蔣介石在不同時(shí)期的自我角色定位，大致有三：圣賢、豪杰、革命領(lǐng)袖。蔣介石的閱讀取向，基本上是圍繞這三個(gè)自我定位的角色進(jìn)行的：要做圣賢，故重視進(jìn)德修身；要做豪杰，故關(guān)注兵略政術(shù)；要做革命領(lǐng)袖，故對各國革命史有持久的興趣。與三大角色關(guān)系不大的知識性、消遣性、趣味性的書籍，甚少旁騖。

蔣介石好看古書，讀古文，1932年9月15日的日記中規(guī)定自己“每日早晨必看古書一篇”。

蔣閱讀中國古籍，經(jīng)書是其首選，基本上在儒家經(jīng)典之四書五經(jīng)的范圍內(nèi)。蔣介石邊讀邊反省自勉，甚至直接用作戒懼自己“曝戾”個(gè)性的藥方。

1905年科舉廢除后，蔣先入保定軍官學(xué)堂，繼入東京振武學(xué)校學(xué)習(xí)軍事。民國初年，又一度遁跡東京。據(jù)蔣的年譜記載，在日本留學(xué)和流亡期間，除與軍事相關(guān)的教材外，主要閱讀王陽明、曾國藩、胡林翼三人的文集。

1904年，17歲的蔣介石首次讀曾國藩的文集，1913年和1915年兩次復(fù)讀。此后，又多次閱讀曾國藩的日記、家書、書牘、雜著以及治兵語錄等。他讀曾國藩的書，著眼處亦在立志養(yǎng)氣、立品修行方面，處處以曾國藩為道德楷模。

除了修身進(jìn)德，蔣閱讀中國古籍的另一個(gè)重要的實(shí)用目的，是要從中探尋軍事謀略與政治治術(shù)。相對而言，蔣閱讀軍政謀略與治術(shù)方面的書籍，主要集中在20世紀(jì)30年代前半期。這個(gè)時(shí)期，蔣面臨地方實(shí)力派的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，國民黨內(nèi)派系斗爭十分激烈，自身權(quán)位尚未穩(wěn)固，急需從古代政治家和思想家的典籍中尋找治國平天下的秘方。

《孫子》一書是蔣閱讀次數(shù)最多的古籍之一。蔣讀《孫子》強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，從中汲取軍事謀略與治兵之術(shù)。在中國古代諸子百家中，蔣對《管子》和《韓非子》也十分推崇，認(rèn)為《管子》一書“乃窮古今政治學(xué)之精理”。1939年，蔣介石指定“干部應(yīng)讀書籍”時(shí)，將《管子》列為首選。蔣閱讀《韓非子》的時(shí)間是1936年西安事變前夕，對該書的讀后感是：“此書實(shí)政治哲學(xué)之精者，為首領(lǐng)者更應(yīng)詳究?！?/p>

與《韓非子》同時(shí)閱讀的還有《墨子》。1936年西安事變被軟禁期間，蔣自稱“閱《墨子》自遣”。但日記中沒有留下閱讀《墨子》一書的感想。當(dāng)時(shí)張學(xué)良看到蔣介石在讀《韓非子》和《墨子》，直言蔣的思想太古太舊。

在中國古代政治家中，蔣對王安石和張居正情有獨(dú)鐘。蔣介石讀王安石的文集，敬佩其變法的勇氣，認(rèn)為中國要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，也必須推出新制度。對于張居正，蔣十分推崇其“治術(shù)”，并認(rèn)為自己的氣節(jié)、才情與機(jī)遇，與張居正十分相似。1936年2月，蔣介石要求政府各部長都要讀《張居正評傳》。3年之后，又將王安石和張居正的傳記和文集指定為國民黨干部的“應(yīng)讀書籍”。

蔣讀古籍，大多是常年反復(fù)閱讀，沒有明顯的階段性，而看新書則不同，不同時(shí)期有不同的興趣，而且很少重復(fù)閱讀。

1919年新文化運(yùn)動(dòng)隨“五四”愛國運(yùn)動(dòng)而聲勢日漲，已是33歲的蔣介石也多少有所濡染。當(dāng)時(shí)中國知識界以辦雜志、看雜志為時(shí)髦，蔣介石也一邊“閱《新潮》《新青年》《東方雜志》，揣摩風(fēng)氣”，一邊讀《新村記》《易卜生記》《俄國革命記》等書。五四時(shí)期看過這些書刊，至少不算落伍。

1920年1月1日，蔣在日記中預(yù)定全年的學(xué)課，除習(xí)俄語、英語外，“研究新思潮”亦列入其計(jì)劃。查1920—1923年間蔣所閱讀的書目，內(nèi)有《杜威講演集》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》《馬克思學(xué)說概要》《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思傳》《德國社會(huì)民主黨史》等書。

五四時(shí)期，各種各樣的社會(huì)主義學(xué)說風(fēng)行中國。在這樣一種時(shí)代大潮中，蔣介石對馬克思的學(xué)說也產(chǎn)生了閱讀興趣。1923年孫中山派蔣介石赴蘇俄考察。其間，蔣比較集中地閱讀了數(shù)本介紹馬克思學(xué)說及其生平的書籍。日記中生動(dòng)地記載了蔣介石在旅俄期間閱讀馬克思書籍的情形：開始覺得深?yuàn)W難懂，多次閱讀后，興趣漸濃，以至于“樂不掩卷”。這大概是蔣介石一生接觸馬克思學(xué)說并對之產(chǎn)生濃厚興趣的唯一一次。

在蔣介石閱讀史上，另一引人注目之處，是對各國革命史及與革命有關(guān)的書籍，懷有濃厚的閱讀興趣。時(shí)間大約從1925年一直持續(xù)到1935年前后。蔣先后看過《俄國革命史》《法國革命史》《土耳其革命史》《俄國共產(chǎn)黨史》《俄國共產(chǎn)黨之建設(shè)》《列寧叢書》《革命心理》《變亂與革命技術(shù)》等書，尤其是《俄國革命史》和《法國革命史》兩書，1926、1929、1931年多次閱讀。

蔣介石為什么會(huì)對各國革命史及與革命有關(guān)的書籍懷有濃厚的閱讀興趣？

1927年后，共產(chǎn)黨認(rèn)為蔣介石“叛變”了革命，而國民黨仍自視為革命黨，蔣介石亦自視為革命領(lǐng)袖。他反復(fù)閱讀各國革命史，并非認(rèn)同各國革命的意識形態(tài)，而是力圖汲取各國革命成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒各國革命的方法與技術(shù)。1927年9月，蔣介石第一次下野后，計(jì)劃出洋考察一年。他擬定的計(jì)劃中，其中一項(xiàng)是要去土耳其“學(xué)革命”。當(dāng)然，他的這一計(jì)劃最終沒有實(shí)現(xiàn)。

蔣介石有時(shí)也會(huì)為了某一具體目標(biāo)和計(jì)劃而閱讀。1932年蔣介石的閱讀經(jīng)歷，即鮮明地表現(xiàn)出這一特征。

1931年的“九一八”事變給蔣介石以沉重打擊。1932年2月19日，蔣介石閱讀《日本侵略中國計(jì)劃》后寫道：“開卷有益，乃知吾人前日對外交之忽略而致有今日之失敗，悔無及矣，以后應(yīng)每日抽暇看書一小時(shí)，而且對外交尤應(yīng)注意也?！眱商熘?，他又看到《日本侵略滿蒙計(jì)劃》，“益覺本身知識之淺，誤國自誤之罪也”。

是年初夏，他請地質(zhì)學(xué)家翁文灝講中國煤鐵礦業(yè)的分布，其中談到東三省的煤鐵礦業(yè)占全國總量的百分之六十以上，尤其是中國鐵礦百分之八十以上為日本占有。蔣介石聽后“驚駭莫名”，在日記中寫道：“東北煤鐵如此豐富，倭寇安得不欲強(qiáng)占。中正夢之今日始醒，甚恨研究之晚，而對內(nèi)對外之政策錯(cuò)誤也?！?/p>

作為一個(gè)國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，對敵國侵略計(jì)劃及國家基本資源的分布情況，竟如此茫然無知，確令人驚駭，這顯然與其長期的閱讀取向與知識結(jié)構(gòu)的偏頗大有關(guān)系。

1932年2月29日，蔣介石建立特務(wù)組織“力行社”。該組織是蔣推崇俾斯麥的鐵血主義的產(chǎn)物，意在以法西斯手段震懾國內(nèi)的反對派。3月3日，蔣介石開始看《俾斯麥傳》。4月20日日記載：“看《俾斯麥傳》，深有慨也，故批曰：病弱之國，唯‘鐵與血，危與死’四字，乃能解決一切也，尤以利用危機(jī)以求成功為政治家唯一特能也。”

作為特務(wù)組織，收集情報(bào)的工作十分重要。為此，他專門找來一本《各國情報(bào)活動(dòng)之內(nèi)幕》閱讀，“閱之手難釋卷，甚恨看之不早也”。

1938年12月5日，蔣介石開始看《黑格爾辯證法》，隨后還將該書指定為“干部應(yīng)讀書籍”之一。為什么突然對黑格爾的辯證法感興趣？在12月7日的日記中，蔣介石給出了答案：“革命斗爭而不知辯證法方法論，如何能不失敗呢。”原來還是為了“斗爭”的實(shí)際需要。

蔣介石對黑格爾辯證法的閱讀興趣，前后持續(xù)了將近三年的時(shí)間。然而，1941年以后，情況又有所變化。1941年7月3日日記稱：“黑格爾矛盾學(xué)說，與中國陰陽消漲學(xué)說對比，乃知中國哲學(xué)為可貴也?！弊罱K仍回歸到中國傳統(tǒng)哲學(xué)。

（選自《天下得失：蔣介石的人生》/汪朝光 王奇生 金以林 著/山西人民出版社/2012年5月版）