【摘 要】隨著全球化，中國的當(dāng)代藝術(shù)作品在國際市場崛起。文章對民族文化元素在當(dāng)代藝術(shù)品的出現(xiàn)進(jìn)行多角度的分析，對其出現(xiàn)的原因進(jìn)行剖析，產(chǎn)生的意義進(jìn)行總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】民族文化元素；當(dāng)代藝術(shù)；全球化

隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國十幾年的發(fā)展，而逐漸走向成熟化和國際化，其中中國當(dāng)代藝術(shù)的成熟化和國際化就表現(xiàn)在，中國當(dāng)代藝術(shù)作品所反映的內(nèi)容和層次更具有文化性，這個(gè)文化性包括中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的西方文化，在藝術(shù)語言表達(dá)上越來越注重對于傳統(tǒng)文化的探究，力求在全球化的時(shí)代下表現(xiàn)中國藝術(shù)的特色，他們在當(dāng)代藝術(shù)中探求傳統(tǒng)文化和中國本土現(xiàn)實(shí)問題上目光獨(dú)到和犀利，作品中討論和涉及到很多關(guān)于傳統(tǒng)文化理性的思考。當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化回歸的現(xiàn)象種種，不單純是當(dāng)代藝術(shù)品風(fēng)格化問題的外在表現(xiàn)，本文就研究求學(xué)的角度出發(fā)，更深的層面上來分析民族文化元素在當(dāng)代藝術(shù)品中出現(xiàn)的原因分析其根源及意義，使得我們當(dāng)代藝術(shù)家們在創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)，著重體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，使之成功地走上世界當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。

一、民族文化元素在當(dāng)代藝術(shù)品中出現(xiàn)的原因

當(dāng)今，我們已無法規(guī)避全球化問題，全球化是政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)等相互影響所形成的。而藝術(shù)的全球化更是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化基礎(chǔ)上演發(fā)，政治、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)對藝術(shù)的全球化推廣起著決定性作用，所以中國傳統(tǒng)文化的翹首，從根本原因上探究是經(jīng)濟(jì)和政治上的文化外交的推動(dòng)，而能夠?qū)⒅袊降乃囆g(shù)推廣于全球的始作俑者，又是我們的當(dāng)代偉大的藝術(shù)家們，他們通過滿懷中國傳統(tǒng)文化情懷的藝術(shù)作品，通過各種媒介展現(xiàn)于世界。藝術(shù)家的因素也就成了非常直接的原因。下文就以上兩點(diǎn)將詳論如細(xì)。

1.我國的國家文化推廣戰(zhàn)略

在當(dāng)今全球一體化的時(shí)代，中國文化崛起主要依賴于中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，也有賴于中國外交力量和策略，以及目光長遠(yuǎn)的文化傳播戰(zhàn)略。近些年，我國政治、外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等綜合硬實(shí)力逐步增強(qiáng)，我們以最快建設(shè)速度來發(fā)展我們的國家，使我們的國家提高了國際地位，得到全世界的重視。我們的領(lǐng)導(dǎo)人提倡的和諧社會與和諧世界理念，也受到世界人民的關(guān)注。隨著中國的發(fā)展，在全球范圍內(nèi)中國文化必然復(fù)興。中國在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的同時(shí)，也開始注重本土文化的挖掘，開始向全世界傳播東方文化，同時(shí)，中國的崛起，使得全世界開始關(guān)注中國的動(dòng)態(tài)，自然也包括文化藝術(shù)，使得中國文化藝術(shù)得以國際社會的關(guān)注。例如：中法互辦文化年、在俄羅斯舉辦中國年、在全球創(chuàng)辦孔子學(xué)院以及運(yùn)用了強(qiáng)大的科技力量作支撐的2008年北京奧運(yùn)會開幕式，這不止是成功的對外文化的宣傳及交流。也同時(shí)體現(xiàn)著我國文化的強(qiáng)盛。通過對文化的交流，影響其他國家和地區(qū)社會價(jià)值觀、人生觀，增進(jìn)了解，建立緊密聯(lián)系，這一切都會為進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)交流與合作建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也有利于地區(qū)間和平共處與共同發(fā)展。讓整個(gè)世界領(lǐng)略到什么是中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)然這其中自然也包括體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)，那些具備中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)的作品，在海外國際藝術(shù)品市場中被更多的藏家所接受。從而使得中國文化藝術(shù)得以國際社會的關(guān)注。在當(dāng)今全球一體化的時(shí)代，中國的傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)興起。

2.成功藝術(shù)家的行為引導(dǎo)

中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)的第二個(gè)原因就是成功藝術(shù)家的行為引導(dǎo)，也是直接原因。成功藝術(shù)家的影響力對其他藝術(shù)家的行為引導(dǎo)表現(xiàn)在，通過成功藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)上的成功探索和研究，總結(jié)出的行之有效的符合中國文化背景和當(dāng)下時(shí)代性藝術(shù)資源，并將其實(shí)現(xiàn)。其作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程往往是通過藝術(shù)品市場和當(dāng)代國際展覽中獲得。這種行為影響和改變一般藝術(shù)家的創(chuàng)作意識與表現(xiàn)行為，使之納入主流文化意識軌道。我們在當(dāng)下時(shí)代在做當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往也會先研究先鋒藝術(shù)家們在做什么？他們在研究和關(guān)注些什么？這些就是行為引導(dǎo)的直接文化體現(xiàn)對于手中的作用。如：藝術(shù)家陳箴的創(chuàng)作專注于中國本土文化的思考，把中國傳統(tǒng)的文化元素適當(dāng)?shù)膽?yīng)用于他的作品當(dāng)中，來表現(xiàn)出國際上的焦點(diǎn)問題。陳箴的這一態(tài)度在他的作品《圓桌》中被充分的體現(xiàn)出來。陳箴將中國傳統(tǒng)的桌子作為作品的著手點(diǎn)，來反映當(dāng)下共存并不等于平等的現(xiàn)實(shí)含義，其創(chuàng)作既符合時(shí)代性又體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓，其藝術(shù)表達(dá)令人叫絕。蔡國強(qiáng)在的作品《草船借箭》中體現(xiàn)了更多來自中國文化的視覺符號和材料。他將這些因素巧妙的與他對當(dāng)代社會的一些敏感的話題的認(rèn)識結(jié)合在一起。來表現(xiàn)這個(gè)東方文化的智慧與文化之間的隔閡。這些將傳統(tǒng)文化元素以顯示結(jié)合的優(yōu)秀作品，不僅詮釋了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的繼承發(fā)展的關(guān)系，同時(shí)也展示了東方文化深邃的思想理論，作為當(dāng)代藝術(shù)的先鋒對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展前途有著重要的指導(dǎo)作用，他們的成功也使我們大多數(shù)在藝術(shù)之路上探究探索的藝術(shù)家們更加明晰民族的就是世界的。

圖1 陳箴 《圓桌》 圖2 蔡國強(qiáng) 《草船借箭》

二、中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)品中存在的意義

中國傳統(tǒng)元素作為一種藝術(shù)活動(dòng)的元素之一，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中是非常重要的，成功的藝術(shù)作品可以直接體現(xiàn)作品內(nèi)涵的個(gè)性、構(gòu)思、文化屬性等外界條件，從而加強(qiáng)藝術(shù)品的外部的吸引力、創(chuàng)造作品形式的美感，使藝術(shù)品受眾能夠從中感受到文化的厚重。所以說通過研究中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代雕塑藝術(shù)中的意義是研究中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中再現(xiàn)的重要組成部分和前提。

1.明晰作品文化定位

文化定位，其實(shí)質(zhì)就是對創(chuàng)作者、作品和時(shí)代關(guān)系的定位。在當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中，作者受到當(dāng)代的時(shí)代精神和社會意識的影響，并加以本人對其意識形態(tài)的加工通過藝術(shù)語言所體現(xiàn)在藝術(shù)作品中的。反之，我們從作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)語言和特殊手段也能體會和解讀出其所屬的文化背景，這種文化背景這是一個(gè)國家和民族精神社會意識形態(tài)等等的集合，所以說不同的國家和不同的民族的歷史發(fā)展軌跡不同，其文化屬性也有有很大的差異。在當(dāng)今世界中雖然存在一些文化強(qiáng)是集團(tuán)，但文化也向著多元化的方向發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化也正是在世界多元文化的大背景下，朝著自己的歷史時(shí)代方向前進(jìn)著。所謂文化定位，正是基于文化的多元化和差異性特征。在當(dāng)代國際藝術(shù)作品中，有很多的優(yōu)秀作品，從其作品的外部特征和藝術(shù)形式我們能夠解讀出作品的不同文化定位，即便是作品出自同一國家或者說的更小一點(diǎn)出自同一作者其作品的文化屬性和歷史定位也有所不同，我們還以當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的《草船借箭》為例，其作品文化定位就來源于中國傳統(tǒng)故事原型，了解中國歷史和中國文化的受眾會對此產(chǎn)生文化共鳴，從而陷入思考。中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)的重要作用和意義就在于明晰了其文化定位，使受眾產(chǎn)生于作品之間的共鳴和情感交流。

2.通過當(dāng)代藝術(shù)作品傳達(dá)文化精神

回顧中國當(dāng)代藝術(shù)近二十年的發(fā)展變化，流派迭起，在經(jīng)歷了對自體文化的否定、批判、內(nèi)省的過程之后，開始沉靜思潛，不時(shí)的自問，我們當(dāng)代藝術(shù)究竟為那般文化做代言？當(dāng)作品穿上標(biāo)新立異的外衣后，是否還找得到其中的文化取向，作品的生命就在于文化屬性的表達(dá)，而在當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的高潮中，我們更應(yīng)該重視本土文化并加以傳播。汲取借鑒那些彌足珍貴的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營養(yǎng)，創(chuàng)作符合中國國情民心的文化需求和藝術(shù)期盼的作品，通過中國傳統(tǒng)元素的表達(dá)使我們真正地從作品具體表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神層面指向，關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)的精神和生命的嚴(yán)肅追問和思考，這是中國當(dāng)代作品的精神實(shí)質(zhì)和方向，也是其價(jià)值和全部意義。藝術(shù)本身就是哲學(xué)的具體化，而且這種追問與思考，是中國的當(dāng)代藝術(shù)正在邁向一種哲學(xué)的高度。我們的本土文化、民族精神仍將是我的藝術(shù)根基和落腳點(diǎn)。這是民族文化元素在當(dāng)代作品中的精神指向所具有的現(xiàn)代意義的價(jià)值。

3.通過藝術(shù)手段傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

胡主席在十七大報(bào)告中作出“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛”的重要論斷，在報(bào)告中表述了關(guān)于文化工作者對于文化的發(fā)揚(yáng)和傳承的重要意義，使我們深切明白作為中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家應(yīng)該更加明確其歷史責(zé)任感和該承擔(dān)的文化義務(wù)。雕塑作為眾多藝術(shù)形式之一有其獨(dú)特的性質(zhì)，其獨(dú)特之處也體現(xiàn)在可以保存上百至千年，作為真正的文化傳播者可以歷經(jīng)幾代來傳達(dá)現(xiàn)時(shí)代的文化精神。談文化傳承不可忽略血脈傳承與精神傳承，另其藝術(shù)手段也會使受眾從真實(shí)的情境解讀出所傳達(dá)的文化精神落點(diǎn)。所以作為當(dāng)代的雕塑藝術(shù)家我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)雕塑藝術(shù)的獨(dú)特性，將中國傳統(tǒng)文化精神通過雕塑藝術(shù)手段體現(xiàn)在作品中，橫、縱向地傳播和傳承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，無論從歷史血脈傳承角度還是多向的精神發(fā)揚(yáng)的發(fā)展，也要在其他文化集團(tuán)中使他們真正地了解和感悟中國傳統(tǒng)文化精神，提高他們對中國文化的認(rèn)知和喜愛。應(yīng)胡主席關(guān)于文化的重要講話，使我們作為雕塑藝術(shù)工作者也要為真正把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的力量，做一個(gè)緊跟時(shí)代步伐、有社會責(zé)任感的文化藝術(shù)工作者，在自己的作品中真正地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。