楊錦麟

在不少人的印象中，上海阿婆總有幾分勢利，街上彌漫著消費主義的味道，弄堂流傳著市井八卦。但在知名作家王安憶的小說《長恨歌》里，上海的弄堂是無比性感的。我在8月27日騰訊視頻播放的脫口秀節(jié)目《夜夜談》中，請來了王安憶，讓她和我聊聊上海這座城市，以及生活在其中的男男女女們。

眾所周知，王安憶小說的題材有三大塊：文工團題材、知青題材、上海題材，其中知青題材給我的印象最深。王安憶是一名擅長描寫情欲的作家，有人說張賢亮的情欲描寫非常狂野奔放，而王安憶的情欲描寫雖然看起來含蓄，卻非常入味，讓讀過的人有一種文字入心的感覺。很難弄清這種欲說還休的風(fēng)格，和王安憶成長于上海這座城市有多大的關(guān)聯(lián)，但是無疑在其廣為流傳的長篇《長恨歌》中，上海這一題材，成為她小說中最為人所知的標簽。

我喜歡《長恨歌》，從頭到尾讀過四遍，細膩筆觸下男人和女人的纏綿悱惻，老上海弄堂中散發(fā)的淡淡憂傷百轉(zhuǎn)千回，無一不彰顯著上海這座城市的特殊風(fēng)貌，所以我很好奇王安憶本人對上海這座城市有一種怎樣的理解？

然而她跟我說，一個人對自己生活的城市太熟悉，反而會缺乏了解。她其實是很晚才動筆寫《長恨歌》，刻意和上海拉開了點距離，比較客觀地去看它。

《長恨歌》之所以選擇寫上海的弄堂，是因為王安憶想要表達的就是夾雜著小布爾喬亞的優(yōu)雅，講究情調(diào)、世俗、實惠的小市民生活文化，而小市民的生活空間就是弄堂。只不過她認為上海這座城市的建成和外來資本有很大關(guān)系，即便是小布爾喬亞精神，也是外來文化侵襲的一種結(jié)果。

一說到上海，有關(guān)男人和女人的爭論總是經(jīng)久不衰。王安憶覺得很多人對上海人有成見，比如上海男人是小男人，會做菜、會帶孩子，女人很作……其實這只是因為上海男女之間的關(guān)系相對來說比較平等。但是所謂沒有權(quán)利也就沒有義務(wù)，上海的女性得到平等待遇的代價就是要自己賺錢養(yǎng)家，所以上海的女性相對更為獨立自主。而“上?！保艽蟪潭壬线€是“都會”的代名詞。在很長一段時間里，中國真正可以完全稱得上是“都會”的城市，只有上海?！岸紩北砻鬟@并不是一個嚴格意義上的生產(chǎn)型城市，而是一個以消費為主要特征的商業(yè)型城市。所以上海的女人很會“發(fā)嗲”，善于取悅，一方面可能是因為江南的地域特征，另一方面，也表明上海的女人因為身處消費社會對物質(zhì)安全感的一種渴求。

“時髦”是形容上海人的另外一個關(guān)鍵詞。物質(zhì)匱乏的年代，買布需要布票，大家穿不起襯衫，上海人就發(fā)明了一種“假領(lǐng)子”，即便是在物質(zhì)嚴重缺乏的年代，上海人也在最大的程度上維護著自己的體面。王安憶解釋上海人的這種氣質(zhì)，可以說是很“俗“，也就是很務(wù)實，一點都不虛無，但是其中蘊含著對生活不可遏制的熱情。這是因為上海是一個沒有什么歷史的城市，五口通商之前還是一個小漁村。所以上海人很少憂傷，因為往往有歷史才會憂傷，上海人對生活始終充滿著希望和熱情。

不過也正因為沒有歷史，王安憶出人意料地認為上海這個城市的內(nèi)心比較粗糲，因為當年來上海的人，多半沒有好身家，拎個皮包就出來闖世界。當年她外公家在杭州敗落不堪，迫不得已才來到上海打拼，生下她的母親，像這種破產(chǎn)后來上海找機會的人不在少數(shù)。

剛說完上海的“粗糲”，王安憶又跳出來一句更讓我驚訝的話。她其實一點也不喜歡上海，至于不喜歡的原因，則是因為她小時候隨父母從南京部隊遷移到上海，一點都不會說上海話，從那個時候埋下了陰影。不過現(xiàn)在隨著全國其他城市的崛起，尤其是北京越來越強勢，會講上海話的優(yōu)越感也就漸漸消散了?？赡茉趺幢Ｗo上海方言，才是當下更緊迫的話題。（本期節(jié)目已經(jīng)在騰訊視頻上線，敬請關(guān)注）