【摘 要】“婚內(nèi)強(qiáng)奸”犯罪化問題是隨著西方女權(quán)主義的普遍興起和女權(quán)主義對(duì)性別權(quán)利的爭(zhēng)取而產(chǎn)生的衍生物。它作為一種倫理的、社會(huì)的、法律的問題逐漸在現(xiàn)代社會(huì)中凸顯出來(lái)，成為國(guó)內(nèi)外刑法學(xué)界持續(xù)探討的熱點(diǎn)問題，也成為社會(huì)各界民眾廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

【關(guān)鍵詞】女權(quán)主義；婚內(nèi)強(qiáng)奸；犯罪化

女權(quán)主義法學(xué)是以社會(huì)性別結(jié)構(gòu)為批判對(duì)象，主張現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代法學(xué)是父權(quán)制和夫權(quán)制社會(huì)的產(chǎn)物，是以男性為中心的，忽視女性的體驗(yàn)經(jīng)歷，女性作為弱勢(shì)群體只處于社會(huì)和法律的邊緣部分，經(jīng)常被主流社會(huì)所排擠。爭(zhēng)取男女平等是女權(quán)主義的最基本目標(biāo)，同時(shí)，女性還應(yīng)注重自我價(jià)值和獨(dú)特魅力，為解放整個(gè)女性階層奮斗。“婚內(nèi)強(qiáng)奸”犯罪化問題是隨著西方女權(quán)主義的普遍興起和女權(quán)主義對(duì)性別權(quán)利的爭(zhēng)取而產(chǎn)生的衍生物。眾人對(duì)婚內(nèi)強(qiáng)奸的重視和部分國(guó)家將婚內(nèi)強(qiáng)奸入罪都在一定程度上體現(xiàn)了女權(quán)主義的勝利。

從字面意義理解，婚內(nèi)強(qiáng)奸是指在合法的婚姻關(guān)系存續(xù)期間內(nèi)，丈夫違背妻子的意志，強(qiáng)行與之發(fā)生性關(guān)系。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，在世界范圍內(nèi)，婚內(nèi)強(qiáng)奸是極其普遍的問題，且由于丈夫豁免原則、婦女所受壓力等原因婚內(nèi)強(qiáng)奸的實(shí)際數(shù)據(jù)比調(diào)查所得的應(yīng)該大的多。根據(jù)2001年11月7口《法制口報(bào)》報(bào)道，中國(guó)有七成女性認(rèn)為生活中確實(shí)存在婚內(nèi)強(qiáng)奸現(xiàn)象。

在婚內(nèi)強(qiáng)奸中，我們可以看到三種法益：第一，女性的性自主權(quán)；第二，女性的健康權(quán)；第三，女性的人格尊嚴(yán)權(quán)。但深刻剖析，我們就可發(fā)現(xiàn)其背后所隱藏的權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系、利益沖突與文化背景。正如“人不是生來(lái)就是婦女而是變成婦女的”所要表達(dá)的，女權(quán)主義者認(rèn)為，男女的社會(huì)性別、女性貞操和強(qiáng)奸的概念都是由男權(quán)社會(huì)建構(gòu)的人工制品，是以男性的視角看待和控制女性的，并通過社會(huì)教化意圖讓女性奉其為真。i

從女權(quán)主義者的批判中，我們總結(jié)出，在歷史上，強(qiáng)奸的屬性經(jīng)歷了財(cái)產(chǎn)侵犯、人身攻擊和人格貶低的演變。從設(shè)立強(qiáng)奸罪的初衷看，女性被視為男性的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)奸是一個(gè)男人對(duì)另一個(gè)男人的侵犯，維護(hù)的是男人的利益。例如，元代法律規(guī)定，“強(qiáng)奸有夫之婦者，死；無(wú)夫者，杖一百七”，有夫奸與無(wú)夫奸的不同量刑說(shuō)明了財(cái)產(chǎn)侵犯的屬性。之后，強(qiáng)奸罪的設(shè)立雖然開始重視女性的法益，卻將強(qiáng)奸罪視為侵害社會(huì)法益的犯罪，規(guī)定在“侵犯公共道德和善良風(fēng)俗罪”或“妨害社會(huì)風(fēng)化罪”中，女性只是強(qiáng)奸的犯罪對(duì)象而非法律所要保護(hù)的客體，此時(shí)體現(xiàn)的是人身攻擊的屬性。如今，人們認(rèn)識(shí)到強(qiáng)奸罪最直接、最主要侵害的法益應(yīng)是被害人的性自主權(quán)，而非社會(huì)法益，強(qiáng)奸罪改為侵害個(gè)人法益之犯罪，且有些國(guó)家和地區(qū)承認(rèn)婚內(nèi)強(qiáng)奸是犯罪，這是女權(quán)主義法學(xué)者努力的結(jié)果，主要體現(xiàn)了強(qiáng)奸“人格貶低”的屬性。ii

本人認(rèn)為，性本來(lái)應(yīng)該是個(gè)人的選擇行為，與權(quán)力和道德無(wú)關(guān)。而今，它卻成為一個(gè)道德范疇，受到社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)厲控制，且這個(gè)道德問題更多的是針對(duì)女性。傳統(tǒng)的貞操觀念即婚前貞操和婚后貞潔嚴(yán)重束縛著女性，女性一旦失去貞潔便會(huì)被標(biāo)簽化，引來(lái)社會(huì)的歧視，尤其是在婚姻市場(chǎng)的跌價(jià)。貞操觀念提高社會(huì)懲罰強(qiáng)奸的嚴(yán)厲程度，為受害人伸張了正義，卻也強(qiáng)化了強(qiáng)奸的危害后果，使受害女性被標(biāo)簽化和異化，承受著巨大的心理壓力，甚至在心理上達(dá)到二次強(qiáng)奸的傷害程度。

女權(quán)主義者主張廢除丈夫豁免原則，將婚內(nèi)強(qiáng)奸入罪化，認(rèn)為女性有權(quán)按自身的意愿追求自身性自主權(quán)和性平等權(quán)。經(jīng)過女權(quán)主義者的努力，關(guān)于婚內(nèi)強(qiáng)奸問題，的確也取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。iii比如，法律開始重視女性的個(gè)人權(quán)利，注重平衡男女平等，將強(qiáng)奸罪由原來(lái)侵害社會(huì)法益之犯罪改為侵害個(gè)人法益之犯罪，男性也可以成為強(qiáng)奸罪的受害人，女性也可以成為強(qiáng)奸罪的直接實(shí)行犯等等。

無(wú)論是男性還是女性，我們必須承認(rèn)男女生理性別的差異以及由此產(chǎn)生的一些社會(huì)性別的差異，但是我們不應(yīng)該將在女性置身于弱者的地位。造物者是神奇的，女性和男性各有長(zhǎng)短，本就應(yīng)當(dāng)平等相待、互相尊重，共同合作，和諧相處，而沒有優(yōu)劣之分。鑒于強(qiáng)奸概念的保護(hù)男權(quán)的初衷、強(qiáng)奸罪自然將女性置于弱者并對(duì)其標(biāo)簽化的作用以及刑法的謙抑性，實(shí)踐中，人們也往往對(duì)罪犯進(jìn)行了懲罰，卻忽視了對(duì)受害婦女的保護(hù)和治愈，我并不贊成在我國(guó)將婚內(nèi)強(qiáng)奸歸入強(qiáng)奸罪?；閮?nèi)強(qiáng)奸是否入罪是要根據(jù)一個(gè)國(guó)家的文化、體制等現(xiàn)狀決定的，應(yīng)該盡量跟社會(huì)文化同志同步。我國(guó)現(xiàn)在沒有規(guī)定婚內(nèi)強(qiáng)奸入罪，也并不具備入罪化的文化土壤和社會(huì)土壤。就目前而言，我比較贊同修改暴力干涉婚姻自由罪。我們可以，暴力干涉婚姻自由罪將以暴力、脅迫或其他方式干涉婚姻自由罪，對(duì)婚內(nèi)強(qiáng)奸做特別條款規(guī)定，并設(shè)置合適的刑罰，在遵循罪責(zé)刑相適應(yīng)的原則的前提下嚴(yán)格懲處。依舊規(guī)定不告不理，以尊重女性的個(gè)人意志和人權(quán)，防止婦女報(bào)案而司法機(jī)關(guān)不立案審理或司法機(jī)關(guān)立案審理后婦女后悔撤案，維護(hù)法律的權(quán)威，保障家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定。此時(shí)的婚姻自由權(quán)具體指性自由權(quán)。在審理婚內(nèi)強(qiáng)奸的案子中，還應(yīng)當(dāng)重視訴訟時(shí)效和調(diào)解制度。對(duì)以下案件加強(qiáng)重視：訂婚未登記型、因感情徹底破裂而分居型、無(wú)效可撤銷婚姻型、事實(shí)婚姻型、變態(tài)強(qiáng)奸型、對(duì)象錯(cuò)誤型、因生理上或精神上問題而免除義務(wù)型、一審已判決離婚而判決書未生效型。而且，我們?cè)趯⒒閮?nèi)強(qiáng)奸入罪，維護(hù)女性權(quán)利時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意男性權(quán)利的保障，堤防一些妻子借婚內(nèi)強(qiáng)奸打擊報(bào)復(fù)丈夫，防止引起社會(huì)對(duì)婚內(nèi)強(qiáng)奸的犯罪恐慌。

注釋：

i 王政，杜芳琴.社會(huì)性別研究選譯[M].北京：三聯(lián)書店，1998：6.

ii 肖巍.女權(quán)主義關(guān)懷倫理學(xué)[M].北京：北京出版社，2000：3.

iii 王勇.婚內(nèi)強(qiáng)制性交行為的刑法學(xué)思考[A].刑事法判解（第5卷）[Z].北京：法律出版社，2000：430.

【參考文獻(xiàn)】

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[3]林少菊.家庭倫理與犯罪研究[M].北京：中國(guó)公安大學(xué)出版社，2005（10）.