【摘 要】鄉(xiāng)村文化作為我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分，是我國廣大農(nóng)民的智慧結(jié)晶與生活積淀。但隨著改革開放的推進(jìn)，我國城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村文化在城市化浪潮中不斷衰落。城市化進(jìn)程是我國現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的環(huán)節(jié)，其發(fā)展極大地推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展，發(fā)展勢頭不可阻擋。但這并不代表城市化對于社會(huì)的發(fā)展沒有消極的影響，不可否認(rèn)城市化對我國鄉(xiāng)村文化的衰落與停滯產(chǎn)生了較大影響。本文從城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的弊端入手，著重展現(xiàn)城市化進(jìn)程下我國鄉(xiāng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀，并從內(nèi)部和外部兩個(gè)方面提出相應(yīng)的對策，探索如何在保護(hù)鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】城市化；鄉(xiāng)村文化；城鄉(xiāng)二元化；保護(hù)與創(chuàng)新

從廣義上來說，城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化過程，包括農(nóng)業(yè)人口非農(nóng)業(yè)化、城市人口規(guī)模不斷擴(kuò)張，城市用地不斷向郊區(qū)擴(kuò)展，城市數(shù)量不斷增加以及城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)變革進(jìn)入鄉(xiāng)村的過程。改革開放以來，如火如荼的城市化發(fā)展一定程度上推動(dòng)了城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)，對我國現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但由于新中國成立后我國長期實(shí)行城鄉(xiāng)二元化社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致城市與鄉(xiāng)村彼此分裂，這就注定我國城市化發(fā)展勢必造成鄉(xiāng)村發(fā)展的斷裂與衰退。而從意識(shí)形態(tài)的層面來說，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀亦不容樂觀：鄉(xiāng)村文化古籍的毀壞，文化設(shè)施的缺乏以及農(nóng)民文化歸屬感的匱乏等問題都亟待解決。在此基礎(chǔ)上，政府和鄉(xiāng)村自身該如何保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，同時(shí)在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，古老的鄉(xiāng)村文化該如何取其精華去其糟粕，衍生出適合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新文化。

一、城市化背景下鄉(xiāng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀

自50年代中期以來，我國開始實(shí)行城鄉(xiāng)二元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即按照地域劃分實(shí)行城市與農(nóng)村戶籍雙行管理，以便于當(dāng)時(shí)政府對社會(huì)統(tǒng)一管理，但無疑也為后期的城市化發(fā)展埋下一顆“定時(shí)炸彈”。城鄉(xiāng)二元化很大程度上割裂了城市與鄉(xiāng)村的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致了城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的不平衡。在鄉(xiāng)村發(fā)展停滯的前提下，農(nóng)村人口開始向快速發(fā)展的城市遷移，而這種農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)村人口適應(yīng)了大城市現(xiàn)代化發(fā)展的勞動(dòng)力需要，極大地推動(dòng)了城市化的進(jìn)程，但同時(shí)城鄉(xiāng)差距也隨之加大。而在這種城鄉(xiāng)差距不斷拉大的情況下，城市化的飛速發(fā)展也刺激著鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)的變革，具體表現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化的外在形式從多樣性變成單一性，以及文化內(nèi)核傳承性的斷裂。

（一）鄉(xiāng)村文化的多樣性缺失。由于城鄉(xiāng)差距的不斷加大，在面對城市經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的情況下，農(nóng)村開始拋棄固守的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展模式，轉(zhuǎn)而實(shí)行城市化，追求較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，建起鋼筋水泥的高樓大廈和方便寬敞的高速公路。為了征用更多的土地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，原先農(nóng)村姿態(tài)各異的獨(dú)特文化景觀就被強(qiáng)制拆除或毀壞，取而代之的是統(tǒng)一的城市景觀。需要知道的是我國鄉(xiāng)村文化的一個(gè)重要特征就是多樣性，即以自然地理環(huán)境的不同和歷史文化的差異為依托，而產(chǎn)生的具有濃郁的地方特色與人文氣息的文化現(xiàn)象，例如福建的永定土樓，湘西的吊腳樓，延安的窯洞，江南的園林等，都是我國豐富多彩的鄉(xiāng)村文化的積淀與代表。遺憾的是，隨著城市化中農(nóng)村發(fā)展的擴(kuò)張需要，這些燦爛的物質(zhì)遺產(chǎn)被無情毀掉，隨之而來的是拔地而起的一棟棟高樓。鄉(xiāng)村文化的多樣性缺失現(xiàn)象并不是少數(shù)，已成為城市化發(fā)展下我們需要重視的問題。

（二）鄉(xiāng)村文化內(nèi)核的傳承斷層。同時(shí)，我們需要注意到的是農(nóng)村人口的不斷減少，大量以青年為主體的農(nóng)民工進(jìn)城打工，以物質(zhì)享受與利益誘惑為驅(qū)動(dòng)，離開孕育出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的廣大土地。作為鄉(xiāng)村文化傳承主力軍的青年村民，大批離開農(nóng)村必然造成鄉(xiāng)村文化傳承的斷層與缺失，同時(shí)村民文化保護(hù)意識(shí)淡薄也在一定程度上阻礙鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

需要指出的是除了外在的建筑載體，鄉(xiāng)村文化還存在于多姿多彩的文學(xué)、藝術(shù)或民俗等載體中，例如我國的傳統(tǒng)節(jié)日，鄉(xiāng)土文學(xué)作品或文學(xué)形式，戲曲或皮影等藝術(shù)表現(xiàn)形式。而這些具有強(qiáng)烈地方特色的鄉(xiāng)村文化都是需要一代代傳承下去的，同時(shí)它們還具有極強(qiáng)的地域性，封閉性與保密性。也就是說某些文化形式或內(nèi)容只在極小的范圍內(nèi)，例如某一村莊內(nèi)部或者家族內(nèi)部進(jìn)行傳播。那么當(dāng)作為文化傳統(tǒng)主體的青年離開鄉(xiāng)村后，這些文化的傳承就停滯于此，由此出現(xiàn)文化斷層，甚至很多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化由于缺少繼承人而從此絕跡。這種文化的傳承停滯也造成了村民文化意識(shí)的淡薄，對于城市化發(fā)展與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化之間不可調(diào)和的矛盾，大多數(shù)村民選擇漠視文化的衰落，轉(zhuǎn)而投入立即產(chǎn)生利益回報(bào)的城市化建設(shè)中。鄉(xiāng)村文化內(nèi)核傳承的斷裂是鄉(xiāng)村文化衰落的根本原因，也是在保護(hù)鄉(xiāng)村文化過程中最需要解決的問題。

二、推動(dòng)城市化進(jìn)程下鄉(xiāng)村文化發(fā)展的對策

針對城市化進(jìn)程下鄉(xiāng)村文化衰落甚至停滯的發(fā)展現(xiàn)狀，可以從兩個(gè)方面來推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，即優(yōu)秀文化部分的保護(hù)與吸取現(xiàn)代文化創(chuàng)造出新型鄉(xiāng)村文化。

（一）對于鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀部分文化進(jìn)行保護(hù)

1.支持鼓勵(lì)特色鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。目前中國實(shí)踐中已有博物館式文化保護(hù)和文化生態(tài)區(qū)域性保護(hù)兩種路徑，但相比較前者建立博物館、展覽館以及保留各種影像資料等方式，后者的保護(hù)在囊括某個(gè)特定區(qū)域的所有文化空間、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不脫離原住民、不改變當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活環(huán)境進(jìn)行更高層次地保護(hù)。因此政府應(yīng)通過財(cái)政支持原汁原味的特色文化保護(hù)，即針對不同地區(qū)不同類型的鄉(xiāng)村文化，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)馗鶕?jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行特色保留和維護(hù)，包括當(dāng)?shù)靥厣ㄖ男迯?fù)與完善，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，配合開展特色宣傳活動(dòng)等，以整個(gè)鄉(xiāng)村為依托，集中對其中某些文化部分進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)，使其融入村民現(xiàn)在的生活，具有生命活力。

2.提高村民的文化保護(hù)意識(shí)與觀念。同時(shí)，來自鄉(xiāng)村文化主體的村民的意識(shí)轉(zhuǎn)變也十分重要。尤其在現(xiàn)代化與城市化快速發(fā)展的今天，如何提高村民的文化歸屬感與使命感顯得尤為關(guān)鍵。除了為村民提供適宜良好的鄉(xiāng)村文化環(huán)境外，對村民進(jìn)行文化知識(shí)的普及以及教育也是必要的。通過豐富鄉(xiāng)村文化知識(shí)，村民能夠更加自覺的形成文化自豪感與歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生一種自我文化的使命感，主動(dòng)接受鄉(xiāng)村文化傳承者這一身份，更好地保護(hù)鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與發(fā)展。

（二）結(jié)合當(dāng)代文化的精華，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再創(chuàng)造

除了對鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀內(nèi)核進(jìn)行外在保護(hù)與修復(fù)，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行文化的再創(chuàng)造也是不可缺少的。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中有一部分已然不適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，我們應(yīng)該合理剔除，并借著城市化的契機(jī)進(jìn)行創(chuàng)新，以推動(dòng)其更好地發(fā)展。

隨著文化創(chuàng)意的流行與普及，我們可以將新穎有趣的文化創(chuàng)意運(yùn)用到鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新中。比如旅游業(yè)中頗受市民歡迎的“農(nóng)家樂”，針對城市化下快節(jié)奏的生活方式與巨大的工作壓力，以返璞歸真，舒適悠然的農(nóng)家生活體驗(yàn)為賣點(diǎn)的“農(nóng)家樂”應(yīng)運(yùn)而生，它巧妙的將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合，使人們在享受假期的同時(shí)也受到文化的熏陶，于是市民們對遺忘已久的鄉(xiāng)村文化重燃熱情，人們紛紛自駕來到農(nóng)村，體驗(yàn)純樸的鄉(xiāng)村文化，這不僅豐富了鄉(xiāng)村文化的形式，推動(dòng)其創(chuàng)新，也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，例如酒店住宿，交通運(yùn)輸以及特產(chǎn)銷售等。

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