【摘 要】《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是我國(guó)宗法制建立并逐漸完善的階段，中國(guó)女性在這樣的環(huán)境背景下，被創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的詩(shī)歌。本文重點(diǎn)剖析《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象，從外在形象與內(nèi)在品質(zhì)兩個(gè)大方面進(jìn)行多維剖析，闡述對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》；女性形象；影響

女性形象的塑造歷來(lái)是文學(xué)作品不衰的主題。作為中國(guó)文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》，其中許多作品都以女性的視角來(lái)寫，多角度地反映了女性在男權(quán)社會(huì)中的情感體驗(yàn)，她們的喜怒哀樂、情感世界在這些女性作品中得到了充分的張揚(yáng)和展現(xiàn)。后世許多作品著墨于女性形象的塑造，其無(wú)論在思想層面還是現(xiàn)實(shí)層面都直接來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的啟發(fā)。

一、《詩(shī)經(jīng)》概述

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的光輝起點(diǎn)和源頭，代表了周代詩(shī)歌的最高水平，是一部藝術(shù)化和形象化的歷史。在其創(chuàng)作的過程，留下了許多人物形象，其中最引人注意的要數(shù)形態(tài)各異的女性形象?！对?shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌三部分，其風(fēng)詩(shī)160篇是最貼近人民生活的?！澳信兴购?，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。”朱熹《詩(shī)集傳序》中也說(shuō)：“凡《詩(shī)》之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！盵1]明確告訴我們《詩(shī)經(jīng)》中的作品不僅抒發(fā)了男性的情感，更是直接抒發(fā)了女性內(nèi)心的情愫幽思。風(fēng)詩(shī)中的愛情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈。展示了一系列積極健康、熱烈堅(jiān)韌、淳樸誠(chéng)厚的女性形象，為后人了解中國(guó)古代婦女的情感世界打開了一扇窗口。

二、《詩(shī)經(jīng)》中女性形象的多維剖析

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中涉及到女性形象的詩(shī)歌大概有101首，約占其總篇目的三分之一，也有學(xué)者據(jù)此而稱這部作品為女性文學(xué)。其女性形象之多， 幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面。她們獨(dú)特的審美特征和鮮明的內(nèi)涵特質(zhì)閃爍著中華民族上下五千年民族性格的光芒，輝映著中國(guó)民俗最璀璨爛漫、光彩奪目的社會(huì)風(fēng)貌和文化情趣。

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女性形象的刻畫主要是通過其在愛情婚姻生活中的表現(xiàn)來(lái)完成的。愛情中的少女，她們有的天真浪漫如《召南.摽有梅》《邶風(fēng).靜女》中的女子，在愛情面前她們情不自禁，主動(dòng)大方，無(wú)拘無(wú)束，洋溢著生命的活力；有的堅(jiān)貞剛烈如《鄘風(fēng).柏舟》《王風(fēng).大車》中的女子，在受阻的愛情面前極力抗?fàn)帯⒂赂覡?zhēng)取?；橐鲋械膵D女，或是溫柔賢淑的妻子，或是遭人同情的棄婦，或是令人憐惜的情深意長(zhǎng)的思婦。雖然沒有外貌的工筆描寫，但大都具有非常清晰的性格輪廓，鮮活地呈現(xiàn)于讀者的面前，存留于歷史人物畫廊中。

（一）外在形象

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女性進(jìn)行正面工筆描繪的作品并不多，但整體上卻能給人以曼妙，可愛，靈秀之感。如《關(guān)雎》中的“窈窕淑女”，令小伙子“求之不得，寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，她肯定是窈窕貌美，賢淑端莊?！遁筝纭分械摹耙寥恕保唠鼥V、飄逸的美，一會(huì)兒在岸邊，一會(huì)兒在水中央，令男子“溯洄從之”“溯游從之”，充滿鬼氣，俏皮可愛的少女形象躍然紙上，令人為之心動(dòng)。“手如柔荑、膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐、齒如瓠犀、螓首娥眉；巧笑倩兮、美目盼兮?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·碩人》）這段對(duì)齊國(guó)美人莊姜美貌的描寫，歷來(lái)被譽(yù)為“美人賦”?！短邑病贰疤抑藏玻谱破淙A”，塑造了一個(gè)象桃花一樣鮮艷，充滿青春氣息的少女形象。寫過《詩(shī)經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說(shuō)，此詩(shī)“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。

總之，從外在看《詩(shī)經(jīng)》中的女性，她們端莊嫻雅，靈氣可愛，濃縮了周代社會(huì)女性的形象，也反映了周代社會(huì)人們的對(duì)女性的審美觀。

（二）內(nèi)在品質(zhì)

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女性個(gè)性、性情的塑造的筆墨遠(yuǎn)多于其外在形象的筆墨。它體現(xiàn)了在周代社會(huì)，人們不只是注重女性的外在之美，更重要的是女性人物的行為舉止、品德修養(yǎng)是否與周代歷史時(shí)期的價(jià)值觀念相一致，是否符合人們的心理趨向，是否具有好的內(nèi)在品質(zhì)。

1.活潑純真?！对?shī)經(jīng)》中的女子，不論是妙齡的少女，還是婚后的婦女，她們對(duì)待生活，對(duì)待愛情的態(tài)度都很純真?！囤L(fēng)？靜女》約會(huì)中的“靜女”，《衛(wèi)風(fēng).木瓜》中的女子，愛情之于她們不是靠貴重的禮物來(lái)催生的，而是靠真情。以女性為主體的愛情活動(dòng)充滿了真善美，是人們純真的人性的體現(xiàn)。

2.忠貞勇敢。《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，具有濃厚農(nóng)業(yè)社會(huì)的色彩，人們的生存發(fā)展與土地緊密相依，而黃河流域的土地又是比較貧瘠，長(zhǎng)期的、固定的、相當(dāng)艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)形成了勤勞樸實(shí)，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的民族性格。在婚姻家庭中，她們執(zhí)著于情，癡迷于愛，對(duì)強(qiáng)加于自己的婚姻進(jìn)行堅(jiān)決的反抗?！多{風(fēng)·柏舟》中自選配偶的少女，戀愛受到父母的干涉之后，勇敢地發(fā)出矢志相愛的反抗呼聲?！爸朗该宜Ｄ敢蔡熘?！不諒人只！”——寧死也決不嫁他人，并怨憤母親和老天不能體諒她的情感?！多{風(fēng)·蝃蝀》中的女子，為了追求幸福，不顧世人的指責(zé)和譏諷，義無(wú)反顧地與意中人私奔，頑強(qiáng)地與封建禮制作斗爭(zhēng)。《召南.行露》中“雖速我獄，室家不足！……雖速我訟，亦不女從”，這位堅(jiān)毅大膽的女性對(duì)已有妻室而欲欺騙她、以打官司要挾成婚的男子的嚴(yán)詞拒絕。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子雖被棄，但敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做出“反是不思，亦已焉哉”的決定。

3.溫柔賢淑?！对?shī)經(jīng)》中有處在戀愛期的女孩子，也有在家中服侍丈夫，照看子女的婦女。她們有的家庭幸福，婚姻美滿；有的卻面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)，與丈夫分離；有的甚至生死兩茫茫。但是不同境遇的背后是一樣的溫柔，一樣的堅(jiān)貞，一樣的賢良淑德。“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之”是一個(gè)婚姻幸福的女子對(duì)丈夫的恩愛的回報(bào)，言語(yǔ)間充滿著溫柔與賢淑?！罢l(shuí)與？獨(dú)處！”“誰(shuí)與？獨(dú)息！” “誰(shuí)與？獨(dú)旦！”把愛人去世后，女主人公的孤獨(dú)與傷痛表現(xiàn)的淋漓盡致?！鞍贇q之後，歸於其居?！薄鞍贇q之後，歸於其室?！彼紜D愿百歲之后與丈夫同穴的決心，雖生死兩茫茫，但妻子那份對(duì)丈夫至死不渝的堅(jiān)貞令人無(wú)比感動(dòng)。

4.率真自信?！对?shī)經(jīng)》中的感情用“思無(wú)邪”來(lái)表達(dá)是再恰當(dāng)不過的。在周代尚未受到封建禮教的荼毒時(shí)，男女之間的戀愛與婚姻是無(wú)拘無(wú)束，灑脫自然的。詩(shī)經(jīng)中的女子，敢愛敢恨，個(gè)性十足，光芒萬(wàn)丈?！对?shī)經(jīng)？褰裳》中那個(gè)戲謔情人的活潑潑辣的女子，她站在河這邊對(duì)著河那岸的情人大喊：“子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且”生動(dòng)形象的刻畫了一個(gè)使小性子的女孩子，可愛之極?！安晃乙裕浜笠不??！薄安晃遗c，其后也處”“不我過，其嘯也歌?！?（《召南·江有汜》）被心上人冷落的女子沒有眼淚，有的都是滿滿的自信。

三、影響

《詩(shī)經(jīng)》中的女子雖個(gè)性性情不同，但都承載著周代女子道德之“美”的共性特征。純真、勇敢、自信、自重都或隱或顯，或明或暗，或深沉或熱烈，或委婉或率真地表達(dá)人們對(duì)愛情的合理追求與美好祈愿。其健康的基調(diào)，樂觀的生活態(tài)度，給這些愛情詩(shī)增添了喜悅與和諧，體現(xiàn)著周代社會(huì)禮教初設(shè)而古風(fēng)猶存，沒有太多教條束縛下社會(huì)賦予人的性情之美，使《詩(shī)經(jīng)》處處洋溢著一種倫理親情，充盈著中華民族的一顆愛心。這些立體的女性形象對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其包涵的思想道德觀念、審美價(jià)值觀，女性的婚戀觀在后世中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都有相當(dāng)廣泛的影響。

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