【摘 要】在人的社會化過程中，青少年和青年社會化即預(yù)期社會化是一個重要的階段，中學(xué)生也是恰好出于這個階段的主體。學(xué)校是社會化的專門機(jī)構(gòu)，既承接著家庭，又連接著社會，如何運(yùn)用個體社會化心理機(jī)制來改進(jìn)現(xiàn)有的中學(xué)德育方法，解決一些不良的中學(xué)德育現(xiàn)象，是一個值得研究的問題。本文將以個體社會化心理機(jī)制的主要內(nèi)容，現(xiàn)今中學(xué)德育存在的問題、個體社會化心理機(jī)制對中學(xué)德育方法的啟示為主要內(nèi)容展開，希望能從另一個角度為改進(jìn)中學(xué)德育方法貢獻(xiàn)出綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】個體社會化心理機(jī)制；中學(xué)德育方法；啟示

中學(xué)德育伴隨著我國思想政治教育的開展而開展，在其不斷的發(fā)展過程中，由于一系列的主客觀因素，仍然存在著許多問題。從個體社會化心理機(jī)制來探究如何改進(jìn)中學(xué)德育方法這一角度雖然比較少見，但對于產(chǎn)生本文思考源頭的課程《社會心理學(xué)》來說，這是一個兼具社會與心理、理論與實(shí)踐的學(xué)科，所以又具有很強(qiáng)的建設(shè)性，在很大程度上可以給予中學(xué)德育方法以良好的啟示。

1.個體社會化心理機(jī)制的主要內(nèi)容

1.1社會角色引導(dǎo)

個體的社會環(huán)境和社會生活，首先是與其社會角色一致，并依據(jù)對于相應(yīng)角色的要求和期待而被系統(tǒng)化的。個人學(xué)習(xí)扮演社會角色并按照社會對個人的角色期望確定自己的努力方向，從而使社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。在中國五千年傳承下來的文化中，凝結(jié)成了一種集體大于一切，社會這個最大集體的價值評判標(biāo)準(zhǔn)是社會成員價值最重要評判標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣，而且無論個體對具體的道德價值觀念有著怎樣的分野，對于一些基本的價值觀念傾向仍然是贊同的。比如雖然全國各地中學(xué)生的教育水平、文化背景不同，但在一些基本價值觀的問題上，全中國的中學(xué)生都表示出與社會主流意識形態(tài)相一致的傾向。對于學(xué)校來說，它是中學(xué)生社會化的重要場所，在這個“社會”中，其成員都想通過對社會價值與規(guī)范的認(rèn)同，對社會角色的模仿來獲得認(rèn)同和安全感。[1]

青少年具有日趨成熟的社會性，自我意識也急劇增強(qiáng)，但由于他們年齡較小，行為易受情緒的支配，做事多不假思索，魯莽沖動。[2]所以，社會角色引導(dǎo)仍是一個重要的個體社會化心理機(jī)制。

1.2社會比較機(jī)制

費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何一個具有自我意識的人，都需要評價自己的狀態(tài)，并明確自己和周圍世界的關(guān)系。個人的行為定向，是建立在明確自我評價和自我與周圍世界關(guān)系的評價基礎(chǔ)上的。所謂社會比較機(jī)制，就是個體在與自我和他人的不斷比較中，推進(jìn)自我觀念和行為方式向社會認(rèn)同的方向發(fā)展。同樣，在中學(xué)德育過程中，中學(xué)生也需要一種與自我和與他人比較的機(jī)制。

從某種意義上來概括，社會就是自我與他人的組合體。而社會比較機(jī)制恰恰包括了這兩類主體，所以，社會比較機(jī)制一直是一個起著重要作用的部分。對于青少年來說，引導(dǎo)他們進(jìn)行他人橫向與自我縱向的比較，深化比較內(nèi)容，提升比較意義，是促進(jìn)中學(xué)生社會化取得良好效果和未來獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的重要機(jī)制。

1.3社會學(xué)習(xí)機(jī)制

長時間以來，大家都認(rèn)為個體社會化的過程是一個不斷實(shí)踐最終取得成果的過程，但是正如實(shí)踐和理論相互促進(jìn)，同等重要一樣，個體社會化也是一個學(xué)習(xí)的過程。根據(jù)研究社會心理學(xué)的眾多學(xué)者的總結(jié)，社會學(xué)習(xí)機(jī)制（社會化的強(qiáng)化機(jī)制）主要有三種：（1）由于外部社會對個體的行為所做出的正強(qiáng)化（或負(fù)強(qiáng)化），導(dǎo)致個體的一系列反應(yīng)——叫做外部強(qiáng)化機(jī)制。（2）強(qiáng)化力量雖然沒有作用到個體自身，但其作用和后果也能被個體觀察到和感受到——叫做替代性強(qiáng)化機(jī)制。（3）社會化中的個體會使用自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來評價和衡量自己，進(jìn)行自我引導(dǎo)——叫做自我強(qiáng)化機(jī)制。這三個組成部分，在中學(xué)，無論對于教師還是學(xué)生，都具有重要的啟示意義。

1.4亞社會認(rèn)同機(jī)制

亞社會又叫做次級社會，主要指家庭、工作群體等群體構(gòu)成的社會部分。他們雖然被認(rèn)為是處在第二位的次級群體，但是他們對社會個體的影響是直接而又現(xiàn)實(shí)的。相對于具有間接接觸性質(zhì)的其他社會化環(huán)境來說，個體在生活中，首先獲得的多是來源于亞社會的價值觀念、行為規(guī)范等等的社會化內(nèi)容，因此，個體會非常主動的適應(yīng)亞社會的要求，遵守亞社會的規(guī)范，以融入其中并被接納認(rèn)同。

然而，不可避免的是在社會化的過程中，一定既存在著與主流社會相一致的社會化內(nèi)容，又同時存在著與主流社會相背離的社會化內(nèi)容。所以，面對這種現(xiàn)狀，我們必須靈活運(yùn)用亞社會的認(rèn)同機(jī)制，使主流社會與亞社會更好的結(jié)合在一起，以增強(qiáng)個體社會化的成效。

2.現(xiàn)今中學(xué)德育存在的問題

2.1教育者角色失范對教育對象的角色引導(dǎo)產(chǎn)生不良影響

教育者能夠樹立一個良好的角色形象對教育對象來說起到的作用很大，因?yàn)樵趯W(xué)校這個社會化場所中，教師給學(xué)生帶來的影響是最直接、最現(xiàn)實(shí)的。雖然青少年最大的心理特點(diǎn)之一就是獨(dú)立性，但在個人學(xué)習(xí)扮演社會角色并按照社會對個人角色期望確定自己的努力方向時，在學(xué)校他們很大部分都是在模仿教育者的一言一行，他們?nèi)孕枰粋€規(guī)范性的、高度社會化的角色——即教育者來給予他們一種引導(dǎo)的作用和榜樣的力量。然而反觀現(xiàn)今的一些中學(xué)德育場所，并不是所有的教育者都能夠做到“學(xué)高為師、身正為范”，并不是所有的教育者動能擁有

高尚的職業(yè)道德和基本的思想品德。一些中學(xué)教育者在德育過程中知行不一，沒有真正成功的扮演自己的社會角色，導(dǎo)致教師最重要的育人角色失范，給教育對象帶來了很大的消極影響。

2.2教育者對教育對象的德育過程并不合適合理

觀察我國現(xiàn)今的中學(xué)德育過程，無論是形式還是內(nèi)容都存在不合理之處。比如：形式多時，內(nèi)容單一。很多中學(xué)定期組織以班級為單位的德育班會或是全校性的思想品德活動，但內(nèi)容上仍是簡單的理論灌輸，讓人不免覺得華而不實(shí)，不能有切實(shí)效果。另外，中學(xué)教育者在不同的教育對象上采用的德育方法也差強(qiáng)人意，馬克思所說的“要用辯證的眼光看待事物”，其中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是具體問題具體分析。然而教育者在教育過程中仍然存在使用不甚合理的教育方法，導(dǎo)致中學(xué)德育遲遲不見成效。

2.3中學(xué)教育者與教育對象所處的其他群體缺乏交流

學(xué)校不是中學(xué)生每天生活的唯一場所，對于其他活動場所：如家庭、同輩群體等來說，對教育對象仍具要重要意義和影響?？墒牵F(xiàn)在的中學(xué)教育者由于與教育對象所處的其他群體缺乏交流，導(dǎo)致學(xué)校與家庭脫軌、學(xué)校與社會脫軌，甚至出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，即在學(xué)校接受五天教育，回到家庭等群體環(huán)境中接受兩天教育，由于兩種教育環(huán)境和傳遞的價值觀念截然不同，導(dǎo)致最后的教育成效為零，極大地阻礙著教育對象的社會化效果和中學(xué)德育的發(fā)展。

3.個體社會化心理機(jī)制對中學(xué)德育方法的啟示

3.1規(guī)范教育者角色，為教育對象樹立好榜樣

洛克在《教育漫話》中指出“在各種教導(dǎo)兒童以及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中，其最簡明、最容易而又最有效的辦法，是把他們應(yīng)該做的或者是應(yīng)該避免的事情的榜樣，放在他們眼前。一旦你把他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時說明他們?yōu)槭裁雌粱虺舐?，那種吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α?，是比任何能夠給予他們的說教都大的?！?[3]社會角色引導(dǎo)對個體社會化起著基礎(chǔ)性的作用，在中學(xué)德育的過程中，教師言行一定要加以規(guī)范，使其真正能夠?qū)W(xué)生的社會化和個人發(fā)展起到積極作用。另外，也要趨利避害。對于用來教育學(xué)生的人物形象，思想政治教育工作者要注意擴(kuò)大這個形象中的優(yōu)秀品質(zhì)，而對于所包含的不良品行應(yīng)及時給予有利的引導(dǎo)和規(guī)避。

3.2確立橫縱結(jié)合、合適合理的中學(xué)德育體系

根據(jù)社會比較機(jī)制對中學(xué)德育方法給我們的啟示，在中學(xué)德育過程中，教育者應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：

3.2.1橫向他人比較與縱向自我比較相結(jié)合的方法

阿希的“從眾實(shí)驗(yàn)”告訴我們：當(dāng)個體在失去自我這個參考系或者這個參考系的作用減弱時，便會依據(jù)他人的行為作為自己行動的依據(jù)。在中學(xué)德育過程中，教育者若能注意到他人在社會比較機(jī)制中所起到的重要作用，就應(yīng)該著力把整個班級成員的行為朝著良好的方向進(jìn)行教育，并鼓勵整個班級的成員互幫互助，互相進(jìn)步，以使中學(xué)生再通過與班級其他成員的橫向比較中認(rèn)識到自身的不足，將他人的優(yōu)秀之處內(nèi)化為自己的行為規(guī)范和價值觀念。

同時，也要重視縱向的自我歷時性發(fā)展。比如現(xiàn)在一些中學(xué)為學(xué)生建立了屬于自己的“成長檔案”，讓學(xué)生自行保管，檔案內(nèi)容也由學(xué)生自己記錄。學(xué)生可以在檔案中記錄自己在學(xué)習(xí)和生活點(diǎn)滴并進(jìn)行反思。這種類似于成長日記，學(xué)生不斷進(jìn)行自我社會化狀況反思，不斷的形成社會化的自覺動力與新目標(biāo)的方法值得肯定。

3.2.2運(yùn)用合適合理的德育方法

在中學(xué)德育過程中，對于不同個性的中學(xué)生來說，教育者應(yīng)當(dāng)采用最適合他們的合理的方法。比如，對于自我感覺過于良好的學(xué)生，教師需要使學(xué)生明白自己真正的實(shí)力，正是自己的缺點(diǎn)，更好地進(jìn)行個體的社會化；對于具有良好的自我肯定感的學(xué)生，則應(yīng)該選擇比他（她）更優(yōu)秀的學(xué)生作為比較對象，以起到積極的推動作用；對于還未建立良好的自我肯定感、稍顯自卑的學(xué)生，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立自信心，以防止自我肯定感繼續(xù)喪失，學(xué)生的自我努力行為減少，最終阻礙學(xué)生自我發(fā)展的不良后果的產(chǎn)生。

3.3與亞社會接軌，發(fā)揮亞社會的積極作用

協(xié)助學(xué)生建立健康的同輩群體亞文化，與家庭這一亞社會也要建立密切的聯(lián)系。是亞社會的存在對中學(xué)生的社會化進(jìn)程起到積極作用。中學(xué)生同輩群體的亞文化在不同程度上都存在著與主流文化相偏離的成分，而鑒于亞文化對群體成員道德行為的規(guī)范作用，一定要善于引導(dǎo)同輩群體的亞文化向健康有益的方向發(fā)展。家庭是中學(xué)生離開學(xué)校后生活時間最長的場所，教師要想規(guī)避學(xué)生在家庭中受到的與主流社會相悖離的社會化內(nèi)容的影響，應(yīng)該做到先入為主，與學(xué)生家長之間建立密切的聯(lián)系，做到經(jīng)常溝通，互相交流，以使這兩種社會場所之間的摩擦變小，沖突變少，以求共同合作促進(jìn)中學(xué)生思想品德的發(fā)展和社會化的完善。

中學(xué)德育方法的問題已經(jīng)不是一朝一夕就可以改變的，它的產(chǎn)生與存在都受到多種因素的影響，本文僅是大概淺談了個體社會化的心理機(jī)制對改進(jìn)中學(xué)德育方法的啟示，要想真正提升中學(xué)德育質(zhì)量，還需要多角度、多方面、多層次的進(jìn)行不懈的努力。

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