■ 江蘇徐州 特級(jí)教師 張 慶

得失寸心知
——語(yǔ)文教育宜倡“簡(jiǎn)”

■ 江蘇徐州 特級(jí)教師 張 慶

“大道至簡(jiǎn)”，凡是真理都應(yīng)該是至簡(jiǎn)至易的——我從事語(yǔ)文教學(xué)研究、語(yǔ)文教材編寫一輩子，對(duì)這點(diǎn)體會(huì)，非常深刻。

一次，我到興化參加語(yǔ)文教學(xué)研討活動(dòng)。會(huì)后，參觀了鄭板橋紀(jì)念館。鄭板橋的一首題畫詩(shī)吸引了我：

四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。

冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。

這首詩(shī)，使我一下子聯(lián)想到語(yǔ)文課程改革。鄭板橋講的是藝術(shù)，然而其中所蘊(yùn)含的道理，與語(yǔ)文課程是相通的。

由繁到簡(jiǎn)，反映了人們認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)過(guò)程。鄭板橋畫竹40年，終于悟出了藝術(shù)的真諦：畫竹就要畫出竹子內(nèi)在的“精神”——清瘦。怎么才能凸現(xiàn)出竹子的“精神”？就是要“冗繁削盡”，“冗繁”的東西去掉了，竹子的“清瘦”才能夠凸現(xiàn)出來(lái)。鄭板橋一貫“倡簡(jiǎn)”。他有一副對(duì)聯(lián)：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。經(jīng)過(guò)一秋，二秋，有一些樹的葉子就凋落了，經(jīng)過(guò)嚴(yán)霜的考驗(yàn)，到了三秋還能夠不落的，那就證明它有旺盛的生命力，是精華。

由繁到簡(jiǎn)，要“崇拜思考”，做什么事都要經(jīng)常反思。鄭板橋之所以在畫畫上會(huì)有如此高的成就，“善思”恐怕是一個(gè)重要因素吧！你看，“日間揮寫夜間思”，他不是盲目地畫，而是在藝術(shù)實(shí)踐中不停地在探索，不停地在追求。我們從事語(yǔ)文課程改革也應(yīng)如此，要不斷地思考：這么多年來(lái)，語(yǔ)文課改有哪些進(jìn)展？還存在什么問(wèn)題？下一步該怎么走？都需要經(jīng)常進(jìn)行反思。

“行成于思?xì)в陔S”。“反思”，不僅對(duì)教師成長(zhǎng)有重要意義，對(duì)深化語(yǔ)文課程改革，同樣具有重要意義。我們提出老師寫“教后筆記”，反思自己的教學(xué)。

如何反思？透過(guò)紛繁的現(xiàn)象，才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)；撥去冗繁，才能見到真諦。鄭板橋一生畫竹，一生都在探求：竹子的內(nèi)在精神是什么？怎么才能表現(xiàn)出竹子的內(nèi)在精神？他的感悟便是——“冗繁削盡留清瘦”。

抓到問(wèn)題的本質(zhì)才能簡(jiǎn)得起來(lái)。語(yǔ)文課程的本質(zhì)是什么？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》堅(jiān)持了“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這是很正確的。經(jīng)過(guò)前些年“散亂的活躍”后，我們開始追尋課程的本質(zhì)，漸漸地聚焦在“人”上。小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程，既是為了掌握語(yǔ)文這么一種交際工具，又是為了吸收精神方面的滋養(yǎng)，打下人生的底色。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文課程的本質(zhì)，便是“語(yǔ)文”要以人為本，要促進(jìn)兒童的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)文”與“人”的發(fā)展的關(guān)系，就是抓住了新一輪語(yǔ)文課程改革最本質(zhì)的東西。

智者由簡(jiǎn)得豐，

哲人自淺入深。

——編者畫外音

現(xiàn)在有這么一個(gè)誤區(qū)：似乎只有突出了人文性，才能促進(jìn)兒童的發(fā)展，工具性則與人的發(fā)展關(guān)系不大，導(dǎo)致很多人比較關(guān)注語(yǔ)文的人文情懷，卻淡化了“學(xué)語(yǔ)學(xué)文”。其實(shí)，工具性也是與人的發(fā)展息息相關(guān)的。在現(xiàn)代社會(huì)，如果一個(gè)人不識(shí)字，不讀書，不看報(bào)，連在社會(huì)上生存都有困難，何談發(fā)展？語(yǔ)言的發(fā)展關(guān)系到各種能力的發(fā)展。比如寫字，要想寫得好，就得仔細(xì)觀察，這是不是訓(xùn)練觀察力？要寫得好，就得研究字的間架結(jié)構(gòu)，這是不是審美能力的訓(xùn)練？要寫好字，就得記住字的筆順、字形，這是不是訓(xùn)練記憶力？語(yǔ)言的發(fā)展能夠很好地促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力的發(fā)展。誠(chéng)如愛因斯坦所說(shuō)：“一個(gè)人的智力發(fā)展，和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語(yǔ)言的?！笨床坏竭@一點(diǎn)，我們的認(rèn)識(shí)就不夠全面，就會(huì)左右搖擺，以致偏離了語(yǔ)文課程改革的正確軌道。

“文滅質(zhì)，博溺心。”當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)熱鬧的世界，吸引人眼球的時(shí)髦名詞兒、流行的口號(hào)，實(shí)在太多了！這往往使我們眼花繚亂，無(wú)所適從。怎么辦？我覺得要堅(jiān)持一條原則，就是要像鄭板橋那樣“冗繁削盡”，回到《新課標(biāo)》的理念上來(lái)，回到語(yǔ)文課程的原點(diǎn)上來(lái)。

在目前情況下，如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率呢？我們的思路是“剪枝”，提倡一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中有一篇《剪枝的學(xué)問(wèn)》，就是講的這個(gè)道理。剪掉徒長(zhǎng)枝，保留能長(zhǎng)果子的果枝，讓有限的肥料、水分集中用在長(zhǎng)果子上。所以課文上有這么句話：減少是為了增加。這如老子所講“少則得，多則惑”。

什么都要簡(jiǎn)單。什么是“終身學(xué)習(xí)必備的知識(shí)和技能”？蘇教版教材突出了七個(gè)字：識(shí)、寫、讀、背、作、說(shuō)、習(xí)。練習(xí)設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，如“朗讀課文，背誦課文”，如“按筆順描紅”。這是為了突出基礎(chǔ)訓(xùn)練，把基本功打得扎扎實(shí)實(shí)。

上課也是要集中兵力，打殲滅戰(zhàn)。目標(biāo)要少些，單純些。因?yàn)闀r(shí)間是個(gè)常數(shù)，目標(biāo)越多，每個(gè)目標(biāo)所分配的時(shí)間越少，勢(shì)必造成水過(guò)地皮濕，什么都想抓，什么都沒有抓住。

說(shuō)到做減法，大家都很同意，但是，在實(shí)際操作上，又簡(jiǎn)單不起來(lái)。因?yàn)檫@里有一個(gè)難點(diǎn)，如何實(shí)施三維目標(biāo)？

過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)只講知識(shí)、技能的傳授，似乎還單純些，現(xiàn)在《課標(biāo)》里講三維目標(biāo)不是比過(guò)去復(fù)雜了嗎？比如備課，許多老師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上就是分成三個(gè)方面：一是知識(shí)能力，二是方法過(guò)程，三是情感態(tài)度價(jià)值觀。其實(shí)，實(shí)施起來(lái)，“三維”是“一體”的。

我們必須明確：課標(biāo)里面提出的是目標(biāo)的三個(gè)維度，而不是三個(gè)目標(biāo)。為什么要實(shí)施新課改？就是為了改變過(guò)去單純進(jìn)行知識(shí)技能傳授的傾向，將知識(shí)技能學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)統(tǒng)整起來(lái)。有人將語(yǔ)文素養(yǎng)比喻成一個(gè)冰山，露在外面的是知識(shí)、能力的層面，是顯性的；在水下的是隱性的東西，如學(xué)習(xí)的態(tài)度、興趣、審美情趣、文化品位、知識(shí)視野等。我們過(guò)去只重視顯性的了，現(xiàn)在要把隱性的部分也抓起來(lái)。

知識(shí)與精神怎么才能為每一個(gè)個(gè)體所吸收？必須要讓個(gè)體經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，要經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的體驗(yàn)、探索，從而自我建構(gòu)。由此看來(lái)，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度說(shuō)，三個(gè)維度是一個(gè)整體。第三個(gè)維度是要以第一個(gè)維度為載體的，通過(guò)第一個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)。情感態(tài)度價(jià)值觀，寓于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之中，而不是游離于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之外。而知識(shí)、精神的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個(gè)主體自我體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過(guò)程。

在三維整合上下功夫，語(yǔ)文就變得簡(jiǎn)單一些了。

我們的語(yǔ)文教科書就是本著三維整合的思路來(lái)編寫的。比如學(xué)成語(yǔ)，就不是單純地讓學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)孤立的成語(yǔ)，而是串成串，營(yíng)造成一個(gè)情境，如“人外有人、天外有天、學(xué)無(wú)止境、勇往直前”。一串起來(lái)，意義就不同了。不光是讓學(xué)生懂得這四個(gè)成語(yǔ)的意思，還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人外有人、天外有天的道理。這是不是情感態(tài)度價(jià)值觀？學(xué)生怎么學(xué)習(xí)成語(yǔ)串呢？也就是要經(jīng)過(guò)怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程呢？用什么方法來(lái)學(xué)呢？心理學(xué)家研究證明，打包來(lái)記，能提高記憶的效率。成語(yǔ)串加了小鷹學(xué)飛的插圖，就是告訴小學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)串要跟《小鷹學(xué)飛》這篇課文聯(lián)系起來(lái)，把成語(yǔ)放在具體的語(yǔ)境之內(nèi)，就容易理解了。這是不是過(guò)程與方法？

明白了這樣的設(shè)計(jì)思想，去進(jìn)行教學(xué)，肯定也應(yīng)當(dāng)是三維整合的。有的老師在教《小鷹學(xué)飛》這篇課文時(shí)，就結(jié)合教學(xué)這個(gè)成語(yǔ)串，這個(gè)做法是符合編寫意圖的。

“讀讀背背”，重在讀，重在背。讀熟了，背熟了，就儲(chǔ)存起來(lái)了。以后再來(lái)慢慢消化。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“先吞噬，后反芻”。我經(jīng)常聽到老師這樣反映：成語(yǔ)串學(xué)得快，忘得也快，沒有用。就是不明白學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)成語(yǔ)，不是一次完成的，學(xué)會(huì)了又忘了，很正常。我們都有這樣的體驗(yàn)：讀報(bào)紙，遇到一個(gè)生字，查字典，知道了。過(guò)了一段時(shí)間，又遇到這個(gè)字，似曾相識(shí)，但怎么讀，忘卻了，就再查。如此來(lái)幾個(gè)反復(fù)，這個(gè)字才能記得住。兒童學(xué)了成語(yǔ)串，會(huì)背了，很快又忘了，也是很正常的。學(xué)成語(yǔ)串，是學(xué)習(xí)這幾個(gè)成語(yǔ)的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。學(xué)了又忘了，跟壓根兒沒學(xué)過(guò)，不是一個(gè)概念。讀書讀到這個(gè)成語(yǔ)，又會(huì)想起來(lái)。或者到用的時(shí)候，就能激活。忘了，并不是在腦子里不存在了，只是處在休眠狀態(tài)罷了。我上師范的時(shí)候，讀過(guò)陸游的一首詩(shī)，大概叫《老馬行》，其中有一句“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，尚能為國(guó)平燕趙”。幾十年過(guò)去了，早忘了。前年我生病在家休息，同志們告訴我教材在全國(guó)各地發(fā)展的情況，我心情很激動(dòng)，就想回金城花園上班。我在寫回信時(shí)，很奇怪，這兩句話又冒出來(lái)了。可見，我們以為是忘了，其實(shí)是處在休眠狀態(tài)，該用的時(shí)候，就激活了。

有的人教成語(yǔ)串，就是布置學(xué)生回家查成語(yǔ)詞典，把解釋抄寫在書上，不讓學(xué)生背成語(yǔ)串，卻讓學(xué)生背定義。這就是單純的知識(shí)傳授，來(lái)應(yīng)付考試，這就不是三維整合了，而是單打一。這樣進(jìn)行教學(xué)，就形成天鵝、梭子魚、蝦向三個(gè)不同的方向拉車子，車子還能動(dòng)得了嗎？

在教學(xué)實(shí)踐中，也應(yīng)當(dāng)將三個(gè)維度整合在一起的。于永正老師最近發(fā)表了一篇文章，《語(yǔ)文課堂教學(xué)的“亮點(diǎn)”在哪里》。他的回答是：語(yǔ)文教學(xué)的“亮點(diǎn)”在“語(yǔ)文”里，再說(shuō)得具體一點(diǎn)，是在“字詞句段篇，聽說(shuō)讀寫書”里。我很贊同他的說(shuō)法，所謂“亮點(diǎn)”就是孩子的動(dòng)情點(diǎn)。課文中有這么一段話：“在我記憶中，母親總是手里拉著我，背上背著妹妹，肩上再挑一百多斤重的擔(dān)子翻山越嶺。這樣年復(fù)一年，直到我們長(zhǎng)大。我們長(zhǎng)大后，可以干活了，但逢有重?fù)?dān)，母親總是叫我們放下，讓她來(lái)挑。我一直以為母親力大無(wú)窮，沒想到她是用八十多斤的身體，去承受那么重的擔(dān)子?！逼渲小霸健弊质巧?，所以老師先教了“越”字，當(dāng)學(xué)生知道了“越”在這兒作“跨”講的時(shí)候，自然就知道了“翻山越嶺”的意思是翻過(guò)一道道山跨過(guò)一道道嶺了。接著老師又抓住“重?fù)?dān)”一詞對(duì)學(xué)生說(shuō)：“歌德說(shuō)過(guò)，會(huì)讀書的人用兩只眼睛看，一只眼睛看到紙面上的文字，另一只眼睛看到紙的背后。當(dāng)我們用兩只眼睛去看‘重?fù)?dān)’的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它絕不會(huì)僅僅是指挑在肩上的那副一百多斤重的擔(dān)子?！痹诶蠋煹膯l(fā)下，學(xué)生的發(fā)言熱烈而精彩。是啊，母親肩上挑的實(shí)際上是大半邊天??！老師又指著“翻山越嶺”說(shuō)：現(xiàn)在你對(duì)“翻山越嶺”這個(gè)詞是怎樣理解的？學(xué)生回答：指的是母親為了子女、家庭和社會(huì)所走過(guò)的艱辛道路。對(duì)詞語(yǔ)的品味，聯(lián)系上下文對(duì)“重?fù)?dān)”“翻山越嶺”等詞語(yǔ)的品味就包含著“文”和“情”兩個(gè)方面，是一箭雙雕的。你看知識(shí)能力和情感態(tài)度價(jià)值觀能分得開嗎？學(xué)生在讀和品的過(guò)程中，由淺入深，由詞的字面上的意思到情境中的意思，經(jīng)歷了一個(gè)自我體驗(yàn)的過(guò)程。也初步知道了要用兩只眼睛讀書的方法。

提倡“簡(jiǎn)”，還涉及一個(gè)語(yǔ)文的基本教學(xué)手段問(wèn)題。我認(rèn)為要明確八個(gè)字：感悟、積累、運(yùn)用、訓(xùn)練。

語(yǔ)文的感悟、積累與運(yùn)用，其平臺(tái)是讀書。要扎扎實(shí)實(shí)地教學(xué)生讀書。我贊成張?zhí)锶粝壬挠^點(diǎn)：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”“對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，孩子哇啦哇啦讀書，是最美妙的交響樂。”

第一節(jié)課，要把課文讀得正確、流利。不要輕看了“讀得正確、流利”，讀得正確、流利并不容易。這是硬任務(wù)，是保底工程。訓(xùn)練讀書要嚴(yán)字當(dāng)頭，要求人人做到正確、流利，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不放過(guò)，逗號(hào)和句號(hào)要讀出區(qū)別來(lái)，嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)要讀出不同來(lái)。要逐段逐段地過(guò)，必要的時(shí)候可以領(lǐng)讀。要做到“課文不讀熟不開講”。第二節(jié)課是精讀。所謂精讀，就是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把課文讀懂，讀出字面背后的意思。其基本做法是：扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟。

要抓好讀書，在讀書的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生感悟、積累和運(yùn)用，培養(yǎng)語(yǔ)感。

什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言模式的敏感程度。對(duì)語(yǔ)言模式不是從知識(shí)的層面上去認(rèn)識(shí)它，而是通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐，形成對(duì)語(yǔ)言模式的直覺，不用再去想，已經(jīng)自動(dòng)化了。從某種意義上說(shuō)，言語(yǔ)能力的核心是語(yǔ)感的形成。語(yǔ)感的形成沒有什么好辦法，就是大量的語(yǔ)文實(shí)踐，讀讀寫寫，寫寫讀讀，達(dá)到一定的量。讀書，其實(shí)簡(jiǎn)單得很。

特約編輯劉中林

責(zé)任編輯廖 林