【摘 要】地處川東北的渠縣，為歷史上賨人的主要活動(dòng)區(qū)，遺存豐富而特色鮮明、地理位置較好，開(kāi)發(fā)前景廣闊。通過(guò)SWOT分析，認(rèn)為在保護(hù)性開(kāi)發(fā)原則的指導(dǎo)下，通過(guò)一系列的措施，可以使賨人文化遺存得到保護(hù)性開(kāi)發(fā)，對(duì)助推渠縣地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】賨人；保護(hù)性開(kāi)發(fā)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

引 言

賨人文化，作為一種特有的區(qū)域文化，在巴渠地區(qū)文化中占重要地位。對(duì)它的深入發(fā)掘，除了能豐富該文化理論研究成果外，對(duì)于活躍當(dāng)?shù)匚幕糜谓?jīng)濟(jì)、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著重要意義。本文擬以渠縣地區(qū)為空間背景，從賨文化對(duì)渠縣及其周邊地區(qū)的社會(huì)發(fā)展、特別是文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際意義等方面做基礎(chǔ)性探討。

一、賨人歷史簡(jiǎn)述

賨人發(fā)于商周而終于南北朝，歷時(shí)2000余年，在歷史舞臺(tái)上留下了不可磨滅的足跡?！墩f(shuō)文》云：“賨，南蠻賦也” [1]。作為巴人的一支，他們是新石器時(shí)代晚期以來(lái)渠江流域的主人，是長(zhǎng)江流域燦爛文明的重要組成。

從考古資料，可以窺見(jiàn)賨人文化的發(fā)展脈絡(luò)。1985年，中科院和重慶自然博物館對(duì)巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡的巫山猿人遺址進(jìn)行聯(lián)合發(fā)掘，經(jīng)考證，出土的化石屬于早更新世，距今200萬(wàn)年[2]。這樣就把中華文明向前推進(jìn)了100萬(wàn)年，為三峽地區(qū)作為人類(lèi)文明發(fā)源地提供了詳實(shí)依據(jù)。先秦時(shí)期，在“武王伐紂”中有關(guān)于賨人的文字記載，說(shuō)賨人在武王率領(lǐng)下討伐商紂王，前歌后舞而屈人之兵，勇猛異常。對(duì)于賨人是否參加了武王對(duì)商作戰(zhàn)，史學(xué)界有過(guò)爭(zhēng)論，否定的一方認(rèn)為這個(gè)記錄中并沒(méi)有出現(xiàn)賨族。但肯定的一方認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的賨人屬于蜀，也有人認(rèn)為屬于彭，還有人認(rèn)為屬于濮人。這些爭(zhēng)論至今尚無(wú)定論，有待考古資料的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和證明。不過(guò)，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，現(xiàn)在的渠縣古時(shí)有稱(chēng)“盧城”，是為賨人文化中心。所以，賨人與盧人似乎有著某種關(guān)系，值得進(jìn)一步探討。

此外，賨人在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢之爭(zhēng)中均有精彩表現(xiàn)。據(jù)記載，賨人在今閬中人范目統(tǒng)帥下，手執(zhí)牟弩和板榍（賨人也稱(chēng)板偱蠻），歌舞而屈秦軍，所向披靡。后，劉邦入咸陽(yáng)，封范目為長(zhǎng)安建章鄉(xiāng)侯，后改封憨鄉(xiāng)侯。楚漢之爭(zhēng)中，劉邦把包括現(xiàn)渠縣在內(nèi)的巴蜀大地為戰(zhàn)略基地，由蕭何動(dòng)員賨人參戰(zhàn)，無(wú)數(shù)賨人子弟和糧草經(jīng)得漢城（今達(dá)州）源源不斷地開(kāi)往前線(xiàn)。漢立，劉邦為表彰賨人之功，特下詔免除賨人中羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓的租賦，其余賨人每年也只繳四十寅錢(qián)的租賦，比一般百姓要少交三分之一。

兩晉時(shí)，有賨人李特起義。李特，字玄休，逢西晉末年亂世，聚流民數(shù)萬(wàn)入巴蜀，后斬殺刺史趙廣，攻入成都建立起統(tǒng)治。李特死后，其子李雄率領(lǐng)流民戰(zhàn)斗。公元304年，李雄自立為成都王。兩年后，稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大成。后李雄侄兒李壽改國(guó)號(hào)為漢，即“成漢”。后成漢政權(quán)瓦解，一部分賨人融入漢族，另一部分東遷，就是五溪蠻，據(jù)史料考證和專(zhuān)家分析，今重慶的秀山、酉陽(yáng)、黔江諸縣以及貴州省的沿河等縣地，湖北的五峰土家族自治縣、長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣和恩施土家族苗族自治州所轄8縣市地，湖南省的湘西土家族苗族自治州所轄8縣市和張家界所轄4縣及石門(mén)縣等地的土家族人便是賨人后裔。

二、開(kāi)發(fā)價(jià)值

賨文化保護(hù)性開(kāi)發(fā)的價(jià)值大致體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

（一）豐富地方人文資源，提升地方文化品質(zhì)。渠縣境內(nèi)歷史文化遺存豐富且具較高價(jià)值，如賨文化、商周時(shí)期青銅器、漢闕等，如果能得到保護(hù)性開(kāi)發(fā)，則可以建立起以賨人文化為中心的特色文化博物館，從而能豐富公眾文化生活，提升公眾文化素養(yǎng)。

（二）推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歷史文化資源也是重要的旅游資源，可以打造賨人文化系列旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步打造精品旅游品牌，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、保護(hù)性開(kāi)發(fā)SWOT（態(tài)勢(shì)）分析

（一）開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

渠縣歷史人文資源豐富，一部分已得到發(fā)展推廣，如漢闕、城壩遺址、文廟、老字號(hào)漢碑酒、呷酒、三匯特醋，得到社會(huì)的認(rèn)可，并產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。這些開(kāi)發(fā)為賨文化的開(kāi)發(fā)提供了借鑒。目前賨人文化的開(kāi)展也得到了地方政府的重視，在賨人谷建立了省級(jí)森林公園、省級(jí)風(fēng)景名勝和AAAA級(jí)旅游區(qū)。不過(guò)，開(kāi)發(fā)工作還做得很不夠，比如對(duì)賨文化的宣傳力度不大，開(kāi)發(fā)項(xiàng)目不多。筆者擬從開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)、機(jī)遇和威脅等方面對(duì)賨文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)的可行性作簡(jiǎn)要探討。

（二）開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)（Strength）

1.特色突出，開(kāi)發(fā)潛力巨大。賨人文化相關(guān)的文化資源豐富，特色鮮明，賨人谷山水一體，風(fēng)光秀麗，漢闕和城壩遺址歷史悠久，巴賨物種紛繁奇異，具有極大的開(kāi)發(fā)潛力和廣闊的前景。

2.位置優(yōu)越。首先，地處成渝雙核經(jīng)濟(jì)圈中“雙核五帶”中的“渝廣達(dá)”地帶的核心區(qū)域，隨著成渝經(jīng)濟(jì)圈的深入推進(jìn)，渠縣的發(fā)展環(huán)境日新月異，有利于引入資金和人才。其次，渠縣緊鄰旅游勝地、偉人故里廣安，方便學(xué)習(xí)廣安先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也便于攬到客源，還可以與之共同打造旅游線(xiàn)路，形成集成效應(yīng)。此外，與之緊鄰的南充市和重慶市，有著語(yǔ)言、生活習(xí)性和社會(huì)心理上的共同性，也是渠縣旅游業(yè)潛在的客源市場(chǎng)。

（三）不利因素（Weakness）

1.交通不便：風(fēng)景區(qū)遠(yuǎn)離縣城，路況欠佳。

2.配套設(shè)施不全：目前，賨人文化區(qū)域內(nèi)的銀行、郵遞、旅游班車(chē)、餐飲、住宿等生活設(shè)施不全，景區(qū)的規(guī)范化管理也有待加強(qiáng)。

（四）機(jī)會(huì)（Opportunity）

1.政策好：目前國(guó)家對(duì)文化遺存的保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度重視，出臺(tái)了很多政策，大力支持文化資源特別是特色文化資源的開(kāi)發(fā)，各地博物館紛紛建立。

2.市場(chǎng)大。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的民眾在獲得較為豐富的物質(zhì)產(chǎn)品后，開(kāi)始注重精神文化方面的享受，而文化旅游是其重要形式。適應(yīng)這個(gè)需要，國(guó)家對(duì)節(jié)假日制度做出調(diào)整，最近國(guó)家又出臺(tái)了相關(guān)政策，從時(shí)間維度擴(kuò)充了旅游市場(chǎng)的容量，提高了旅游產(chǎn)品的效益。

（五）威脅性因素（Threaten）

1.未形成系統(tǒng)性的政策，政策本身指導(dǎo)性作用也不充分。目前對(duì)賨文化的重視主要停留在學(xué)術(shù)討論階段，還尚未受到各級(jí)政府的政策性重視，只有賨人谷被四川省政府列為省級(jí)旅游景區(qū)，距離產(chǎn)業(yè)化道路還尚需時(shí)日，賨人文化資源要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，離不開(kāi)政策的規(guī)范指導(dǎo)。

2.產(chǎn)業(yè)鏈完整性受限。由于賨人文化資源處于川東北地區(qū)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，對(duì)于文物保護(hù)所需要的財(cái)政、技術(shù)等方面支持不多。旅行社、酒店、交通、購(gòu)物等旅游業(yè)中所必需的因素也有待完善和規(guī)范。

3.公共關(guān)系：文物的保護(hù)開(kāi)發(fā)以及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)公眾的關(guān)注和參與。地方政府要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，加大宣傳，積極推廣，真正使旅游產(chǎn)業(yè)成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要極點(diǎn)。

四、改進(jìn)性措施

（一）人才

人是核心競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)現(xiàn)賨人文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，要重視人才。可從兩個(gè)方面入手。

1.培養(yǎng)：積極與大專(zhuān)院校共建人才培養(yǎng)基地，合作培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，注意培養(yǎng)質(zhì)量。政府要給予人才以?xún)?yōu)惠政策，可采用政府委托—學(xué)校培養(yǎng)—政策上推薦就業(yè)方式進(jìn)行，解決人才的后顧之憂(yōu)。

2.引進(jìn)：人才培養(yǎng)的周期相對(duì)較長(zhǎng)，所謂遠(yuǎn)水難解近渴，可以采用引進(jìn)這個(gè)途徑。這就需要政策，從中穿針引線(xiàn)，可從高校，也可以從社會(huì)。要堅(jiān)持政府倡導(dǎo)、企事業(yè)單位主導(dǎo)的人才引進(jìn)方針，聯(lián)動(dòng)互助，充分利用公開(kāi)招聘、競(jìng)聘上崗、推薦以及專(zhuān)場(chǎng)招聘等多種方式。

（二）學(xué)術(shù)

旅游文化產(chǎn)品的打造和文化旅游的推動(dòng)需要助推劑，那就是學(xué)術(shù)研究，領(lǐng)域是多方位的，包括歷史學(xué)、考古學(xué)、旅游學(xué)，甚至還有戲曲研究，共同深入挖掘旅游的文化本源。要通過(guò)學(xué)術(shù)研究，向社會(huì)充分解讀、宣傳、推廣旅游產(chǎn)品，使旅游產(chǎn)品為社會(huì)所接受。

（三）交通

目前渠縣的交通條件不容樂(lè)觀(guān)，賨人文化景點(diǎn)交通更是令人堪憂(yōu)，影響到景點(diǎn)的吸引力。因此在考量交通規(guī)劃時(shí)應(yīng)打破“城市本位”的桎梏，因地制宜。

1.火車(chē)：三匯鎮(zhèn)火車(chē)站作為達(dá)成線(xiàn)與達(dá)渝線(xiàn)的匯合處，距離賨人谷和土溪鎮(zhèn)以及渠縣城都很近，到達(dá)州市也僅30分鐘。其次是完善火車(chē)站的配套設(shè)施，鼓勵(lì)多辦旅館、銀行，增加出站道路。再次是在車(chē)站做好線(xiàn)路指引，加強(qiáng)賨文化的介紹與宣傳，增加賨人文化旅游資源的吸引力。

2.汽車(chē)：地方政府要協(xié)調(diào)好來(lái)往賨人谷、土溪以及渠縣方向的班車(chē)。還可以爭(zhēng)取在建的達(dá)營(yíng)高速公路在此處開(kāi)設(shè)出入口。

總之，要形成公路、高速和鐵路組成的多元化、立體化的交通樞紐，為賨文化旅游的健康發(fā)展和在現(xiàn)代化旅游競(jìng)爭(zhēng)中提供堅(jiān)實(shí)保障。

（四）管理

旅游文化資源的挖掘與推廣，需要政府的關(guān)注和支持。以橫店為例，它只是浙江的一個(gè)鎮(zhèn)級(jí)行政單位，卻作為影視制作基地而聞名全國(guó)。它的成功，當(dāng)?shù)卣谄渲邪缪萘酥匾巧鸬搅岁P(guān)鍵作用，一是給產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了必要的政策環(huán)境，另一個(gè)是到位的監(jiān)管。包括渠縣政府在內(nèi)的地方政府也應(yīng)該在賨人文化保護(hù)性開(kāi)發(fā)中承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任，轉(zhuǎn)變觀(guān)念，善抓機(jī)遇，創(chuàng)新體制，健全管理，起到應(yīng)有作用。

五、開(kāi)發(fā)原則

賨人文化除了在區(qū)域旅游資源具有重大價(jià)值外，更是全國(guó)甚至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成。因此，在開(kāi)發(fā)時(shí)就要在總的原則上將“保護(hù)性”一以貫之，否則很可能會(huì)在保護(hù)的“保護(hù)”下對(duì)遺產(chǎn)造成毀滅性損害。對(duì)賨人文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，可依如下原則進(jìn)行：

（一）保護(hù)先行原則

開(kāi)發(fā)的終極目的是更好的保護(hù)，特別是不可復(fù)制、不可再生、不可替代的文化遺產(chǎn)，所以對(duì)與賨人文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)的首要原則就是保護(hù)先行原則。開(kāi)發(fā)中要遵照法律規(guī)定，要制定完善的開(kāi)發(fā)計(jì)劃、措施，要以法律和行政的手段對(duì)整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程和開(kāi)發(fā)后續(xù)管理加以規(guī)范。

（二）可持續(xù)發(fā)展原則

旅游業(yè)，作為一種清潔環(huán)保產(chǎn)業(yè)，是符合人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。在著手開(kāi)發(fā)賨人文化資源是，就必須做好可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，綜合運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段進(jìn)行調(diào)控，促進(jìn)賨人文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）市場(chǎng)與調(diào)控相結(jié)合原則

市場(chǎng)的作用開(kāi)始于資源的優(yōu)化配置，旅游業(yè)作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該充分重視市場(chǎng)的調(diào)劑作用。而市場(chǎng)行為又具有自發(fā)性、滯后性和盲目性，所以也離不開(kāi)政府的調(diào)控作用，要求政府通過(guò)價(jià)格等經(jīng)濟(jì)手段、立法等法律手段、命令等行政手段對(duì)旅游市場(chǎng)加以調(diào)控和規(guī)范，使賨人文化旅游產(chǎn)業(yè)得到健康發(fā)展。

（四）統(tǒng)籌兼顧原則

在開(kāi)發(fā)賨人文化資源的同時(shí)，要統(tǒng)籌兼顧同地區(qū)內(nèi)其他文化資源的開(kāi)發(fā)，要監(jiān)管好開(kāi)發(fā)中的各環(huán)節(jié)，避免重復(fù)開(kāi)發(fā)和不良競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)做好與周邊縣市的協(xié)調(diào)溝通，自覺(jué)把區(qū)域開(kāi)發(fā)融入省市的整體規(guī)劃之中。

總之，賨人文化的開(kāi)發(fā)要以保護(hù)性為根本要義，以可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)，綜合運(yùn)用市場(chǎng)和政府調(diào)控等手段，以統(tǒng)籌兼顧為根本方法。此外，還必須搞活思路，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，深入挖掘賨人文化，在不破壞文物古跡的基礎(chǔ)上運(yùn)用多種形式來(lái)發(fā)展文化旅游。

六、開(kāi)發(fā)前景

（一）資源開(kāi)發(fā)

1.八濛山古戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)史料記載，蜀漢張飛曾與曹魏大戰(zhàn)于八濛山?？膳c閬中古城首尾呼應(yīng)，融入蜀地三國(guó)游序列。

2.漢闕博物館。建立于渠縣土溪，保存有全國(guó)現(xiàn)存最大的漢闕群。

3.集賨表演。所謂集賨，就是賨族人生產(chǎn)勞動(dòng)的組織過(guò)程，以村落為單位，自愿、換工、互助是主要特點(diǎn)[5]，一般以舞臺(tái)劇的形式表演。

4.巴渝組舞。為漢代的宮廷舞蹈，開(kāi)發(fā)中可分《下里》、《巴人》《陽(yáng)春》《白雪》四大主題。

5.三匯彩亭。是已經(jīng)有200多年歷史的民間藝術(shù)，集鐵工、木工、刺繡、縫紉、建筑于一身，融文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻于一爐，結(jié)構(gòu)巧，造型奇，色彩麗，工藝精湛，是川東地區(qū)民間藝術(shù)瑰寶，屬?lài)?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，觀(guān)賞性極強(qiáng)。

6.賨人主題雕塑。以賨人的生產(chǎn)、生活為主要題材的雕塑。

7.竹枝歌。賨人的一種舞蹈形式，劉禹錫在《洞庭秋月行》中有“蕩槳巴音歌竹枝，連檣作客作羌笛”的詩(shī)句。北宋黃庭堅(jiān)對(duì)此也有論述。

8.賨清鄉(xiāng)酒。又名巴鄉(xiāng)清，名列《周禮》三酒之列，《水經(jīng)注》里有“江之左岸有巴鄉(xiāng)村村人善釀，故俗稱(chēng)巴鄉(xiāng)清”的記載。

9.芳蒻。今四川人所稱(chēng)的“魔芋”，屬天南星科，多年生草本，經(jīng)石灰水漂白后可食用、釀酒。

10.葵。四川稱(chēng)“冬寒菜”，腎形，屬錦葵科，古人常食的菜蔬，有一定的藥用功能，故可推為上古蔬菜。

11.枳椇（Hovenia acerba Lindl）。又稱(chēng)“拐棗”，俗稱(chēng)“拐角”，鼠李科植物，果期8到10個(gè)月， 因果實(shí)形態(tài)很像萬(wàn)字符“卍”，故有“萬(wàn)壽果”之美譽(yù)。此物很久以前就生長(zhǎng)于渠縣，黑皮而肉呈鮮綠色，長(zhǎng)于高聳樹(shù)上而汁水甘甜[4]。除了作為果品，此物還“主頭風(fēng)，小腹拘急”[6]，蘇東坡對(duì)此有過(guò)“枳椇亦勝酒，屋外有此木，屋內(nèi)釀酒多不佳。故此二物為藥，以去其酒果之毒也”[7]的描述。

12.石蜜。據(jù)研究，大多數(shù)認(rèn)為是指甘蔗汁經(jīng)太陽(yáng)暴曬后而成的固體原始蔗糖，但是有人認(rèn)為是由野生蜜蜂憩息于巖石而成，采數(shù)百余種名貴中草藥之花液、花粉，釀造于懸崖之間，歷經(jīng)數(shù)十年粒粒積累而成的中藥材之精華，百草藥之結(jié)晶，《唐本草》、《本草綱目》等都有過(guò)記載。

（二）產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)

具體說(shuō)來(lái)，就是文化資源的保護(hù)、整理研究、開(kāi)發(fā)推廣，再回到保護(hù)這樣一個(gè)封閉循環(huán)式，從不完整到完整。包括如下環(huán)節(jié)：

1.文博保護(hù)研究：

（1）協(xié)同有關(guān)部門(mén)的調(diào)查研究，如遺址勘探，包括積極提供本地域內(nèi)語(yǔ)言、風(fēng)俗等相關(guān)資料。

（2）支持相關(guān)科研機(jī)構(gòu)針對(duì)本地區(qū)內(nèi)的研究，包括人力和物料。

（3）建立起一支文博方面的人才隊(duì)伍，主要是文獻(xiàn)研究和文物整理保護(hù)。

（4）建立起中小型博物館或陳列館，用于儲(chǔ)存保護(hù)、整理成列相關(guān)文物，成為景區(qū)的一部分。

2.學(xué)術(shù)研究。隨著政府職能的轉(zhuǎn)變，政府部門(mén)特別是文化部門(mén)將具有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，相關(guān)部門(mén)將有人針對(duì)賨人文化進(jìn)行深入研究，推出新成果，進(jìn)一步提高社會(huì)對(duì)于賨人文化的認(rèn)知度。

3.科技應(yīng)用。當(dāng)今世界是科技的世界，同樣，科技對(duì)于文博事業(yè)的促進(jìn)影響也是顯著而深遠(yuǎn)的。

（1）文物保護(hù)。如對(duì)金屬質(zhì)地文物的除銹，已經(jīng)出現(xiàn)了超聲波除銹、激光除銹、離子除銹技術(shù)。對(duì)于賨文化中相關(guān)文物，特別是青銅類(lèi)的保護(hù)處理中，將有越來(lái)越高端的技術(shù)得到應(yīng)用。

（2）展覽陳列?？梢赃\(yùn)用3D、4D技術(shù)，提高聲像效果。影音技術(shù)的運(yùn)用除了可以為使游客獲得更強(qiáng)烈的觀(guān)賞體驗(yàn)外，也可以減少文物的展出頻率，而使文物得到更好的保護(hù)。

結(jié) 語(yǔ)

賨人，在歷史上濃墨淡彩，有其獨(dú)具特色的生產(chǎn)、生活方式，是我國(guó)重要組成部分，研究賨人文化，對(duì)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富學(xué)術(shù)研究，都具有重大意義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)的作用和重要性日益顯現(xiàn)，文化旅游將大有作為，賨人文化的保護(hù)性開(kāi)發(fā)具有廣闊前景。我們必須處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，不能一味去追逐經(jīng)濟(jì)利益而不顧后果，文化遺產(chǎn)具有不可復(fù)制、不可再生、不可替代性，一旦被破壞，損失將無(wú)法挽回。因此，在文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)中，必須保護(hù)先行。

注釋?zhuān)?/p>

①據(jù)《海南日?qǐng)?bào)》2012年12月26日12：59訊

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