【摘 要】“三言”中塑造了一系列的妓女形象，她們有著美麗的容貌和獨(dú)特的個(gè)性，雖地位低微，身份被人們所不齒，卻沒(méi)有自甘墮落，不斷地追求愛(ài)情自由，渴望人格的獨(dú)立，反映了女性意識(shí)的覺(jué)醒。本文對(duì)“三言”中妓女這一特殊形象進(jìn)行重新審視，肯定了她們的社會(huì)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】三言；妓女；形象塑造；社會(huì)意義

一、“三言”中妓女形象的塑造

（一）美貌與命運(yùn)

1、面貌超凡脫俗。馮夢(mèng)龍?jiān)凇叭浴敝兴茉斓募伺蜗笊希紫仁琴x予了她們女神般的外貌，使讀者感受到她們似乎是集天地之靈氣所孕育的。她們個(gè)個(gè)都有西子之容，觀音之態(tài)，如仙女般飄逸，作者不惜濃墨重彩將這些青樓女子描繪成一個(gè)個(gè)下凡的仙女，美不勝收，仿佛只有這樣的美貌女子才有足夠的魅力去贏得人們關(guān)注的目光。王景隆公子眼中的玉堂春“鬢挽烏云、眉彎新月：肌凝瑞雪，臉襯朝霞。袖中禾筍尖尖，裙下金蓮窄窄。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿。便數(shù)盡滿院名姝，總輸他十分春色”i。作者在塑造這些煙花女子形象時(shí)，選取了不同于前人的角度去進(jìn)行創(chuàng)造性的人物塑造。他沒(méi)有選取寫女性的嬌弱、柔婉、弱柳扶風(fēng)的病態(tài)美，也沒(méi)有著重描寫女子身上的穿著華麗典雅的富貴之美，而是將重點(diǎn)放在了自然的形態(tài)之美。從而可以盡自己心中的想象去創(chuàng)造心目中理想的美麗女子形象，也使得這些新的形象將自然與優(yōu)雅完美結(jié)合。

2、命運(yùn)坎坷多舛?！叭浴敝兴茉斓倪@些妓女都有著讓人著迷的外表，可是在嬌艷的容貌、華麗的服飾的下卻隱藏著一個(gè)個(gè)坎坷曲折的命運(yùn)?！霸跊](méi)有其他條件輔助的情況下，美貌難以支撐起女性命運(yùn)的順風(fēng)之帆，‘三言’中的諸多女性似乎多處于容貌與命運(yùn)相背離的怪圈中?！眎i怒沉寶箱的杜十娘，出身于官宦之家，由于她的父親涉案下獄而死，一家人失去了依靠，剛滿十歲就被輾轉(zhuǎn)賣入挹翠院中，這樣一個(gè)出身好人家的女兒卻被無(wú)情的命運(yùn)所戲弄，進(jìn)入這個(gè)煙花之地。同樣的命運(yùn)也發(fā)生在另一個(gè)煙花女子的身上，莘瑤琴出生在安樂(lè)村的一個(gè)小商人家庭，因靖康之變的戰(zhàn)亂與家人失散，被鄰人卜喬賣入杭州妓院，從此告別了溫暖的家踏上了這條煙花之路。這些出身清白人家的女兒們，一旦踏入煙花地，便開(kāi)始了不幸的命運(yùn)。她們要在老鴇的要求下學(xué)習(xí)各種才藝，成為老鴇們用來(lái)賺錢的搖錢樹(shù)。如果違背了老鴇的意愿，她們就會(huì)受到皮肉之苦，心靈和身體遭受雙重摧殘。她們?cè)谑缿B(tài)炎涼的社會(huì)中學(xué)會(huì)了人情世故，為了在這污泥中尋求生存之本，她們隱藏了自己的本性，出賣色相，出賣才藝，去博得公子王孫們的歡顏。這些女子的命運(yùn)與她們美麗的面表構(gòu)成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，美麗的外表的背后隱藏的卻是這樣如此不美麗的命運(yùn)。這種殘缺的美麗，似乎也說(shuō)明了一個(gè)人們普遍認(rèn)同的哲理：自古紅顏多薄命。

（二）智慧與才華

1、有智婦人勝過(guò)男子。馮夢(mèng)龍?jiān)诳坍?huà)筆下妓女們的外貌的同時(shí)，也極力展示了她們出眾的才學(xué)和智慧。在《趙春兒重旺曹家莊》中，與一般小女子不同，趙春兒深諳仕宦之道，有著運(yùn)籌帷幄、決勝千里的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，最終幫助曹可成出謀劃策，榮升高位。多年的煙花經(jīng)歷使她深知仕途險(xiǎn)惡，理智的勸曹可成急流勇退，利用三任宦資，贖回舊時(shí)田產(chǎn)，重振曹家莊興旺。在男尊女卑的社會(huì)中，“趙春兒的遠(yuǎn)見(jiàn)，十幾年的‘臥薪藏膽’的隱忍和寬廣的胸懷令一般的男人望塵莫及?！?iii 青樓女子在從良的過(guò)程中，與老鴇們的斗爭(zhēng)是不可避免的，在這些斗爭(zhēng)中充分體現(xiàn)了煙花女子的才智：潑辣、機(jī)警、深沉、聰慧。當(dāng)青樓女子們決定從良后，一方面會(huì)有目的的詳細(xì)觀察她接觸的男人，一方面悄悄地積攢些東西，寄頓在外，以備贖身之用，當(dāng)她們選中了從良的目標(biāo)之后，就會(huì)有條理地進(jìn)行戰(zhàn)略部署，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，默默地實(shí)施從良的具體方案：莘瑤琴?zèng)Q定嫁給秦重后立即與他商量從良細(xì)節(jié)，制定行動(dòng)方案，將寄頓在外的箱籠陸續(xù)取到，收置在秦家，又請(qǐng)人做說(shuō)客，并大方地送出謝禮，為了避免鴇母反悔，對(duì)千金贖身價(jià)分毫不去討價(jià)，并在一日之內(nèi)交錢出門，與妓院再無(wú)瓜葛。整個(gè)事件處理得條理清楚，干凈利索。

2、風(fēng)塵中的才女。“女子無(wú)才便是德”被封建社會(huì)尊奉為規(guī)范。男子可以出將入相，大有作為，女子們則被剝奪了受教育的權(quán)利。而出身煙花之地的妓女們則具備了傳統(tǒng)女子所欠缺的優(yōu)勢(shì)，她們既可以學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，又可以學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌舞等技藝，特殊的環(huán)境又為其創(chuàng)造了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，于是，評(píng)價(jià)這些煙花女子的標(biāo)準(zhǔn)就由傳統(tǒng)的無(wú)才是德轉(zhuǎn)變?yōu)樯囯p全。莘瑤琴十歲時(shí)便能吟詩(shī)作賦，長(zhǎng)大后更是琴棋書(shū)畫(huà)彈唱歌舞樣樣精通。邢春娘的不幸也并未埋沒(méi)她的靈氣，因?yàn)槌錾砉倩轮遥?dú)特的書(shū)香氣質(zhì)使她在眾多的風(fēng)塵女子中脫穎而出，鶴立雞群，吸引了單符郎。杜十娘天生麗質(zhì)，又早早養(yǎng)成一派大家閨秀的氣韻，再一調(diào)教，便是能歌善舞，知書(shū)達(dá)禮，把女人的魅力全備齊了?！凹伺牟挪贿^(guò)是作為增加她們色的工具而已，妓女使自己成為富有才華的女子也不過(guò)是為了更好地符合男性的要求，運(yùn)用人為的手段，盡力凸顯自己，從而增強(qiáng)魅力，能夠在眾妓女中表現(xiàn)自己的特色?！?iv有才氣有天賦的絕色妓女在琴棋書(shū)畫(huà)、吟詩(shī)作賦方面表現(xiàn)自我，成為文士官僚的紅顏知己甚至妻妾，其他沒(méi)有藝術(shù)天賦或姿色平凡或不能置身高級(jí)妓院的妓女們就只能靠智慧、膽識(shí)來(lái)爭(zhēng)取做人的權(quán)利。這些才女們的才華有的是天生麗質(zhì)，但大多是在老鴇的嚴(yán)格要求下獲得的，在辛苦的學(xué)習(xí)中，讓自己具備琴棋書(shū)畫(huà)皆通的才華來(lái)爭(zhēng)取在這種惡劣的環(huán)境中更好地生存，同時(shí)也達(dá)到了鴇母?jìng)兊哪康摹梢愿玫厝ソo他們賺錢。

二、“三言”中妓女形象塑造的社會(huì)意義

相比良家女子“兩耳不聞窗外事”的安逸生活，風(fēng)塵女子的智慧與才干是在復(fù)雜艱難的社會(huì)環(huán)境磨練出來(lái)的，為了改變自己的生活環(huán)境，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，她們不得不在這種環(huán)境中改造自己，讓自己有足夠的能力來(lái)保護(hù)自己。

明代中后期，隨著政治的相對(duì)穩(wěn)定，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的活躍，思想的不斷開(kāi)放。馮夢(mèng)龍出身于書(shū)香門第，生長(zhǎng)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，本身就十分熟悉市民生活。因此，他的思想受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大，三言中的妓女形象里就寄托了他對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的思想認(rèn)識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)的女性是男性的附屬，封建的男權(quán)制度要求女性溫柔、勤儉、隱忍、自我犧牲，形成了中國(guó)古代女子性格的一個(gè)模板。“三言”中的妓女們就成為反抗這種不平等制度的先驅(qū)者，她們的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，反對(duì)封建傳統(tǒng)意識(shí)對(duì)女性的不平等要求，強(qiáng)烈渴望社會(huì)的尊重和理解，想過(guò)普通人的生活，得到和正常人一樣的地位，當(dāng)玉堂春為了追求自己的愛(ài)情同老鴇斗智斗勇、杜十娘懷抱寶箱身沉大海、莘瑤琴為了秦重砰然心動(dòng)之時(shí)，她們是為自己而活的，女性的自我人格得到了體現(xiàn)。她們奮力地掙脫封建的束縛，對(duì)不公平的禮教進(jìn)行抗?fàn)?，?duì)新的人生意義進(jìn)行大膽的探索。杜十娘，玉堂春，關(guān)盼盼等，這些追究愛(ài)情婚姻自主、人格獨(dú)立的女性被人們所稱贊，這些先進(jìn)的思想顯示了當(dāng)時(shí)人們的思想上的進(jìn)步。

注釋：

i馮夢(mèng)龍.警世通言卷二十四·玉堂春落難逢夫[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956：325.

ii丁蕾.“三言”女性形象分析[D].山東師范大學(xué)，2007：8.

iii魏松芳.淺談“三言”中的女性形象[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：17.

iv姜藜藜.古代女子自由說(shuō)之我見(jiàn)—―封建男子中心意識(shí)造成妓女不自由[J].東京文學(xué)，2009（7）：71.

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[3]姜藜藜.古代妓女自由說(shuō)之我見(jiàn)——封建男子中心意識(shí)造成妓女不自由[J].東京文學(xué)，2009（7）.

[4]丁蕾.“三言”女性形象分析[D].山東師范大學(xué)，2007：8.