【摘 要】菊花在很多文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，是歷代文人騷客喜歡歌詠的對(duì)象。菊花也在歷代詩(shī)詞中呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的文學(xué)意向。在不少詩(shī)篇中，詩(shī)人借菊花多抒發(fā)隱者的超然灑脫、游子的感時(shí)傷懷、志士的堅(jiān)貞高潔之感，也有的表達(dá)勇者的豪情壯志等等。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；菊花；意象

在公認(rèn)的認(rèn)知中，菊以它傲霜抗寒、高潔幽雅，區(qū)別于牡丹和蘭竹，很多情況下引動(dòng)了詩(shī)人的情思，激活了詩(shī)人的心智，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中就寫道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”從此，菊花被歷代文人所詠嘆，留下了許多精美的詩(shī)篇，而菊花意象也不斷被賦予新的內(nèi)涵。

一、隱者的超然灑脫

古代的詩(shī)人大多懷有報(bào)國(guó)安邦的雄心壯志，但現(xiàn)實(shí)往往并不如人意。許多詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，于是菊花也便具有了隱者高士的意象。這一類的詩(shī)歌數(shù)量很多，如：孟浩然的《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！痹谶@首詩(shī)中，菊花是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩(shī)人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。將菊花的這種品性發(fā)揚(yáng)光大的是東晉的著名詩(shī)人陶淵明。據(jù)載，陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，不愿為五斗米折腰，解綬還鄉(xiāng)，隱耕田園，一直過(guò)著“擊壤以自歡”的生活。勞動(dòng)之余，他特喜愛菊花，用菊花的清雅倔強(qiáng)，來(lái)操守自己的君子之節(jié)。他的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）是傳誦千古的佳句，詩(shī)人融情、景、理趣于一體，讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂(lè)的那種無(wú)拘無(wú)束的情態(tài)，感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界?！逗凸鞑尽芬辉?shī)中也寫到：“芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 ”詩(shī)人高度贊賞“霜下杰”，以這菊花的品格和氣質(zhì)自勵(lì)，后人因陶淵明有此不慕榮利，志存隱逸的品格，尊稱他為靖節(jié)先生。

二、游子的感今懷古

古人有重陽(yáng)佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。詩(shī)人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時(shí)憂民，常常借助重陽(yáng)登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。如岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》：強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。杜甫的《九日》：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

最著名的莫過(guò)于女詞人李清照的重九《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”這首詞是李清照在九月九日重陽(yáng)佳節(jié)思念自己的丈夫所作。最后三句“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”極為膾炙人口。這三句用西風(fēng)吹卷簾幕，露出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫了相思之苦。她選擇不求濃麗、自甘素淡的菊花加以自比，這既是就眼前取景，又反襯出作者不同凡俗的高標(biāo)逸韻。菊花在九九重陽(yáng)應(yīng)節(jié)而開，李清照在佳節(jié)重陽(yáng)思念遠(yuǎn)在外地做官的丈夫，因思念而消魂憔悴得比秋風(fēng)摧殘下的菊花還瘦。語(yǔ)言清麗高雅，文雅優(yōu)美。

三、賢士的高潔堅(jiān)貞

很多詩(shī)人喜歡菊花，看重的是它歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格。杜甫曾說(shuō)“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝”。元稹說(shuō)得更直接：“不是花中偏愛菊，此花開后更無(wú)花?！边@兩句詩(shī)抒寫了自己的愛菊之情，盛贊菊花的堅(jiān)貞品格。東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”，既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)?！巴鯇O莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高?！币?、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句詩(shī)人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對(duì)比，意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成?！痹谶@里，菊花被人格化了，作者賦予它不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，突出了菊花的高尚氣節(jié)。宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！币痪鋭t借菊言志，菊花寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中，菊花此時(shí)成了高尚人格的寫照。

四、勇者的壯志豪情

唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢又賦予了菊花新的內(nèi)涵。他曾寫過(guò)兩首有關(guān)菊花的詩(shī)歌。第一首《題菊花》這樣寫道：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開?！笨v觀全詩(shī)，詩(shī)人實(shí)際上是以花喻人，托物言志。菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于社會(huì)底層的人民的化身，作者既贊揚(yáng)他們頂風(fēng)傲霜的生命活力，又為他們的處境、命運(yùn)而憤憤不平，立志要徹底改變，讓勞苦大眾都能生活在溫暖幸福的春天里。第二首是《菊花》，又題《不第后賦菊》，大概是黃巢科舉落第后的泄憤之作。全詩(shī)這樣寫：“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人也是借開滿京城、占盡秋光的菊花來(lái)渲染起義軍大獲全勝，笑逐顏開的喜悅。全詩(shī)表達(dá)的應(yīng)該是一種對(duì)起義必勝的堅(jiān)定信念和美好憧憬。

南宋愛國(guó)詩(shī)人鄭思肖的詩(shī)中也有一種凜然傲骨。鄭思肖在南宋亡后，隱居蘇州，但時(shí)時(shí)不忘故國(guó)。他在《畫菊》一詩(shī)中托物言志： “花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！彼杈栈í?dú)自開放，寧可枯死枝頭也決不落地的高尚品格，表示他不與世俗同流合污，決不向元朝統(tǒng)治者屈膝投降的崇高的民族氣節(jié)。

縱觀歷史文壇，能被文人墨客選中歷代歌詠的花卉屈指可數(shù)，而這之中，菊花無(wú)疑是幸運(yùn)的，它能得到中國(guó)文學(xué)史上偉大詩(shī)人的賞識(shí)。花之形和詩(shī)人高尚的靈魂融為一體，造就了永恒的美。千秋萬(wàn)代，士人百姓，不論是否知道屈原與陶淵明，讀過(guò)還是沒(méi)有讀過(guò)他們的詩(shī)作，都可通過(guò)凌霜盛開的菊花，與詩(shī)人的靈魂相晤，走進(jìn)一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的心靈世界。

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