法庭，判罰家長要跟著犯法青少年坐牢。加利福尼亞州和北卡羅來納州規(guī)定企業(yè)、公司應給予員工有薪假日，方便員工到學校了解孩子的在校情形。

（二）核心價值構建主體多元化

1.政黨推動：構建核心價值的主要力量。執(zhí)政黨普遍通過教育政策、福利政策等公共政策的安排，自覺將核心價值理念貫徹到政策制定中。如，西方執(zhí)政黨普遍推行公民教育，以培養(yǎng)接受國家核心價值的合格公民。美國是實施公民教育最早的國家之一。在國家成立之初，其教育就被賦予了培育公民的使命。1790年，美國出版了最早的關于國家歷史、政府和公民教育的教科書，并在中小學開設了“公民科”，公民教育誕生。2002年英國將“公民意識教育”作為一門獨立的學科納入中學必修課程，2007年又提出全國中小學教授英國傳統(tǒng)價值的教育計劃，規(guī)定中小學生要學習有關言論自由、多元文化、尊重法治等核心價值。國家處于轉(zhuǎn)折時期的執(zhí)政黨，通過建立新社會價值目標的方式，起到凝聚人心的作用。如，20世紀60年代美國總統(tǒng)約翰遜提出“偉大社會”構想，推崇社會公正、保障民權、向貧困宣戰(zhàn)，維護了社會正義等核心價值理念。

西方政黨還往往通過自己的政治綱領、領導人鮮明的政治主張，以及舉辦演講、培訓等活動，向社會和民眾輸出政黨價值觀，從而引導整個社會形成某種核心價值。如美國歷任總統(tǒng)就職演說中，都有喚起國民愛國主義精神的名言警句，宣傳“美國偉大”的思想。英國工黨和保守黨設立“政策論壇”，組織黨員就黨的各項政策進行討論，吸引黨內(nèi)外民眾廣泛參與，黨員和民眾在參與討論的過程中自然加強了對政黨價值觀的認知。

2.宗教傳統(tǒng)教育：構建核心價值的基本渠道。宗教是最豐富的核心價值源泉。某些西方社會核心價值直接由宗教思想演變而來。如馬克思·韋伯發(fā)現(xiàn)，加爾文教派在轉(zhuǎn)化過程中所鼓勵的勤奮、誠實、嚴肅認真、節(jié)約時間與金錢的觀念，最終成為資產(chǎn)階級的核心價值。此外，宗教對西方社會具有強大的整合力。如，在美國，國歌里有“上帝保佑美國”的歌詞；美國總統(tǒng)在就職時，要手按《圣經(jīng)》進行宣誓；在白宮，每周都要舉行《圣經(jīng)》學習會；軍隊中有隨軍牧師，教會學校隨處都有。從某種意義上說，在美國“這個世界上最現(xiàn)代化的國家，又是現(xiàn)代國家中宗教性最強的國家”，“教堂是公民的孵化器”。據(jù)初步統(tǒng)計，美國有86%的人信仰基督教。其他國家信基督教的比例亦大體如此。

3.非政府組織：構建核心價值的重要載體。在西方國家，非政府組織在政府和民眾之間發(fā)揮著服務、溝通、協(xié)調(diào)、監(jiān)督等作用，其地位和影響日益重要。如英國現(xiàn)有社區(qū)民間組織約17萬個，就業(yè)人數(shù)近百萬，提供分工精細和領域廣泛的服務，包括扶貧救濟、衛(wèi)生健康、環(huán)境保護和生態(tài)改善、為無家可歸者提供住處、科學研究和普及等領域。美國擁有涵蓋各階層、各教派的社會團體，包括聯(lián)合基金會、殘疾人協(xié)會、志愿者協(xié)會等。這些非政府組織往往強調(diào)文化與共同價值，與宣傳、鞏固社會核心價值不謀而合。如英國政府將許多原來由政府公共部門提供的服務以委托等方式轉(zhuǎn)交給非政府組織，使非政府組織在落實“英國核心價值”和促進社會和諧方面發(fā)揮著日益重要的作用。

（三）核心價值構建手段內(nèi)隱化

在確立核心價值過程中，西方國家普遍采取內(nèi)隱化教育方式，使國民潛移默化地接受著核心價值的熏陶和感染。一方面，西方國家將主導價值理念到融入教育主題，通過各式教育活動，增強國民對核心價值的認知與認同。比如，美國在對學生品格養(yǎng)成和道德規(guī)范認知的品格教育中，有意識地將愛國主義等核心價值融入其中。此外，充分利用文化、媒體等引領和塑造核心價值觀，通過公權力引導文化傳播事業(yè)、影響公共傳媒的方式，以富有感情和藝術魅力的語言來表達和傳播核心價值觀，使其成為全民共識。如，美國通過電影電視、書籍報刊以及網(wǎng)絡等載體平臺，宣傳國家主流政治文化和道德價值觀念，影響國民價值取向；通過建設華盛頓紀念塔、林肯紀念堂等反映締造者們功績、資產(chǎn)階級革命歷程的紀念物，作為“愛國主義教育基地”，將“自由女神像”看作美國精神的象征，賦予其自由、民主、平等的含義，培養(yǎng)人們對核心價值的認同。此外，在博物館進行愛國主義和價值觀教育，用杰出人物命名地名、場館的現(xiàn)象也相當普遍。

三、西方核心價值構建經(jīng)驗對我國的啟示

（一）推動社會主義核心價值觀的大眾化

將社會主義核心價值觀以潛移默化的方式滲透到群眾日常生活，逐漸化為群眾日常生活理念，為最廣大人民群眾普遍接受、認同，形成社會主義核心價值觀與群眾日常生活秩序相互需要的良性關系。將社會主義核心價值觀具體化為行業(yè)規(guī)章制度、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為規(guī)范，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕緶蕜t。有計劃地建立、規(guī)范各種禮儀制度，充分利用各重大紀念日開展紀念活動，傳播社會主義核心價值觀。與此同時，充分引導輿論媒體采取適當形式深入宣傳社會主義核心價值觀，引導各種社會價值觀念走向正確的、健康的方向，為人們判斷是非對錯、做出道德選擇提供正確的標準。

（二）發(fā)揮社會主義法治建設的作用

充分發(fā)揮法治建設在構建社會主義核心價值觀中的作用，通過法律法規(guī)的約束來實現(xiàn)價值要求。注重在立法、司法、執(zhí)法中體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。通過立法的形式，將社會主義核心價值觀中能夠進行法律化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成法律法規(guī)，強制人們必須遵行，做到德法并舉。同時，根據(jù)社會主義核心價值觀構建過程中面臨的新情況、新問題，不斷制定、頒布一些新的法律、法規(guī)，以規(guī)范和約束人們的行為。在司法和執(zhí)法過程中，堅決捍衛(wèi)和支持符合社會主義核心價值觀要求的行為，依法打擊和懲治背離其要求、嚴重損害群眾權益的違法犯罪行為，引導民眾對社會主義核心價值觀的認可、接受和遵守。

（三）發(fā)揮非政府組織的功能

當前，國內(nèi)社會團體、民辦非企業(yè)單位、基金會等非政府組織已經(jīng)成為建設中國特色社會主義的重要社會力量。據(jù)統(tǒng)計，截至2010年底，全國共有民間組織44.6萬個，其中基金會2 200個、社會團體數(shù)24.5萬、民辦非企業(yè)單位19.8萬個。對于非政府組織的登記注冊和監(jiān)督管理，我國要建立嚴格的法律制度框架。在此基礎上，充分利用其活動涉及領域廣、范圍大的特點，最大限度地促使非政府組織的宗旨、規(guī)章體現(xiàn)社會主義核心價值觀，從而引導組織成員在組織活動中逐漸地接受、認可并踐行社會主義核心價值理念，真正把社會主義核心價值理念內(nèi)化為組織成員的行為方式。此外，發(fā)揮非政府組織成員的示范帶動作用，宣傳其奉獻精神，引導民眾踐行社會主義核心價值觀。

（四）發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精髓

在西方，宗教思想是部分核心價值理念的直接來源。對我國而言，傳統(tǒng)文化根植于我國悠久的歷史，有著深厚的底蘊和良好的群眾基礎，其精髓也可以是構建社會主義核心價值觀的重要來源。充分重視傳統(tǒng)文化的重要性，認真對待祖先留下來的寶貴財富，把學習傳統(tǒng)文化放到一定的高度上來認識。認真發(fā)掘傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”“、民本”、“知行合一”等認識，都具有不可低估的價值，值得很好地發(fā)掘。對傳統(tǒng)文化中有益于構建社會主義核心價值觀的合理成分，賦予新的時代含義。例如，將傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”精神改造成為社會主義的和諧理念、將其中的愛國主義觀念發(fā)展成為當代愛國主義精神。

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