【摘 要】所謂經(jīng)典作家，就是在呈競爭態(tài)勢的同時代作家群中，最終被文學(xué)傳統(tǒng)本身選出的最為杰出的作家。經(jīng)典化的作家是處于不斷變化的流程中讀者反饋的產(chǎn)物。因此，對經(jīng)典形成過程的研究就成為文學(xué)研究中一個必不可少的環(huán)節(jié)。對于李清照的經(jīng)典化研究，不就有助于對李清照文學(xué)成就的理解評判，同時也能一窺李清照之后的文學(xué)主流。

【關(guān)鍵詞】李清照；文學(xué)成就；經(jīng)典化

作為中國古代女性作家的代表，李清照流傳下來的作品數(shù)量并不算多，其詞不過50闋左右，詩也僅存14首，文還不足10篇，可她卻是中國文學(xué)史上占有舉足輕重地位的經(jīng)典作家。胡云翼《宋詞研究》曾說：“她在文學(xué)史上的地位，已經(jīng)與偉大的騷人屈原、詩人陶淵明、杜甫永垂不朽了。”其經(jīng)典作家地位的確立經(jīng)過了一個發(fā)展變化的過程：在宋代，李清照的詩文特別是其詩歌更受人們的關(guān)注；明清兩代始確立其經(jīng)典詞人的地位；到了近現(xiàn)代，李清照成為學(xué)術(shù)界最關(guān)注的研究熱點(diǎn)之一。

1、宋元：毀譽(yù)參半

李清照稱得上是中國文學(xué)史上的通才，她能詩擅文，尤精于詞，其作品在宋代即已大量結(jié)集行世。然而雖然也有一些人欣賞她的詞作，他們或服其語言工致，或嘆其用語新奇，都在一定程度上肯定了李清照的詞，但大多僅對其具體作品中一些新奇字句的欣賞，并且局限于女性文人的陣營中，很少有從整體上對她進(jìn)行定位的。在詞的創(chuàng)作上，李清照原本有著充分的自信。她寫的《詞論》，儼然以詞壇領(lǐng)袖的身份，力批北宋詞壇十六位著名詞人，并提出了“詞別是一家”的創(chuàng)作主張。只是宋人對此并不服膺，胡仔就曾譏笑她是“蚍蜉撼大樹”，并不以“名家”視李清照。

李清照在宋代難成經(jīng)典并多受非議，與當(dāng)時的詞體觀念和社會文化環(huán)境是分不開的。首先，詞在南宋正走著一條雅化的道路，詞人們追求的是典雅蘊(yùn)藉、中正和平之音，傳統(tǒng)的側(cè)詞艷曲已成為批判的對象。作為名媛淑女，李清照那些率意抒情之作自然不為莊士雅人所容。其次，李清照在宋代沒有成為經(jīng)典，與她的女性身份有很大的關(guān)系。中國的傳統(tǒng)是重德不重才，而對于女性來說更是“女子無才便是德”。到了南宋，由于理學(xué)漸興，新的桎梏如“餓死事小，失節(jié)事大”及“三從四德”等封建道德觀念進(jìn)一步加在了婦女的頭上。因此李清照這種不世才女的橫空出世，不僅讓衛(wèi)道士們感到威脅恐慌，就是女性自身也在傳統(tǒng)道德觀念的影響下不愿接受。第三，李清照的“再嫁”也決定了她在宋代不可能成為經(jīng)典人物。自程頤提出“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念后，女子再嫁漸為士大夫所不齒。宋人喜歡拿李清照的“再嫁”問題來說事，并多帶一種幸災(zāi)樂禍和指責(zé)的態(tài)度，這種態(tài)度嚴(yán)重影響了她作為經(jīng)典作家地位的形成。因此我們可以說，在宋代，李清照的文學(xué)成就并沒有得到一致的認(rèn)同，贊譽(yù)者有之，毀損者亦有之。她的身世遭遇更是遭到了一片討伐之聲。終宋一世，無論是在生前還是身后，接受者并沒有確立李清照經(jīng)典作家的地位。

2、明清：婉約宗主

明末清初是李清照在文學(xué)史上經(jīng)典化的關(guān)鍵時期，在詞史上的經(jīng)典地位卻開始形成并最終得以確立，其主要標(biāo)志是清初王士禎推尊她為婉約詞派的宗主。

明代較早給李清照詞以高度評價的是楊慎，其《詞品》云：“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭雄，不獨(dú)雄于閨閣也。其詞名《潄玉集》，尋之未得?！堵暵暵芬辉~，最為婉妙?！彼稳酥恍蕾p李清照的只言片語，僅將她視為閨閣詞人的代表，楊慎則第一次將她放在整個宋代詞壇給予定位，把她與秦觀、黃庭堅(jiān)并舉為宋人填詞中的冠冕作家。這種打破性別歧視的評價在李清照的經(jīng)典化歷程中是一個重大突破，它預(yù)示了從道德評判向李清照作品文學(xué)性欣賞和整體性定位轉(zhuǎn)型的開始，是一種美學(xué)的而非道德的解讀方式。此后人們大都是從詞人的角度而不是從性別的角度來解讀李清照詞。自楊慎第一次客觀而準(zhǔn)確地評估李清照的詞史地位后，王世貞等人進(jìn)一步突出了她的地位。王世貞認(rèn)為唐宋詞史上只有李氏、晏氏父子、柳永、張先、周邦彥、秦觀、李清照等人堪稱詞林正宗，而“溫、韋艷而促，黃九精而險，長公麗而壯，幼安辨而奇，又其次也，詞之變體也”，李清照被視為詞之正宗的代表人物之一。此后，明末清初的沈謙等人則將李清照在這一陣營中的地位進(jìn)一步提高“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色“，至此，李清照在詞壇上的經(jīng)典地位開始凸顯出來。李清照在詞史上經(jīng)典地位的正式確立有賴于清初著名詩人王士禎。在婉約豪放二分法中，張綖以婉約為正宗，并將秦觀視為代表作家。王士禎則從推尊鄉(xiāng)賢的角度出發(fā)，將李清照視為婉約詞派的代表人物。他在《花草蒙拾》中說：“張南湖論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首，皆吾濟(jì)南人。“

婉約豪放二分法對后世詞壇影響甚大，時至今日，仍被奉為圭臬。而一提到婉約，人們自然就會想到李清照，想到秦觀，而一提到豪放則自然會提及蘇、辛。正是因?yàn)橛辛藦埥灥亩址ê屯跏康澩窦s派宗主的定位，才使得李清照成為詞史上具有代表性的人物之一。因此我們可以說是王士禎確立了李清照經(jīng)典詞人的地位。李清照的地位在明代中后期的詞壇上異軍突起，有其深刻的社會文化背景。其時王學(xué)崛起，開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)秩序，肯定日常生活與世俗情欲的合理性。一些文人也公開反對理學(xué)對人性的桎梏，為人的情欲需要作大膽的辯護(hù)。他們不再敵視才女，而是愛惜她們，同情她們，為女性文人能有一席之地而竭心盡力。在這種思想信仰和文藝?yán)硐胱非笙?，李清照那和婉中透著剛毅、流利中又見清明的抒情詞自然成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

但王士禎之后，浙西詞派和常州詞派相繼而興。浙西詞派倡導(dǎo)“醇雅”詞風(fēng)，常州詞派講究比興寄托。受不同審美理想的影響，在浙、常二派籠罩詞壇的時期，李清照詞經(jīng)過了一個相對沉寂的階段。清照在清代浙西詞派、常州詞派那里受到相對的冷落，并不能說明其詞藝術(shù)價值不高，而是因?yàn)轱L(fēng)格流派和審美要求的不同而造成的，“詞人的歷史地位是歷史長期積累的結(jié)果，是一種‘公認(rèn)’的‘共識’。因此，客觀而公正的歷史會平衡不同流派和不同代群評價上的差異?！闭恪⒊ＶT派對清照詞的冷落并沒有削弱她在詞史上的地位。

3、二十世紀(jì)：研究熱點(diǎn)，倍受推崇

民國以后，由于婦女解放運(yùn)動的影響，人們開始關(guān)注婦女文學(xué)史的研究，出現(xiàn)了許多女性文學(xué)史的專著，如謝無量著有《中國婦女文學(xué)史》，梁乙真有《清代婦女文學(xué)史》、譚正璧有《中國女性文學(xué)史》、潘學(xué)增有《中國婦女文學(xué)小史》、易順鼎有《清代閨閣詩人徵略》等。此外，詞體文學(xué)也開始受到文學(xué)史家的關(guān)注和認(rèn)同，一些文學(xué)史著作如王夢曾《中國文學(xué)史》、曾毅《中國文學(xué)史》、謝無量《中國大文學(xué)史》等都論述到了詞體文學(xué)。隨著這個新浪潮，李清照這位有著超越天才的“前無古人，后無來者”的“異樣偉大的女文學(xué)家”再領(lǐng)風(fēng)騷，成為整個二十世紀(jì)最熱門的文學(xué)研究對象之一。

由以上可以看出李清照文學(xué)成就的經(jīng)典化并非一蹴而就，而是歷經(jīng)毀譽(yù)之后的蓋棺論定。作為我們文學(xué)史上少有的女文學(xué)家，李清照的文學(xué)成就對于我們后來人的影響還是極為深遠(yuǎn)的，所以歷史也給予了這位偉大的女性合理公正的裁奪。

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