王璐

現(xiàn)代舞是西方外來(lái)藝術(shù)，從根本上說(shuō)是一種觀念，它是現(xiàn)代社會(huì)具有時(shí)代特征的舞種?，F(xiàn)代舞對(duì)于中國(guó)古典舞以及民間舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練、舞蹈演員的培養(yǎng)訓(xùn)練做出重要貢獻(xiàn)。它以新的觀念和新的教育理念沖擊著中國(guó)的教育事業(yè)，現(xiàn)代舞的教育理念與觀念已滲入中國(guó)的舞蹈事業(yè)，教育出大批的服務(wù)于社會(huì)的舞蹈專業(yè)人才。

現(xiàn)代舞 基礎(chǔ)訓(xùn)練 舞蹈訓(xùn)練

隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈事業(yè)逐漸走入人們心中，國(guó)家、學(xué)校開(kāi)始重視舞蹈教育，從單一的舞蹈類型，到多元化的種類，其中現(xiàn)代舞的發(fā)展尤為突出。人們從認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞到學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，再到深入研究現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞著重于形勢(shì)與技巧的創(chuàng)新，同時(shí)藝術(shù)思想上追求時(shí)代趨勢(shì)。西方現(xiàn)代舞對(duì)芭蕾自身的變革有著歷史性的意義，對(duì)古典舞與民間舞教育的影響也尤為重要。

一、什么是現(xiàn)代舞，現(xiàn)代舞的定義

現(xiàn)代舞是一個(gè)十分復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們很難用一種簡(jiǎn)單明了的定義來(lái)概括其全部?jī)?nèi)涵及外延。然而，現(xiàn)代舞就其本質(zhì)而言，它屬于一場(chǎng)舞蹈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)，作為一種觀點(diǎn)，它表明現(xiàn)代舞蹈家對(duì)舞蹈本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)以及舞蹈在當(dāng)代世界中所承擔(dān)藝術(shù)功能的態(tài)度。

現(xiàn)代舞蹈是一個(gè)開(kāi)放的體系，是從歐洲近代文化衍生出的一種現(xiàn)代現(xiàn)象，20世紀(jì)以來(lái)向世界各地延伸，并以“重新返回”的方式尋找“本土”依據(jù)，形成現(xiàn)代的全球性的擴(kuò)張局勢(shì)。

二、現(xiàn)代舞的基本訓(xùn)練

（一）現(xiàn)代舞的基本體態(tài)

現(xiàn)代舞的體態(tài)是“返回自然”，但“返回自然”不是任意的自然運(yùn)動(dòng)，而是合乎客觀規(guī)律的自然運(yùn)動(dòng)。它是建立在呼吸技巧和節(jié)奏上的收縮與放松技術(shù)，是以身體內(nèi)部的或外來(lái)的刺激所產(chǎn)生的肌肉和神經(jīng)反應(yīng)為基礎(chǔ)，加上夸張、粗糲、力度強(qiáng)勁的律動(dòng)，充分發(fā)揮肢體蘊(yùn)藏的運(yùn)動(dòng)潛能，去揭示人們的內(nèi)心世界，傳達(dá)各式各樣的人生體驗(yàn)。

（二）現(xiàn)代舞的基本特征

現(xiàn)代舞的語(yǔ)言本身就是模糊的特征。不過(guò)語(yǔ)言的模糊特征并不應(yīng)該成為作品涵義傳達(dá)不清的理由。也就是說(shuō)現(xiàn)代舞的某一具體舞蹈動(dòng)作可以是多義的“詞語(yǔ)”，但是作品自身涵義卻應(yīng)該是明確的，編導(dǎo)所希冀傳達(dá)給觀眾的東西應(yīng)該是清晰的，而且應(yīng)該是可以讓觀眾多少有些領(lǐng)悟的。為了達(dá)到這一點(diǎn)，選擇出最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作去作藝術(shù)內(nèi)涵的全部昭示，是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作中最主要的一點(diǎn)。

（三）現(xiàn)代舞的基本訓(xùn)練方式

以鄧肯為首的舞蹈家們認(rèn)為，舞蹈應(yīng)該是人性和精神的解放，是表達(dá)靈魂、生命和情感的最好方式，使之呈現(xiàn)為現(xiàn)代舞的動(dòng)作訓(xùn)練體系是對(duì)人的研究，因此在訓(xùn)練中舞蹈往往從走、跑、跳、蹲、立、躺等日常形態(tài)入手。

現(xiàn)代舞對(duì)身體能力的要求，并不是一套特殊的、固定的、僵化的、不變的動(dòng)作體系，而是通過(guò)訓(xùn)練身體的靈敏反映去感受和表現(xiàn)心靈，重視感覺(jué)力量和情緒力量來(lái)誘導(dǎo)肌肉活動(dòng)，其將肌肉的收縮與情節(jié)沖動(dòng)的強(qiáng)度成比例的表現(xiàn)出來(lái)，而不是像芭蕾舞演員的那樣循規(guī)蹈矩地接受風(fēng)格的動(dòng)作規(guī)范訓(xùn)練?，F(xiàn)代舞經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)新、發(fā)展，已被越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)與接受。

現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法強(qiáng)調(diào)：人體作為工具，應(yīng)通過(guò)特殊方式進(jìn)行運(yùn)用；在訓(xùn)練中采取不同的方向創(chuàng)造動(dòng)作的各種形貌；通過(guò)整體動(dòng)作的節(jié)奏組織和速度變化發(fā)展動(dòng)作；通過(guò)加強(qiáng)力度的部位并組織動(dòng)作片段的樣式?，F(xiàn)代舞的身體訓(xùn)練，十分重視對(duì)人的情感及其行為的分析，經(jīng)常將各種感情作為表演主題展開(kāi)。

三、現(xiàn)代舞訓(xùn)練的重要性

（一）現(xiàn)代舞的突出優(yōu)點(diǎn)

現(xiàn)代舞是西方外來(lái)藝術(shù)，從根本上說(shuō)是一種觀念。它是現(xiàn)代社會(huì)具有時(shí)代特征的舞種。現(xiàn)代舞有兩個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)：一是全身性動(dòng)作，身、手、頭、腳、腦并用，二是運(yùn)用全身動(dòng)作表意傳情，在身軀的情感表達(dá)上有較大的突破。

（二）現(xiàn)代舞的重要體系

現(xiàn)代舞從創(chuàng)作觀念到訓(xùn)練手法等方面，都有著不可替代的優(yōu)越性及訓(xùn)練價(jià)值。在現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)訓(xùn)練過(guò)程中，會(huì)深刻的體會(huì)到經(jīng)由現(xiàn)代舞的訓(xùn)練，有力的增強(qiáng)了自己身體的表現(xiàn)能力。學(xué)習(xí)的現(xiàn)代舞課程中，主要學(xué)習(xí)的是美國(guó)現(xiàn)代奠基人之一的韓芙莉訓(xùn)練體系，她全部技巧包含了從平衡——不平衡——平衡的發(fā)展過(guò)程。她認(rèn)為舞蹈的動(dòng)作產(chǎn)生于演員的重心移動(dòng)，她把舞蹈在這兩者之間稱為兩個(gè)平衡靜止點(diǎn)之間的弧線。她創(chuàng)造廠“倒地——爬起”的技巧，以后被林蒙繼承發(fā)展為“林蒙技巧”成為美國(guó)現(xiàn)代舞三大訓(xùn)練體系之一。

四、現(xiàn)代舞與古典舞、民間舞的教育結(jié)合

（一）現(xiàn)代舞與古典舞的教育結(jié)合

在教學(xué)中科學(xué)地運(yùn)用古典舞、現(xiàn)代舞的技法是提高教學(xué)質(zhì)量和實(shí)踐教學(xué)目的的最根本的途徑。跳的高、轉(zhuǎn)的多只是基本功，是一種表現(xiàn)的手段，一種肢體的能力。當(dāng)我們?cè)谟^賞一部作品時(shí)。關(guān)鍵是看他如何用自己的肢體，包括肢體的各種能力來(lái)表達(dá)一種特定的情感或塑造一位特定的人物。古典舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合，就是現(xiàn)代舞能夠打動(dòng)現(xiàn)代觀眾的心和占典舞對(duì)于教學(xué)的重要作用。在古典舞與現(xiàn)代舞運(yùn)用上應(yīng)研究身體的控制能力、跳、轉(zhuǎn)、翻等技巧。教材使用少而精，科學(xué)合理地安排教學(xué)，如課前地面活動(dòng)組合，可以將身體利用現(xiàn)代舞的方法充分得到解放和放松后進(jìn)行訓(xùn)練。我們都知道古典舞的訓(xùn)練風(fēng)格是對(duì)手、眼、身、法的要求細(xì)致，將神韻與基本功的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在一起。而現(xiàn)代舞的訓(xùn)練，在開(kāi)發(fā)人體多層次、多手段上給予我們一些新的啟示，它是人體運(yùn)動(dòng)中形態(tài)的自我，體現(xiàn)在動(dòng)作、形體、動(dòng)律、節(jié)奏及運(yùn)動(dòng)路線，更具人體的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。

（二）現(xiàn)代舞與民族舞的教育結(jié)合

1.現(xiàn)代舞的訓(xùn)練體系對(duì)民間舞演員有著重要訓(xùn)練價(jià)值

我們中國(guó)的古典舞也有與自己風(fēng)格相配套的訓(xùn)練體系，惟獨(dú)我們?cè)趯?duì)民族民間舞蹈演員的訓(xùn)練方法，是游離于芭蕾和古典舞的訓(xùn)練方法之間。民族民間舞也應(yīng)該建立一套完善的、科學(xué)的、又符合中國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格動(dòng)律特征規(guī)律的訓(xùn)練方法體系，能夠更好地培養(yǎng)出具有良好身體素質(zhì)條件的民間舞蹈優(yōu)秀演員。

2.現(xiàn)代舞的訓(xùn)練體系適用于民間舞的教學(xué)

舞蹈并不光講究技術(shù)性，更是強(qiáng)調(diào)一個(gè)舞蹈演員的藝術(shù)性，而芭蕾訓(xùn)練容易使演員的上身形成僵化，使之不能更好的去表現(xiàn)民族民間舞中的“擰、轉(zhuǎn)、旋、曲”的身體動(dòng)態(tài)。而如現(xiàn)代舞中格萊姆的訓(xùn)練體系，是以呼吸為動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)用身體的脊背來(lái)帶動(dòng)動(dòng)作，可以達(dá)到很好地訓(xùn)練民族民間舞蹈演員背部肌肉的能力和韌性。也有利于我們掌握不同風(fēng)格民族民間舞蹈中的一些技術(shù)技巧，這些都是芭蕾訓(xùn)練體系所不能完全給予的。諸如現(xiàn)代舞中“收縮——放松”“倒地——爬起”等訓(xùn)練方法都能更好地幫助民族民間舞蹈演員達(dá)到松弛、靈活自如的能力。

五、結(jié)論

引進(jìn)現(xiàn)代舞教育理念，首先要把各種現(xiàn)代藝術(shù)的意識(shí)、創(chuàng)作與結(jié)構(gòu)思考方式進(jìn)行科學(xué)化地分析對(duì)比。無(wú)論是繼承傳統(tǒng)的東西，還是外來(lái)的東西，都必須具備一定的鑒別能力。外來(lái)文化教育理念的吸收引進(jìn)是需要且必要的，但是不能囫圇吞棗，或一味地強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，而不考慮自身存在的教育問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上認(rèn)真研究，在研究中提出問(wèn)題，在實(shí)踐運(yùn)用中找出答案。

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