【摘 要】作為一部文史巨著，《史記》不僅擁有文學(xué)美，藝術(shù)美，還有歷史美，它包含了秉筆直書的求實精神，以善為美的寫作原則，以悲為美的強(qiáng)烈情感，和以奇為美的可貴品質(zhì)，以及文史虛實的張力美。

【關(guān)鍵詞】《史記》；求實；善良；奇特

《漢書司馬遷傳》云：“自劉向楊雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不理，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。” [1]司馬遷的偉大著作《史記》之所以能得到“實錄”稱號，并被魯迅先生稱頌為“絕唱”，最根本的是它擁有歷史美。而歷史美不同于簡單的以催情的虛虛實實不一的文學(xué)美和藝術(shù)美，它最本質(zhì)的東西存在歷史存在的物的本體中。

一、《史記》的求實美

司馬遷是秉著“求實精神”來著作的，南宋偉大詩人陸游曾說他“飽以五車書，勞以萬里行，險艱外備嘗，憤郁中不平。山川與風(fēng)俗，雜錯而交并，邦家志忠孝人鬼參幽明，感慨發(fā)奇節(jié)，涵養(yǎng)出正聲。故其所述作，浩浩河流傾?！保ā陡信d》）可見司馬遷本人的不辭辛勞，深入實地考察的求實精神。同時，他在著錄《仲尼弟子列傳》時批評學(xué)者“譽(yù)者或過其實，毀者或損其真?！痹凇妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說：“而百家言黃帝，其文不雅馴” [2]，從中可見他在具體史實載述過程中作了極其細(xì)致的篩選和考證，從而保證了歷史的真實面貌。

魯迅先生稱《史記》為“無韻之離騷”，想必此作品一定具有抒情氣質(zhì)。然而，司馬遷會不會“愛則鉆皮出羽，惡則洗垢索?！蹦兀课覀冎?，整個《史記》是一部愛的歌頌，恨的沮曲，是一部完整的，用血淚和生命寫成的悲憤詩。司馬遷曾深受封建社會酷吏峻法的迫害，他對先秦法家人物是極度反感的，但這并沒有影響，如《袁蠱晁錯列傳》，在列傳正文中“晁錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩……錯文曰：‘劉氏安矣，而氏危矣?！卑殃隋e的耿耿忠心交代的很清楚，雖然在“太史公曰”中極端表現(xiàn)了對其厭惡之惑，但在正文部分絲毫沒有掩蓋歷史的真相。

二、《史記》的以善為美

《史記》中“以善為美”主要體現(xiàn)在兩個方面，一是對是對偉大、崇高、善良的人物傾注無限的熱愛與敬仰，褒揚(yáng)他們，賦予他們理想的光輝、為正義事業(yè)，不畏強(qiáng)暴，敢與權(quán)貴抗?fàn)幍姆纯咕瘛跋葒抑倍笏匠稹钡奶A相如；有慷慨悲歌、視死如歸，敢于剌殺兇殘的秦王的荊軻有廢井田，開阡陌，獎勵墾荒，廢除舊貴族的世襲特權(quán)，獎勵軍功，推行縣制，統(tǒng)一度量衡，使秦國由弱變強(qiáng)，卻由于變法觸犯了舊貴族的利益，而被車裂的商鞅，有明知諸候怨恨，道路險阻而力行削藩的晁錯等等， [3]這些人為人正義，理想，毅然與權(quán)貴搏斗，以凜然的正義和勇氣不僅書寫了高尚人格的篇章，也為時代的光輝而名垂青史。另一個方面是對邪惡勢力，卑鄙，奸邪，陰險人物的深刻揭露，批判，并且也表現(xiàn)了司馬遷對這些歷史人物的鄙視，憎惡。如《呂后本紀(jì)》中敘寫呂后對戚夫人的殘害：“太后遂斷戚夫人手足，去眼，烽耳，飲瘩藥，使居廁中，命日‘人彘’。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲余不能起。使人請?zhí)笕眨骸朔侨怂鶠椤３紴樘笞?，終不能治天下?！边@段歷史敘事，看似客觀“實錄”，但字里行間卻涌動著司馬遷大膽暴露邪惡勢力陰險、毒辣的憤激之情。正是司馬遷對美好，善良的人物，政治，理想的追求，對腐朽，邪惡的事物的憤恨，才使得以善為美成為整個巨著的寫作追求。

三、《史記》的以悲為美

“以悲為美”則是《史記》另一個突出的特征?！妒酚洝窐O具有悲劇色彩，他在以悲劇的故事線索，以其震撼人心，動人心魄的力量將這種悲劇色彩以一種赤裸裸的本真的形式強(qiáng)烈的沖擊讀者的內(nèi)心。

《史記》中悲劇人物大多是帝王將相，英雄豪杰，并且具有三個共同特點，一是他們都胸懷大志，勇于進(jìn)取。如為人傭耕的陳涉曾輟耕之隴上而嘆息道：“茍富貴，天相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉！”。二是他們都有一種歷經(jīng)艱險磨練的不怕挫折，堅韌不拔的意志，如著名兵法家孫臏，早年受人嫉害被挖去膝蓋骨，但沒有頹喪，反而忍辱負(fù)重逃亡齊國，先做了田忌的門客，又任軍師。第三，他們的結(jié)局都是悲壯的死亡，但卻有重大政治意義和社會影響。如商鞅，在秦國變法，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺……”，但后來慘遭發(fā)動貴族的殺害。誕生代表新興地主階級利益變法卻取得了偉大的成功。[4]

可以看出，《史記》中的悲劇無論是悲劇人物或悲劇故事，他的基調(diào)是高亢激昂的，不像是古代歐洲悲劇強(qiáng)調(diào)命運(yùn)作用，而是描寫現(xiàn)實，揭露社會矛盾，充分展示造成他們悲劇的深刻的社會原因，具有現(xiàn)實性，給后世的警戒大大增強(qiáng)。

四、《史記》的以奇為美

《史記》的可貴品質(zhì)是以奇為美。李澤厚先生在主編的《中國美學(xué)史》中說：“司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家‘怨而不怒’的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的反抗性、批判性和來自人民（主要是西漢時期發(fā)展起來的城市中較下層的自由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨?！彼抉R遷善于突破，他是一“愛奇”的歷史學(xué)家?！妒酚洝吩跉v史敘事“實錄”性的基礎(chǔ)上，穿插在許多“奇異”的部分。這種“奇異”主要表現(xiàn)在兩個方面：一是意識對人物，場面敘寫的夸飾，以突出人物性格特點或強(qiáng)調(diào)氛圍，《項羽本紀(jì)》中對于樊噲的敘寫：“噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭發(fā)上指，目皆盡裂?！?[5]樊噲在鴻門之宴非常緊張的時刻，闖了進(jìn)去，保護(hù)劉邦，這在《史記》中幾次提到，應(yīng)該是事實，但“頭發(fā)上指，目皆盡裂”，應(yīng)該是司馬遷為了表現(xiàn)樊噲的勇猛和極其憤怒的情形而采用的夸張手法。此類用法還有很多，但并不違背歷史史實的真實性，它反而增強(qiáng)了感染力和歷史事實的可讀性。二是對奇異傳說的采用，如《殷本紀(jì)》起筆敘述殷契的出生：“殷契，母日簡狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契?！?[6]等等，這些引用民家傳統(tǒng)或神話故事是運(yùn)用了文學(xué)手法虛實性的描寫，再如還有一些是完全虛構(gòu)的神異傳說，《留侯世家》中敘寫圯上老人午夜贈書于張良和末尾“留侯死，并葬黃石”的敘寫，帶有一種虛誕色彩。

我國著名學(xué)者，文學(xué)批評家李長之先生，在其專著《司馬遷之人格與風(fēng)格》（1946年出版）中稱《史記》為“奇而韻”。[7] 《史記》以奇為美，因奇而韻的特點，為《史記》成為一部歷史著作而增添了有機(jī)色彩。

作為一部歷史巨著，《史記》不僅有著“實錄”的稱號，更有無韻之離騷的稱贊。這些評價與其在文史中有著適度的張力是分不開的?！妒酚洝吩谶\(yùn)用虛實描寫中，為人物特點，故事氛圍增添了感性色彩，但整個故事真實性并不被影響，因為司馬遷在描寫時，取了適度的張力，使其在實錄與虛構(gòu)，感想和理性，肯定以及否定中具有了歷史審美感。

【參考文獻(xiàn)】

[1][3][5]康清蓮.淺議《史記》對當(dāng)代大學(xué)生的美育作用[J].Scientific Research，2011（9）：1255-1257.

[2]王長順.論司馬遷《史記》文史張力的審美價值[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（3）：99-102.

[4]楊丁友.論《史記》歷史敘事的文學(xué)性特點[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報，2008，30（3）：137-141.

[6]半夏.半夏讀《史記》[M].廣州：花城出版社，2007：55.

[7]楊丁友.《史記》歷史敘事虛實藝術(shù)論[J].學(xué)術(shù)論壇，2009（4）：167-170.