【摘 要】在藝術(shù)創(chuàng)作中這個“空間”被我們理解為：在二維的空間中尋找三維的深度、透視效果，形成二維空間的三維視覺效果。但不管是在建筑、園林還是在藝術(shù)中，都有對空間中虛實(shí)關(guān)系有其各自的理解和運(yùn)用，并在運(yùn)用這兩種關(guān)系中，都有其相似之處，此文做以下對比，進(jìn)行淺顯的分析。

【關(guān)鍵詞】空間；虛與實(shí)；景觀；藝術(shù)

引言：

中國的古代文化觀念屬于內(nèi)向性質(zhì)結(jié)構(gòu)，對于虛與實(shí)空間的研究，有著深刻的領(lǐng)悟和見解。《老子》說：“致虛極，守靜篤?！保ㄊ拢肚f子》中也說：“正則靜，靜則明，明則虛?！保ā陡３罚┨撟畲?，實(shí)次之，虛在中，實(shí)在四周。這就是中國的哲學(xué)思想對空間虛實(shí)關(guān)系的一種領(lǐng)悟。那么，在景觀園林設(shè)計(jì)是怎么用虛實(shí)關(guān)系來營造美妙的景致的？我們在下面做一分析和探討。

一、空間的概念

1.在哲學(xué)上空間的概念

在哲學(xué)上-空間是指物質(zhì)的廣延性。即任何物體都有長、寬、高三個方向，任何物體都占有一定的體積和一定的形式。空間就是表示物體彼此之間的并列關(guān)系和分離狀態(tài)，表示物體的體積、形態(tài)、位置和排列順序等屬性的范疇。特點(diǎn)是三維性，即在空間的任何一個質(zhì)點(diǎn)上，都可以引出而且只能引出三條相互垂直的直線，構(gòu)成一個立體坐標(biāo)系。

2.在建筑、景觀學(xué)中對空間概念的不同解釋

現(xiàn)代建筑的空間概念是以笛卡爾三維直角坐標(biāo)系為背景，從牛頓經(jīng)典力學(xué)的物理空間概念中演生出來的，它指的是經(jīng)人建造的，從幾何化的物理虛空分劃出來的部分。在蘆原義信講的《外部空間》這一書中講到：空間——基本上是有一個物體同感覺他的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的。還有一種解釋，是看彭一剛老師的《建筑空間組合論》中對空間的解釋具體概述為：空間的三大方面的規(guī)定性——量、形、質(zhì)。這樣理解為空間是適合與人對建筑的功能要求來決定的，他把空間比作是裝水或其他東西的容器。量是指足以容量物質(zhì)的容器大小，形是指適合裝置這個物質(zhì)體容器的形狀；質(zhì)是指容器的質(zhì)量，也就是說所圍合空間具有適當(dāng)?shù)臈l件以防止物品受到損害和變質(zhì)。

二、空間的虛與實(shí)概念

我們先看它們在字典中的含義，實(shí)，本義：滿也，塞也。財(cái)物糧食充足，富有；虛，空虛，與“實(shí)”相對。從“實(shí)”的本義來看，我們顯然可以從中找到“有”的含義，而從“虛”的含義“空虛”來看，顯然可以從中得出“無”的含義。這樣一來，我們就從字面上了解到了“實(shí)”和“虛”是“有”和“無”的含義。

在哲學(xué)中被解釋為，實(shí)——是指具體的物質(zhì)客觀世界；虛——是指意識，人的主觀精神活動。實(shí)，也有實(shí)在之意；實(shí)在是指那些憑我們的感官或借助科學(xué)儀器可以發(fā)現(xiàn)的存在。

在建筑理論的一些書中，實(shí)空間是指范圍明確，和密性較強(qiáng)，互不相通，有一定的隔音程度的原建筑結(jié)構(gòu)空間.虛空間是指范圍不十分明確，和密性小，處于實(shí)空間內(nèi)，用家具、陳設(shè)、色彩、裝飾、光源、音響等的圍合的虛擬空間。他們通過圍合和通透、開敞與封閉來界定空間的虛實(shí)形式，如中國古代建筑中講的“房倒屋不塌”，就是表現(xiàn)了中國古代建筑的房屋結(jié)構(gòu)，以梁柱為支撐、承載，墻只起到圍合空間的作用，并利用柱與墻來造成室內(nèi)外的封閉、半開敞、開敞這種序列空間的虛實(shí)關(guān)系。

三、虛實(shí)空間關(guān)系在建筑園林設(shè)計(jì)中的理解和運(yùn)用

彭一剛先生在《建筑空間組合論》中講空間的圍、透的處理時，這個道理也等同于空間的虛實(shí)。圍如同實(shí)空間，透如同虛空間，圍與透是相輔相成的，只圍不透的空間誠然會使人感到閉塞、窒息，忽略了人的對空間生理的功能要求，只透不圍，盡量開敞著，猶如在室外，不但人們沒有安全感，而且也違反了建筑的初衷。如近現(xiàn)代的小區(qū)小住宅建筑，由于圍、透和利用現(xiàn)代玻璃等材質(zhì)，從而把大自然的景色映入室內(nèi)，或是在室內(nèi)利用空間虛實(shí)手法和現(xiàn)代材料營造出室內(nèi)的空間大小，或改造空間的格局，使小空間在視覺中變大。

曾經(jīng)聽劉暉教授在給我們講課時，說過“繪畫是造園之藍(lán)本”，作為中國造園“藍(lán)本”的中國山水畫，他的理論是和中國古典園林的園林文化理論有同工異曲之妙。

潘天壽《聽天閣畫談隨筆》曰：“山水畫之布置極重虛實(shí)，即所謂虛能走馬，密不透風(fēng)也?！薄Ｋ^“虛能走馬，密不透風(fēng)”的對比效果，這就是所謂畫外之境。就像同樣是空白，可以聯(lián)想成云霧，或水面、天空，或者平地等等不同的境界一樣，總要借助有畫處，即實(shí)景的不同形象才能產(chǎn)生相對應(yīng)的藝術(shù)效果。布虛之所以難，就在于虛不能獨(dú)存于實(shí)之外，就像房子的空間結(jié)構(gòu)，必須借助房子本身結(jié)構(gòu)來完成一樣。所謂”知白守黑”就是說只有對虛處（即白）的深刻理解和認(rèn)識，才有可能正確地從實(shí)處來著眼安排，所謂“計(jì)白當(dāng)黑”的含義也可從此思路去認(rèn)識。

在中國古代的造園中，也對虛實(shí)關(guān)系通過結(jié)合園林的建造經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)出精辟的營造理論和手法。如瞻園中的曲折游廊，它蜿蜒曲折的設(shè)計(jì)，讓人可以移步換景，高低錯落、隱隱約約、忽現(xiàn)忽沒的看到不同的景色，在其中能感受到不同的意境。還有在造園的手法當(dāng)中，利用藏與露、疏與密、“曲徑通幽”、蜿蜒曲折，甚至在景觀園林小品的石景上，對小空間的虛實(shí)把握也下了不少的功夫，如獅子林的假山假石就就遵從了中國傳統(tǒng)欣賞石景的審美四字原則——“瘦、漏、透、皺”來體現(xiàn)假山石空間虛實(shí)美的效果。

所以說，虛實(shí)關(guān)系的處理是建筑、園林、繪畫藝術(shù)中最普遍，也是最巧妙的藝術(shù)手法之一。就像古典詩詞格律中平聲和仄聲，只要通過適當(dāng)處理和編排，就可以產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，足以使人蕩氣回腸的音樂美感。而在設(shè)計(jì)、繪畫中虛實(shí)關(guān)系處理的巧妙，就可以創(chuàng)造和加強(qiáng)其形勢構(gòu)成之起伏跌宕。景物安排之參差隱顯，筆墨運(yùn)用之馳騁縱橫……乃至畫面氣機(jī)之曲折迂回的韻律美感，給人以顯明、豐富、生動、活潑的美感享受。

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