【摘 要】本文通過描寫信宜方言中的“己”的近指用法，也從古代文獻(xiàn)當(dāng)中尋找“己”的用法，為“己”作為現(xiàn)代方言中的指示代詞作出假設(shè)。

【關(guān)鍵詞】信宜話；己；代詞

一、前言

信宜縣地處粵西山區(qū)，信宜話屬于粵方言系統(tǒng)的一種次方言。與粵方言代表語廣州話相比，在語音、語法和詞匯方面必然有許多相同的地方，但因交通阻隔、社會人文的關(guān)系，造成了信宜話獨(dú)具的地方特色。

二、信宜話中的“己”

羅康寧先生在《信宜方言志》中我們指出：個(gè)只[k？蘅33tsek55]這個(gè)、己[kei35]這兒、個(gè)己[k？蘅33kei35]這里，這會兒等等。在信宜話里，表示“這”的有“個(gè)”和“己”，但表示“這兒”或者“這里”的只有“己”這一個(gè)用法，而“個(gè)”是可以用來修飾量詞的。

先考察“己”本身的用法，《漢語大字典》釋“己”為：（一）《廣韻》居理切，上止見。之部。①天干第六位，與地支相配，用以紀(jì)年、月、日。②代詞。表示第一人稱。自己，本身。③紀(jì)別，識別。后作“紀(jì)”。④同“其”，語氣詞。

古代文獻(xiàn)中“己”的用例有。

《儀禮·士昏禮》：“宗子無父母命之，親皆沒，己躬命之?！?/p>

《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！?/p>

《資治通鑒》：“己之心不能治而以考人之跡。”

《國語·晉語》：“君不度而賀大國之襲，于己也何瘳？”

《說苑》：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

《歐陽文忠公文集奏議》：“忘身殉國，非為己利?！?/p>

《嘉佑集》：“若未眾人政出于他人而懼其害己。”

上述例子中，“己”都表“自己、自身、自己的”意思。符合《漢語大字典》中的第二個(gè)義項(xiàng)。再來看“己”作為天干的用例。

《春秋左傳》：“秋七月，冬十有二月己丑，葬我君桓公?！?/p>

《春秋公羊傳·隱公三年》：“春，王二月己巳，日有食之。何以書？”

《爾雅·釋天》：“大歲在甲曰閼逢，……，在己曰屠維，在庚曰上章，……”

《前漢紀(jì)·卷十》：“五年春，正月己巳，朔日有蝕文?！?/p>

《歐陽文忠公文集奏議》：“己卯，至岳州，夷陵縣吏來接，泊城外?！?/p>

以上用例是“己”在天干義項(xiàng)中的運(yùn)用。

由此可知：“己”大部分用例可以分兩部分，一部分的“己”作為“自己、自身、自己的”人稱代詞，另一部分的“己”是作用以紀(jì)年月日的天干來記事。那為何“己”可用來做指示代詞了呢？

三、關(guān)于“己”的各種觀點(diǎn)

在與“己”相關(guān)的幾個(gè)義項(xiàng)中，可看出“己”本來就帶有指示的性質(zhì)，能夠表自己、本身?！墩f文》：“己……中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹?！痹S慎對“己”的理解是對人自身的描寫，隱含對己身的指代?！墩f文解字系傳》對“己”的解釋：“萬物與陰陽之氣藏則歸土曲田包含，像人腹圜曲也，人腹中夾也?！倍S多字典辭書都沿用了《爾雅》中“己”的解釋：“己，居喜切。己身也。太歲在己曰屠維?！闭f明“己”表本身的意思得到了大眾認(rèn)可，所以會出現(xiàn)在文人和國家經(jīng)常作為規(guī)范的字書當(dāng)中?！凹骸北疽庵缸约海髞頃粫蛟~義范圍的擴(kuò)大，而順帶指自己周圍的事物呢？這個(gè)意思會不會在信宜方言中加以使用，從而超越了第一人稱的局限，而向近指代詞發(fā)展呢？我們不否認(rèn)有這個(gè)可能，畢竟在信宜方言當(dāng)中確有用“己”近指的用法。朱德熙先生《語法講義》認(rèn)為，“這兒”、“那兒”是處所詞，因?yàn)樗鼈兌加刑娲饔?，所以又都是代詞。因而，信宜話里表“這里”的“己”也有代詞的用法，并且符合現(xiàn)代漢語的語法要求。

《漢語方言大詞典》釋“己”為：①<代>他。贛語。湖南耒陽[t？揶i41]我冒看見～/～不肯來。②<代>這?；浾Z。廣東信宜[kei35]～個(gè)星期。③<副>幾，多么?；浾Z。廣東廣州。木魚書《劉辰采藥》：“遠(yuǎn)見水連天一色，瀑布橫飛～自由?！雹?lt;動>給。冀魯官話。《醒世姻緣傳》第七回：“這是什么賤物兒，～他個(gè)！”⑤<動>是。吳語。浙江金華。

因此，“己”不僅在信宜話中做代詞用，在湖南方言中可以，只是一個(gè)指示代詞，另一個(gè)為人稱代詞。“己”在各地方言中誕生出各種用法，這點(diǎn)毋庸置疑。

信宜話的“己”可表示近指，指自己附近的地方，可以手指地，可指自己身處的這一邊的同一個(gè)方向，類似廣州話的“呢度”，與普通話中的“這里”相當(dāng)。但不能指與自己相反的方向，這就是信宜話中近指代詞的獨(dú)特之處。一般當(dāng)?shù)厝硕紩f“在己”、“在己邊”、“己個(gè)月”、“己噓”等等，“己”在方言中充當(dāng)賓語的角色。在古代漢語中，“己”除了可以作賓語之外，還可以作主語或定語，但不可以作狀語。馬建忠《馬氏文通》中注釋：“己”字則主焉，賓焉，偏焉，亦常而已。如：《孟公下》：“使己為政不用，則亦已矣?！保ㄗ髦髡Z）《左昭》：“己所能見夫人者有如河?！保ㄗ髦髡Z）《孟嘗君列傳》中的“人人各自以為孟嘗君親己”（作賓語）；疾之?！薄睹献印る墓罚骸八諝w，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰?！保ㄗ鞫ㄕZ）而信宜話的“己”也繼承了古漢語的這種用法，不可作狀語，但可作主語、定語、賓語。如：

“己”做主語：

己就是某某屋企。（這就是某某的家。）

己茅乜嘢問題了。（這里沒什么問題了。）

“己”做定語：

己個(gè)星期好得閑。（這個(gè)星期很有空。）

己家噶魚好好食。（這家的魚很好吃。）

“己”作賓語：

某某嘅屋企就在己。（某某的家就在這里。）

噶件事就在己解決。（這件事就在這里解決。）

因?yàn)樾乓嗽挼摹凹骸北揪痛砹恕斑@”或“這個(gè)”的意思，是指示代詞，本就是體詞性的，不可以作狀語。如作狀語，就不符合當(dāng)?shù)胤窖粤?xí)慣，說出的話就不成話。如，

*我己知??？

*我己走啊？

為什么“己”會有指示代詞一類的用法呢？王力先生在《漢語史稿》中指出，“己”是來自中古的“之”[i？藜]韻字。即是說“己”是來源于“之”字，“之”本就是指示代詞的作用，而“己”的這種指代本身的用法不僅是從中古就開始有（可參考秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)）。古代漢語有一種詞類轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，就是指示代詞的轉(zhuǎn)化。段德森先生的《古漢語指示代詞的轉(zhuǎn)化》中明確提出古漢語指示代詞可以轉(zhuǎn)化為其他代詞和非代詞。其中說指示代詞可以轉(zhuǎn)化為人稱代詞?！爸?、“其”原本都是指示代詞，后來轉(zhuǎn)化做人稱代詞。并且指示代詞本身也有轉(zhuǎn)化。由此可推想，人稱代詞也可以有轉(zhuǎn)化為指示代詞的傾向?！凹骸睂儆凇爸表崳爸痹臼侵甘敬~，而承繼“之”發(fā)展的“己”自然也可以有從人稱代詞發(fā)展出指示代詞的條件，這并非完全沒有可能的。

四、結(jié)語

造成“方言異語”的現(xiàn)象有很多可能性，一方面是其自身功能本質(zhì)的原因，另一方面是它在上下文中所處的語法位置。詞由一個(gè)意義引申為另一個(gè)意義，往往因?yàn)閮蓚€(gè)意義所反映的事物存在著相似的特征或一定的聯(lián)系?！凹骸钡募荷泶~的用法可能在不知哪個(gè)時(shí)代開始就有了兼類詞的作用，最后這種用法被使用各種方言的人民延續(xù)下來，而這種近指代詞的用法不僅見存于信宜話中，它的其他用法也繼續(xù)存留在其他方言里，有待未來的有識之士深層挖掘。

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