摘 要：一個對馬克思主義基本理論一無所知的人，是不可能樹立堅定的馬克思主義信仰的。而對馬克思主義基本理論的學習，主要在于形式和方法，其中通俗化是非常重要的一種教育形式。當代大學生馬克思主義教育更多流于嚴肅刻板的理論知識，缺乏通俗化的表達和感受，使得馬克思主義無法真正的大眾化。就當代青年學生馬克思主義教育通俗化進行分析，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：當代大學生；馬克思主義；通俗化教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0373-02

當前，關于傳統(tǒng)文化演繹的形式多種多樣，比如評《三國》、講老莊等，重新用現(xiàn)代的角度和通俗化形式進行表達，大大促進了傳統(tǒng)文化的普及和教育，而馬克思主義通過喜聞樂見形式傳播的則很少，而馬克思主義剛傳入中國的時候，傳播形式多樣化，比如五四時期以北京大學為中心的《問題與主義之爭》、《我的馬克思主義觀》、三四十年代艾思奇的《大眾哲學》更是贏得了許多人的心，雖然只有薄薄的一本小冊子，但他用生動的筆調、淺顯地的例子，把當時文化程度并不高的中國早期馬克思主義信仰者引上了革命的道路。筆者查詢發(fā)現(xiàn)中國社會科學出版社出版的蕭灼基的《馬克思主義傳》不錯，包括2000年中國社會出版社重印的《大眾哲學》。其實要寫一本馬克思主義的通俗讀物難度還是挺大的，首先你要對馬克思的全部學說非常了解，其次要用生動通俗的中國式語言來表達，最好用人民群眾喜聞樂見的形式。

一、馬克思主義在中國的傳播情況

20世紀初，俄國十月革命一聲炮響送來了馬克思主義，馬克思主義作為一種先進理論在國際共產主義運動的推動下蓬勃向上；國內，“五四”和新文化運動、打倒孔家店，于當時的中國掀起了一場思想解放運動，促進了馬克思主義在中國的傳播。李大釗、陳獨秀等馬克思主義早期傳播者以學校為舞臺，對青年學生進行了馬克思主義教育，例如以北京大學為陣地，李大釗、胡適的“問題與主義”之爭。與此同時，李大釗主編了《新青年》之《馬克思主義研究專號》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》一系列文章，首次系統(tǒng)全面地介紹了馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義。于是，在遙遠、古老的東方一群先進的青年人把救亡圖存和追求真理結合在了一起，掀起了學習馬克思主義的熱潮，并把她作為一種為之獻身的信仰。

之后，馬克思主義和中國革命實踐相結合，產生了毛澤東思想。從此中國革命走上了正確的軌道，取得了新民主主義革命的勝利和新中國的成立。

馬克思主義與中國建設實踐相結合產生了鄧小平理論，在中國創(chuàng)造性地提出在人口眾多的東方大國如何進行社會主義建設和改革開放理論。

20世紀90年代，東歐劇變、蘇聯(lián)解體。國際共產主義運動受到了沉重打擊，馬克思主義在全球的傳播也受到了影響，很多人對馬克思主義提出質疑：為什么是資本主義對社會主義的和平演變？資本主義國家福利制度如此之高，相反社會主義國家存在諸多問題等等。實際上，我們應該看到作為一種社會制度，資本主義正值壯年，處于自己發(fā)展的黃金時期，而社會主義則從最初的理論的誕生、第一個社會主義國家的成立，總體算來不過一百多年的歷史。放在人類社會形態(tài)更替的長河中來看，還有很長一段路要走，我們對馬克思主義要深信不疑，堅定信心。

當前，馬克思主義在中國繼續(xù)發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。但同時我們也應該看到，2008年的金融危機，在全球范圍內為馬克思主義的發(fā)展和傳播提供了新的契機。

二、“青馬工程”與大學生馬克思主義教育現(xiàn)狀

中國大學生對馬克思主義的基本態(tài)度只憑著自己的粗淺認識，認為關心國家大事、喜歡“兩課教育”就是熱愛馬克思主義。這類大學生對馬克思主義的擁護是真誠的，但這些大學生對馬克思主義的信仰并不是建立在理解的基礎上，他們也可以信仰某種宗教等意識形態(tài)，信念非常不穩(wěn)定。還有一些同學并不確定自己信仰馬克思主義，但他們清楚在中國，共產黨是執(zhí)政黨，而馬克思主義是黨的指導思想，所以當前中國社會的主流思想是馬克思主義。信仰馬克思主義對他們是一件正確的事情。

2012年，廣東團省委、省學聯(lián)在全國選取了12所基礎扎實、具有一定特色和代表性的高校，作為廣東省大學生青年馬克思主義者培養(yǎng)工程示范院校，結合推進團的制度創(chuàng)新和參與社會管理的創(chuàng)新，集中力量探索和打造成熟的大學生“青馬工程”培養(yǎng)模式，在學員的選拔上創(chuàng)造了“雙推”“雙考”的選拔模式；在培養(yǎng)體系方面探索了“雙教”“雙師”培養(yǎng)機制；學習機制方面建設了“雙網”“雙學”學習模式；在學員社會實踐體制方面，實行“雙兼”和“雙調”特色項目；對學員的評價建立了“雙代”“雙評”制度。組織舉辦省級大學生“青馬工程”集訓班，并不斷總結、檢驗和完善大學生“青馬工程”的標準化培養(yǎng)模式。希望向各高校全面推廣大學生“青馬工程”的標準化模式，每年在全省124所高校培養(yǎng)萬名“青馬”學員。同時，廣東省團委、廣東省高校聯(lián)合會、三及第集團共建了青馬教育頻道和青馬聯(lián)盟，免費提供精品課程，是宣傳馬克思主義的網絡陣地。

目前從整體上來看，我國高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工程取得了一定的成就，但是在此過程中還存在很多有待認識并解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：當前，許多高校在青年馬克思主義者培養(yǎng)工程中創(chuàng)新程度不夠，仍然采用傳統(tǒng)的學生干部培訓班或是團校集中授課的形式，沒有結合現(xiàn)在網絡時代的特點，充分利用電子技術來展開培養(yǎng)工程建設，對如何創(chuàng)新出更多的培養(yǎng)新形式缺乏變革和思考。沒有形成高水平的培養(yǎng)氛圍。青年馬克思主義者培養(yǎng)工程是一個系統(tǒng)性工程，它不是簡單的教育，更不是僅依靠思想政治工作者的努力就能取得實質性的效果。它需要全校乃至各利益相關方的高度重視與合作。當前，雖然我國很多高校都進行了青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的實踐，但很多都基本上流于形式，未能真正認識到青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的重要性，或者沒有采取更有效科學的措施去展開工程建設。以上這些情況，導致青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的培養(yǎng)格局遠沒有達到理想狀態(tài)，更談不上實現(xiàn)青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的目標?，F(xiàn)在很多高校的青年馬克思主義者培養(yǎng)工程內容貧乏、形式粗放簡單，既沒有特色鮮明的教育內容與形式，也沒有針對學生培養(yǎng)的專項預案，更多的是務虛，而不是務實。這種氛圍對青年馬克思主義者培養(yǎng)工程建設具有極大的負面影響。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)在中國傳播和宣傳馬克思主義的形式單一、內容程式化，刻板的內容加上陳舊的形式使得馬克思主義通常和枯燥、無聊聯(lián)系在一起。這一點在高校的思想政治課上尤為明顯，我們需要突破傳統(tǒng)馬克思主義的傳播途徑，讓馬克思和馬克思主義鮮活起來，生動起來，這樣才能增強其在學生中的傳播和影響力，真正地走進他們的生活和人生觀。

三、金融危機與中國青年大學生馬克思主義教育時代化和通俗化

馬克思主義產生160多年來，資本主義每遭受一次危機，都會給馬克思主義理論創(chuàng)新帶來一個新的發(fā)展契機。2008年的國際金融危機便是如此，危機迅速使人想起了馬克思。

而且我們發(fā)現(xiàn)經濟危機通常有四個階段：爆發(fā)期、蕭條期、恢復期和繁榮期。當前，從全世界來看，應該仍然處于經濟危機的蕭條期，所謂的后金融危機時代，人們迫切需要找到一種新的理論體系，來解決當前資本社會固有的矛盾。同時我們看到，這次的金融危機和20世紀二三十年代的大蕭條相比，并不再僅僅波及主要資本主義國家，而是全球化金融危機。人類共同面臨一個走向何處去的問題。

此次國際金融危機的爆發(fā)和演變告訴我們，馬克思主義仍然是我們認識世界和改造世界的強大武器。馬克思、恩格斯基于理性分析而對資本主義的批判和對未來更美好社會的設想是科學的，馬克思關于資本主義危機的分析至今仍然具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，那種馬克思主義已經“過時了”、“失敗了”的斷言已被證明是毫無根據(jù)的。但我們必須清楚，我們不能只是在社會發(fā)展面臨重大危機時才想到馬克思，才重讀馬克思。我們雖然可以借鑒西方學者研究馬克思主義的一些方法，但不能對西方人士“走近馬克思”、“重讀馬克思”抱有太大希望。我們認為，在當前情況下，西方國家無論如何不可能重新“回到馬克思”，馬克思主義的復興也不可能自動到來。對于社會主義中國來說，馬克思主義這一“老祖宗”確實丟不得，丟了就會喪失根本。但問題是，如何運用馬克思主義基本原理來分析研究這次金融危機，如何根據(jù)新的形勢發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進？這無疑是當前學術界面臨的首要問題。胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年講話時指出：“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學指導。”我們認為，此次國際金融危機以及隨之而來的經濟危機、社會危機和政治危機，給發(fā)展馬克思主義雖然帶來了一系列挑戰(zhàn)，但也帶來了難得的機遇，也給發(fā)展馬克思主義提出了一系列新課題。也就是說，在中國，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，正面臨著一個良好的機遇，必須抓住這個機會。

青年大學生接受馬克思主義的主要陣地是中國高校的思政教育，長期沿襲的“單向度”說教模式，課程缺乏創(chuàng)新，民辦院校和傳統(tǒng)院校所用教材和授課模式一模一樣，辯證唯物主義和歷史唯物主義的宣傳中只注重知識論內容的合理性論證，在傳情達意方面缺乏人類心靈的啟迪與喚醒，導致了青年大學生出現(xiàn)了思想迷茫、價值迷失和信仰缺位。

一個對馬克思主義基本理論一無所知的人，是不可能樹立堅定的馬克思主義信仰的。現(xiàn)在，大學生思政教育這個陣地不時有各種思想進來，比如宗教和其他意識形態(tài)，宗教總是給人以虛幻的感覺，而通常虛幻的總是美好的，在當前這個浮躁和躁動的年份，人們特別渴望內心的一種寧靜，如果真能讓大家了解馬克思主義，學習馬克思主義，并像20世紀初一樣對馬克思主義信任又信仰，重新構建起這個社會的主流價值體系。而這一切最要緊的在于我們對馬克思主義基本理論的學習，在于形式和方法，其中通俗化是非常重要的一種教育形式，真正用馬克思主義信仰武裝新一代的大學生。

我們希望改變傳統(tǒng)的話語體系，意識形態(tài)的內容少一些，枯燥刻板的內容少一些，這樣可以讓社會各個階層都接受，真正實現(xiàn)馬克思主義整合社會的功能，改革開放以來，社會發(fā)展的多元化和社會結構的變化，原來的社會話語體系已經不能被各個階層都接受，要讓主流的官方話語體系進入民間話語體系，尤其是高校的青年學生。這樣同學們會對馬克思主義充滿熱情，讓馬克思主義思想成為我們生活的一部分，進而形成信仰！

參考文獻：

[1]秦宣.國際金融危機與馬克思主義時代化[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2012，（9）.

[2]王康.當代大學生宗教信仰問題的研究綜述[J].中國青年研究，2010，（1）.

[3]蕭灼基.馬克思傳[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[4]唐莉.論當代馬克思主義通俗化及實現(xiàn)路徑[J].江海學刊，2009，（1）.