南方朔

前幾年，牛津大學(xué)名譽(yù)博士福達(dá)多（Peter Furtado）編著了一本論文集《國(guó)家的歷史：認(rèn)同的打造》。書中有關(guān)美國(guó)的那一章，由美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的杰斐遜講座教授歐努夫（Peter Onuf）執(zhí)筆。

歐努夫教授指出，美國(guó)在開(kāi)國(guó)元?jiǎng)啄且淮?jīng)很嚴(yán)肅地思考過(guò)民族及國(guó)家的定位。美國(guó)立國(guó)前是英國(guó)殖民地，而且多數(shù)人是英國(guó)移民的后代，但美國(guó)是從英國(guó)手中獨(dú)立而來(lái)的。因此以當(dāng)年的歷史來(lái)定義這個(gè)新興國(guó)家是不對(duì)的，那么到底要如何自我定義呢？最后美國(guó)的選擇是以國(guó)家的進(jìn)步和國(guó)民的幸福作為定義的標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎倪x擇是以未來(lái)定義現(xiàn)在，而不是以過(guò)去來(lái)定義現(xiàn)在和未來(lái)。美國(guó)的自我定義可以用汽車大王福特于1916年時(shí)所說(shuō)的那句更刺耳的名言為注腳。他說(shuō)：“所謂歷史，不過(guò)是一堆廢話；我們活于現(xiàn)在，唯一有意義的歷史乃是我們現(xiàn)在正在寫的歷史！”

一個(gè)國(guó)家如何創(chuàng)造自己的認(rèn)同，也就是如何敘述自己的歷史，的確對(duì)自我的群體意識(shí)至為重要。中國(guó)在20世紀(jì)初，為了創(chuàng)造自我的認(rèn)同，以一種類比的方式，設(shè)定出了中華民族的概念，那是一種相對(duì)于西方列強(qiáng)民族國(guó)家而建構(gòu)出的自我防衛(wèi)性概念。它是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)符號(hào)。

而我們都知道，在中國(guó)積弱的時(shí)代，列強(qiáng)的欺辱，國(guó)脈的存亡，即已是鐵錚錚清楚不過(guò)了的事實(shí)，因此中華民族這個(gè)建構(gòu)起來(lái)的團(tuán)結(jié)符號(hào)縱使不清楚，也自然而然地會(huì)變得很清楚。在以前的時(shí)代，不管什么樣的場(chǎng)合，只要有人呼出“中華民族不會(huì)亡”、“驅(qū)逐滿清，以建中華”、“中國(guó)一定強(qiáng)”這種口號(hào)，一定會(huì)有排山倒海的響應(yīng)。情境造成的國(guó)情符號(hào)，因?yàn)榍榫骋押芮宄?，團(tuán)結(jié)符號(hào)清不清楚事實(shí)上已不是那么重要。弱者本來(lái)就有講不清楚的權(quán)利！

但今天之情勢(shì)已變，中國(guó)已不再是弱者，而是正在變強(qiáng)。這時(shí)候，中國(guó)人講團(tuán)結(jié)符號(hào)就有講清楚的義務(wù)。當(dāng)中國(guó)在講“中華民族復(fù)興”、“大國(guó)崛起”以及“漢唐盛世”諸如此類的比喻時(shí)，對(duì)聽(tīng)過(guò)的人而言，乃是他們記憶中的中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)都全部活了回來(lái)！

就以中國(guó)和平崛起、中華民族復(fù)興這個(gè)題目而言，新加坡的李光耀即發(fā)表過(guò)他的評(píng)論。他說(shuō)根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的教育，他實(shí)在很擔(dān)憂中國(guó)的下一代會(huì)是個(gè)對(duì)周遭國(guó)家頤指氣使的霸道國(guó)家，中國(guó)的崛起勾起了中國(guó)以前把東南亞國(guó)家視為“藩屬”的歷史記憶。

因此，李光耀遂主張美國(guó)繼續(xù)留在亞洲作為對(duì)中國(guó)的制衡，他也希望印度崛起，制衡中國(guó)。李光耀不是個(gè)對(duì)中國(guó)有敵意的領(lǐng)袖，他和中國(guó)歷任的領(lǐng)袖都情意甚篤。連李光耀都對(duì)中國(guó)未來(lái)的復(fù)興憂心忡忡，其他國(guó)家可想而知。

當(dāng)人們用過(guò)去來(lái)定義現(xiàn)在和未來(lái)，就應(yīng)知道，歷史其實(shí)是個(gè)多面刀，歷史中有很多好東西，但也有很多壞東西。漢唐是盛世，但漢唐也是中國(guó)主宰韓國(guó)和越南相當(dāng)大部分的時(shí)代。中國(guó)在沒(méi)有積弱之前，曾有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是中華帝國(guó)，當(dāng)我們?cè)谡勚腥A民族復(fù)興時(shí)，我們不要忘了中華帝國(guó)的那段歷史，中國(guó)人不記得，其他國(guó)家可都記得。

也正如此，在中國(guó)崛起、中華民族復(fù)興的這個(gè)時(shí)代，我遂主張中國(guó)在新認(rèn)同的創(chuàng)造上，不宜用歷史性的比喻和概念，應(yīng)該用指向未來(lái)的概念。用未來(lái)定義自己的國(guó)家和民族才真正有利于國(guó)家民族的重生。中國(guó)現(xiàn)在需要的不是復(fù)興，而是重生！

今天的世界有許多國(guó)家都對(duì)中國(guó)寄予希望，希望未來(lái)的中國(guó)持續(xù)進(jìn)步，對(duì)世界的和平作出貢獻(xiàn)，也能對(duì)人民的幸福有所獻(xiàn)替。如果用過(guò)去來(lái)定義現(xiàn)在和未來(lái)，是達(dá)不到這個(gè)目標(biāo)的，只有用未來(lái)的愿景定義現(xiàn)在，才可能替國(guó)家民族找到重生的坐標(biāo)，這也是我對(duì)中國(guó)的期望。