【摘 要】藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)也將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動地、充分地使其感性、情感和理智協(xié)調(diào)起來，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。藝術(shù)修養(yǎng)是一個藝術(shù)家不可缺少的，他也需要具有一定文化知識。藝術(shù)修養(yǎng)反映在藝術(shù)家各自作品中的各自的藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等在綜合效果上自然也會各不相同或因人而異的。任何藝術(shù)作品均沒有不反映其藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的。換言之，任何藝術(shù)作品沒有不反映藝術(shù)家自身基本功或藝術(shù)功力的。這種基本功或功力的反映即是藝術(shù)家藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)方面綜合的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】修養(yǎng)；心理結(jié)構(gòu)；感性；感情；氣質(zhì)

一、藝術(shù)修養(yǎng)的概念

藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)家主觀認識生活中的自然美、社會美等在其藝術(shù)作品中反映出來的一種水準。由于藝術(shù)家在認識生活、理解事物上的觀點、角度、理解能力等各個方面不盡相同，層面各異，所以，反映在藝術(shù)家各自作品中的各自的藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等在綜合效果上自然也會各不相同或因人而異的。任何藝術(shù)作品均沒有不反映其藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的。任何藝術(shù)作品沒有不反映藝術(shù)家自身基本功或藝術(shù)功力的。這種基本功或功力的反映即是藝術(shù)家藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)方面綜合的體現(xiàn)。

藝術(shù)修養(yǎng)實為藝術(shù)家在社會生活或生產(chǎn)實踐中對于一切事物在藝術(shù)范疇內(nèi)的一種精神狀態(tài)上的思維反映，這種反映通過空間藝術(shù)表達手段或時間性藝術(shù)表達手段形象化地將這種美感記載、記錄下來，再通過某種傳媒方式宣傳開來，接受者便會或快或慢地感受到藝術(shù)家或一般作者的形象思維烙印性的東西。藝術(shù)修養(yǎng)是一個藝術(shù)家不可缺少的，他也需要具有一定文化知識。學識修養(yǎng)將會幫助藝術(shù)家從整體上提高藝術(shù)修養(yǎng)的境界。藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家，其個人的努力則起著決定性的作用，這種個人努力就是藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定著其作品藝術(shù)水平的高低，因此，藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，承擔社會責任，就必須不斷學習、鍛煉和培養(yǎng)，多讀、多練、多實踐，不斷加強自身思想、知識、情感、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)，逐漸形成個人風格，從而實現(xiàn)以創(chuàng)作服務(wù)社會、反映生活的目的。文化修養(yǎng)是藝術(shù)家必備的素質(zhì)，文化修養(yǎng)制約著藝術(shù)家的創(chuàng)作水準。

藝術(shù)家的最高境界就是創(chuàng)作出真正屬于自己獨特的東西，別人根本模仿不來的。別人根本無法取代的真正屬于自己的風格還得自己去探索去研究不斷地學習，不斷地進步，藝術(shù)是塊永遠都探索不完的圣地是個永不滿足的過程。任何一個藝術(shù)家都是在一定的家庭，一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的。因此每個藝術(shù)家的生活內(nèi)容思想感情文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。藝術(shù)家通常是按照“學問要博，生活要廣，認識要深，情感要真，立意要新，想象要豐富銳敏，意象要包含意蘊，形象要栩栩傳神”的審美要求和標準進行創(chuàng)作的。這些要求和標準都需要藝術(shù)家擁有深厚的豐富的個人修養(yǎng)。

二、藝術(shù)修養(yǎng)的范疇

藝術(shù)修養(yǎng)范疇是一個大的話題，覆蓋面是很廣闊的，藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，要成為一名合格的藝術(shù)家，必須具備一定的基本修養(yǎng)。下面我主要從，豐富的生活經(jīng)驗知識修養(yǎng)、性情人格境界與情感修養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)的目光和思想修養(yǎng)，三個方面簡要的分析藝術(shù)修養(yǎng)的范疇。

2.1豐富的生活經(jīng)驗知識修養(yǎng)

要成為杰出藝術(shù)家必須具備廣博的知識和合理知識結(jié)構(gòu)。若僅憑精湛的技藝無深厚知識積淀，即使作品再精彩，只是“雖工亦匠”，不會產(chǎn)生深刻影響。因藝術(shù)家要表現(xiàn)的對象是整個社會人生與大千世界，故無論自然科學、社會科學還是藝術(shù)理論、生活知識都要涉及。

2.2性情人格境界與情感修養(yǎng)

藝術(shù)家應(yīng)該具有胸懷坦蕩、無私無欲、率真、自然的真性情。莊子深得藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，他深深地懂得藝術(shù)家具有真性情在創(chuàng)作中的重要作用。

情感是藝術(shù)的重要特征，無感人的審美情感就沒有藝術(shù)美。對藝術(shù)家而言，尤其需要強烈的健康感情、完善的審美情感與獨立的人格。從創(chuàng)作欲望的激發(fā)到意象形成，由藝術(shù)構(gòu)思到物化成作品，藝術(shù)家始終處于激情洋溢之中。藝術(shù)家的情感是群體、大眾情感的凝聚。其情感是日常生活情感的升華，要求品位更高，有獨立完善的人格，威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。高尚的情感才能體現(xiàn)其人格魅力，才能使作品更具生命力，產(chǎn)生更久遠的影響。

所謂性情，是指人們對待世界的一種態(tài)度，它順其自然，真摯誠懇，不矯揉造作。人格境界是指建立在真性情之上的自我道德完善高度，形成一種境界超拔的精神實體。真性情與人格力量是相互關(guān)聯(lián)的，沒有真性情，人格境界就無從立足；人格境界低俗，真性情難見發(fā)揮。因此，真性情是藝術(shù)家對待世界與人生的態(tài)度，人格力量是在真性情的人生實踐中凝聚的精神實體。藝術(shù)家需要的就是真性情，因為它可以使他們保持對世界與人生的真摯態(tài)度、探求興趣、自由想象與大膽創(chuàng)造。藝術(shù)家的天性注定了他不能變得虛偽，不能變得世俗。

2.3發(fā)現(xiàn)的目光和思想修養(yǎng)

精湛的藝術(shù)作品常折射出藝術(shù)家深邃的思想。藝術(shù)家只有對人生真諦和社會發(fā)展規(guī)律，進行精深的體察與領(lǐng)悟，產(chǎn)生獨特的認識和發(fā)現(xiàn)及精辟見解，才能發(fā)幽探微洞若觀火創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。凡在藝術(shù)史世界經(jīng)典名畫上留下光輝一頁的藝術(shù)作品無不具有獨特的思想意義與哲理光彩。它們的產(chǎn)生正得益于藝術(shù)家的深刻思想修養(yǎng)。思想修養(yǎng)與人生觀、價值觀、審美觀密切相關(guān)。

因此藝術(shù)家加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美創(chuàng)造能力，與提高藝術(shù)技巧密不可分。

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