關(guān)鍵詞: 張聞天;延安時(shí)期;馬克思主義中國(guó)化
摘 要: 早在延安時(shí)期,張聞天就對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一系列問(wèn)題進(jìn)行了研究和探索。他闡述了馬克思主義中國(guó)化的必要性,為馬克思主義中國(guó)化的廣泛認(rèn)同奠定了思想基礎(chǔ);強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是教條,而是行動(dòng)的指南,為馬克思主義中國(guó)化提供了理論前提;要求把共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化,使馬克思主義中國(guó)化具有可操作性;提出“組織工作中國(guó)化”等具體主張,豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容;闡明馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是立足中國(guó)國(guó)情、分析中國(guó)實(shí)際,使馬克思主義中國(guó)化有了實(shí)現(xiàn)途徑。這些觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化這一命題的提出及其被廣泛認(rèn)同乃至馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)在全黨范圍的興起都具有推動(dòng)作用。
中圖分類(lèi)號(hào): D231;D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A文章編號(hào): 1009-4474(2013)01-0058-05
張聞天是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、理論家和忠誠(chéng)的馬克思主義者。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,他一度在黨內(nèi)負(fù)總責(zé),注重將馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合,對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出了重要貢獻(xiàn)。張聞天雖然不是第一個(gè)明確提出馬克思主義中國(guó)化這一命題的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人,但他起草的文件、發(fā)表的文章以及公開(kāi)講話中都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義中國(guó)化思想,這對(duì)馬克思主義中國(guó)化這一命題的提出及其被廣泛認(rèn)同乃至馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)在全黨范圍的興起都起了推動(dòng)作用。
一、闡述了馬克思主義中國(guó)化的必要性
張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的必要性做了大量的論述,為馬克思主義中國(guó)化的廣泛認(rèn)同奠定了思想基礎(chǔ)。幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的重要性,導(dǎo)致“在工作中公式主義太厲害,吃過(guò)許多虧,由此不知流了多少血,犧牲了多少生命”〔1〕。因此,他指出,決不要機(jī)械地把原則當(dāng)作死的公式去背誦,要真正細(xì)心與謹(jǐn)慎地去分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境,深刻地去探求革命形勢(shì)的特點(diǎn),再來(lái)決定適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)口號(hào)、策略、工作方法與方式〔2〕。他還批評(píng)一些黨員中存在的“滿足于千篇一律的格式,滿足于教條主義與‘黨八股’”〔2〕,“不會(huì)拿群眾的領(lǐng)導(dǎo)方式去代替狹隘的黨內(nèi)小組的領(lǐng)導(dǎo)方式,不會(huì)拿領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)去代替抽象的宣傳與‘左’的教義,不會(huì)拿適合于各地具體環(huán)境的口號(hào)與策略去代替不顧一切具體環(huán)境的口號(hào)與策略的公式化與機(jī)械化”〔2〕的現(xiàn)象,他要求廣大黨員干部不要拿簡(jiǎn)單的空洞的帽子(如盲動(dòng)主義,冒險(xiǎn)主義,機(jī)會(huì)主義)去代替對(duì)具體問(wèn)題的具體分析。他指出,在中國(guó)這樣復(fù)雜的環(huán)境中,實(shí)踐中的某些錯(cuò)誤是不可避免的,問(wèn)題在于如何從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),以求得進(jìn)步;只要今天我們有了進(jìn)步,那過(guò)去所付的代價(jià),就得到報(bào)酬了〔2〕??梢?jiàn),張聞天把握住了馬克思主義最本質(zhì)的東西——具體問(wèn)題具體分析,從總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的角度出發(fā),提出了對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,指出了馬克思主義中國(guó)化的必要性和重要性。
張聞天的這些論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成功革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是對(duì)中國(guó)革命付出沉重代價(jià)教訓(xùn)的深刻反思,更增強(qiáng)了延安時(shí)期廣大黨員干部把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的意識(shí),為馬克思主義中國(guó)化命題的提出奠定了思想基礎(chǔ)。
二、強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南
如何對(duì)待馬克思主義,這是馬克思主義中國(guó)化首先要解決的問(wèn)題。張聞天明確提出,對(duì)馬克思主義不能教條化,“一切先進(jìn)的革命的理論,我們也只能當(dāng)作行動(dòng)的指南而不能當(dāng)作教條。一切先進(jìn)的革命理論,也要在實(shí)踐中充實(shí)自己與發(fā)展自己”〔2〕。
早在1935年12月底,中共中央政治局瓦窯堡會(huì)議通過(guò)的、由張聞天起草的《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》中就強(qiáng)調(diào),中國(guó)共產(chǎn)黨要掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),就必須把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,而且對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“關(guān)門(mén)主義”把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤進(jìn)行了批判。《決議》指出:“只有當(dāng)共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出他們是無(wú)堅(jiān)不破的、最活潑有生氣的中國(guó)革命的先鋒隊(duì),而不是空談抽象的共產(chǎn)主義原則的‘圣潔的教徒’,共產(chǎn)黨才能取得中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”〔3〕。黨內(nèi)“關(guān)門(mén)主義”“不會(huì)把馬克思列寧斯大林主義活潑的運(yùn)用到中國(guó)的特殊的具體環(huán)境中,而把馬克思列寧斯大林主義變成死的教條”〔3〕。
1936年10月,張聞天在《要培養(yǎng)能夠統(tǒng)一理論與實(shí)際的干部》一文中指出:“許多人把革命的理論了解成為教條與公式,了解成為死板的無(wú)味的知識(shí),同實(shí)際斗爭(zhēng)沒(méi)有關(guān)系的各種抽象定義的把戲,這種了解當(dāng)然是完全錯(cuò)誤的。我們的理論,不是教條與公式,而是行動(dòng)的指南針”〔2〕。
1937年6月,他在《白區(qū)黨目前的中心任務(wù)》一文中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),要“加強(qiáng)黨內(nèi)馬克思列寧主義的教育,學(xué)會(huì)用馬克思列寧的方法來(lái)分析時(shí)局,學(xué)會(huì)馬克思列寧領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)”〔2〕。他還提出,我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該以馬克思列寧主義的方法去分析與解釋各種最平凡的問(wèn)題,這種分析與解釋可以完全不用馬克思列寧的一句話,但仍然是馬克思列寧主義的;不要“高談馬克思列寧主義的教條”,不要“把共產(chǎn)主義的教條赤裸裸的搬出來(lái),在那里大夸其馬克思列寧主義”〔2〕。他要求廣大黨員干部要“善于利用馬克思列寧主義的武器,來(lái)仔細(xì)的分析與研究各地具體的環(huán)境與各階級(jí)力量分化的情況,在黨的總路線的指導(dǎo)下,正確的決定自己的行動(dòng)方針與工作計(jì)劃”〔2〕。
張聞天明確提出,“馬克思列寧斯大林主義的原則必須使之具體化,成為具體行動(dòng)的指南針”〔4〕;“中國(guó)革命的復(fù)雜性與變化多端性,要求我黨同志學(xué)習(xí)以馬克思列寧斯大林的方法去細(xì)心的分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境,傾聽(tīng)人民群眾的呼聲,提出適當(dāng)?shù)闹鲝?、策略與口號(hào),慎重的正確的解決政治經(jīng)濟(jì)等各方面的問(wèn)題”〔4〕。在此基礎(chǔ)上,他非常重視用馬克思主義理論武裝廣大黨員干部。他指出:“只有這種理論能夠使我們?cè)趯?shí)際工作中決定方向,能夠明白認(rèn)識(shí)我們的前途,給我們以自信心與勝利的把握。這種理論對(duì)于我們的需要正如空氣之對(duì)人一樣。每一個(gè)共產(chǎn)黨的干部,必須獲得這個(gè)效用無(wú)窮的強(qiáng)有力的武器?!薄?〕
可見(jiàn),張聞天的上述思想為馬克思主義中國(guó)化提供了理論前提。馬克思主義中國(guó)化命題的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體共同智慧的結(jié)晶,是長(zhǎng)期理論醞釀和積淀的結(jié)果。延安時(shí)期,隨著中國(guó)共產(chǎn)黨理論上的成熟,當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的張聞天要求中國(guó)共產(chǎn)黨人以正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,明確提出不能把馬克思主義當(dāng)作教條,而要作為行動(dòng)的指南,這就內(nèi)在地包含了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì),“馬克思主義中國(guó)化”的概念呼之欲出。
三、要求把共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化
張聞天明確提出把共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化,這不僅是馬克思主義中國(guó)化題中應(yīng)有之義,更使馬克思主義中國(guó)化具有了可操作性。當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部,共產(chǎn)國(guó)際的指示以及其他國(guó)家革命的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)意義,但是這些指示和經(jīng)驗(yàn)不一定全部適合中國(guó)國(guó)情。因此,從操作層面來(lái)看,應(yīng)將其中國(guó)化,使其更好地適應(yīng)和指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。
張聞天對(duì)把共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化這個(gè)問(wèn)題有著清醒的認(rèn)識(shí),并作過(guò)深刻的論述。1936年3月,張聞天在《共產(chǎn)國(guó)際“七大”與我黨抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針》的報(bào)告中指出:共產(chǎn)國(guó)際七大“決議中關(guān)于歐洲的問(wèn)題講得多些,我們應(yīng)該使之民族化,使之適合于我們的具體環(huán)境”〔2〕;不用策略而只是背誦教義,就不能有統(tǒng)一戰(zhàn)線〔5〕。由于“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,半殖民地與半封建割據(jù)狀態(tài),階級(jí)力量結(jié)合的變化多端,使中國(guó)的環(huán)境特別復(fù)雜。如何把唯一正確的國(guó)際路線在這樣復(fù)雜的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)出來(lái),這是一個(gè)極端困難的任務(wù)”〔2〕。因此,“任何一國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),都不能機(jī)械的搬運(yùn)到別一國(guó)來(lái)。某一種經(jīng)驗(yàn),在某些具體條件下是正確的,但在別外一種條件下就會(huì)變成不正確。那種機(jī)械的模仿與抄襲,不但對(duì)于當(dāng)前的具體工作無(wú)益,而且是極端有害的”〔2〕?;谶@一認(rèn)識(shí),他要求廣大黨員干部把共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化,在各種不同的復(fù)雜的環(huán)境下,找出應(yīng)用共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的正確方法與道路,并能夠迅速地隨著具體環(huán)境的變化而改變自己的口號(hào)與策略。
總之,馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)基本原則和指導(dǎo)方針,但在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際一個(gè)支部的情況下,在貫徹執(zhí)行這一基本原則的時(shí)候,必然面臨如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)成功革命經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。張聞天的以上論述使馬克思主義中國(guó)化這一基本思想在操作層面上具體化為共產(chǎn)國(guó)際指示和別國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化,使其能夠落實(shí)在具體的中國(guó)革命實(shí)踐中,切合中國(guó)實(shí)際,有利于推動(dòng)中國(guó)革命形勢(shì)向前發(fā)展。張聞天的這一思想體現(xiàn)了其深厚的馬克思主義素養(yǎng),不僅使馬克思主義中國(guó)化更具有實(shí)踐性,而且在理論上為毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化命題提供了思想資源。
四、提出“組織工作中國(guó)化”等具體主張
張聞天既重視馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐,也注重馬克思主義中國(guó)化的具體內(nèi)容,特別是明確提出了“組織工作中國(guó)化”的問(wèn)題,這使馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容更加豐富。
張聞天指出,拿民族革命的精神來(lái)教育全中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)不愿當(dāng)亡國(guó)奴的人民,這不是要暫時(shí)放棄馬克思列寧主義,而正是要以馬克思列寧主義民族理論來(lái)教育中國(guó)人民,“少些馬克思列寧斯大林的耀眼詞句,多些馬克思列寧斯大林的真正的內(nèi)容吧”〔2〕。只有這樣,才能使中華民族得到最后的解放。張聞天還明確提出要發(fā)展中國(guó)的馬克思主義,“使馬列主義中國(guó)化,創(chuàng)造中國(guó)的馬列主義作品”〔6〕;“使馬列主義民族化、中國(guó)化,就是把馬列主義方法運(yùn)用在中國(guó)具體情況中間,并以之來(lái)研究中國(guó)文化、歷史等”〔1〕。這些思想在當(dāng)時(shí)看來(lái)是非常重要的,對(duì)馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展,對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的形成與發(fā)展都具有重要意義。
為了把馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容具體化,張聞天提出了“組織工作要中國(guó)化”。1938年10月,張聞天在《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的組織問(wèn)題》的報(bào)告提綱中明確提出“組織工作中國(guó)化”問(wèn)題。他指出:“在組織工作中必須熟悉馬列主義原則。但必須嚴(yán)格的估計(jì)到中國(guó)民族的、政治的、文化的、思想習(xí)慣的各種特點(diǎn),來(lái)決定組織工作的特點(diǎn),來(lái)使組織工作中國(guó)化?!薄?〕他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)從事組織工作,使組織工作中國(guó)化,“必須嚴(yán)格估計(jì)到中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,目前迅速變化著的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),估計(jì)到中國(guó)各地具體環(huán)境的特點(diǎn),來(lái)決定在中國(guó)不同地區(qū),不同時(shí)期內(nèi)組織工作的特點(diǎn),及其在情況變化時(shí)的各種可能的轉(zhuǎn)變。一切組織工作都必須從具體情況的認(rèn)識(shí)出發(fā),從實(shí)際的東西出發(fā)”〔7〕?!皩?duì)于各國(guó)與中國(guó)組織工作上的經(jīng)驗(yàn)的考慮與檢查的必要,同時(shí)要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)造?!薄?〕
由于他深刻理解馬克思主義的原則與方法是國(guó)際性的,在中國(guó)做組織工作,一定要認(rèn)識(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的特點(diǎn),再來(lái)決定我們的斗爭(zhēng)形式、組織形式、工作方法,因此他指出:“我們要的是國(guó)際主義的內(nèi)容,民族的形式,我們要使組織工作中國(guó)化”〔2〕。他還告誡全黨同志,“將外國(guó)黨的決定搬到中國(guó)來(lái)用,是一定要碰釘子的”〔2〕。他認(rèn)為,不僅要懂得馬克思主義的原則,還要在民族環(huán)境中來(lái)實(shí)現(xiàn)這些原則;要堅(jiān)決反對(duì)認(rèn)為政治上有了馬克思主義,在組織上就可以不考慮中國(guó)特點(diǎn)的機(jī)械主義。為此他提出:確定組織工作的方針時(shí),要“分析各地的不同特點(diǎn)及其變動(dòng)……要有原則性,還要有具體性,要根據(jù)各地的情況實(shí)現(xiàn)我們的原則,這就是馬克思主義。我們反對(duì)千篇一律”〔2〕。
張聞天在馬克思主義中國(guó)化這一命題提出前后,不但強(qiáng)調(diào)要重視馬克思主義中國(guó)化,“使馬列主義民族化”,而且明確提出了“組織工作中國(guó)化”等具體主張,從而豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容,推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨組織工作的思想理論,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨組織工作的創(chuàng)新發(fā)展。
五、闡明馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是立足中國(guó)國(guó)情,分析中國(guó)實(shí)際
立足中國(guó)國(guó)情、分析中國(guó)實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和實(shí)現(xiàn)途徑,馬克思主義中國(guó)化如果離開(kāi)了對(duì)中國(guó)實(shí)際的分析和了解,就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。張聞天作為當(dāng)時(shí)延安的重要中央領(lǐng)導(dǎo)人,高度重視運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法來(lái)研究中國(guó)國(guó)情和分析中國(guó)實(shí)際,使馬克思主義中國(guó)化有了中間環(huán)節(jié),為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)有著自己的特殊國(guó)情,政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,且處于戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境之中,不但各省間的具體情況大不相同,就是在同一省內(nèi)甚至同一縣內(nèi)的具體情況也不完全相同。因此,對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)具體情況的了解尤為重要。張聞天指出:“根據(jù)馬列主義的理論去正確的了解當(dāng)前的具體情況,是黨正確的決定具體任務(wù)的出發(fā)點(diǎn),也是黨使這些任務(wù)能夠?qū)嵭械幕A(chǔ)。”〔6〕張聞天認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者,中國(guó)共產(chǎn)黨改造中國(guó)社會(huì)的一切主張與方法的基本出發(fā)點(diǎn),是中國(guó)的實(shí)際狀況和中國(guó)人民的需要;中國(guó)共產(chǎn)黨的一切政綱與策略,要與中國(guó)的實(shí)際狀況和中國(guó)人民的需要相符合〔2〕。因此,我們的干部不在于“多記一些教條與公式,多讀幾本新書(shū),而是使他們學(xué)會(huì)馬克思列寧主義的生動(dòng)的革命精神,而是使我們的干部學(xué)會(huì)能夠使用馬克思列寧主義的方法,去分析具體的環(huán)境,并從這種分析中得出一定的行動(dòng)方針”〔2〕。
張聞天還提出了具體的分析實(shí)際情況的方法,他指出:“為了了解各種具體情況,我們必須常常注意于各種具體材料(不論是口頭的或文字的、物質(zhì)的或精神的、現(xiàn)在的或過(guò)去的、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的或抽象原則的、歷史的或論理的、正面的或反面的材料)的搜集。要達(dá)到這一點(diǎn),必須要有不怕麻煩、不怕瑣碎、實(shí)事求是的探討精神。要到處去訪問(wèn),要多找人談話,要多看材料,要多檢查工作,多注意實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。但了解具體情況,不就等于許多具體材料的堆積與描寫(xiě)。為了真能了解具體情況,我們還須依靠馬列主義的理論去分析與研究這些具體材料,從這些具體材料中去把握到現(xiàn)實(shí)的一定的規(guī)律,再根據(jù)這些規(guī)律來(lái)定出自己的具體任務(wù)。要做到這一點(diǎn),必須要有馬列主義的創(chuàng)造的、批判的精神。要多研究、多考慮、多傾聽(tīng)人家的意見(jiàn),多同人家交換意見(jiàn),要反復(fù)思維。這里,要有打破一切成見(jiàn)、一切陳腐的公式的勇氣?!薄?〕因?yàn)椋傲私饩唧w情況,也就是馬列主義的理論與實(shí)際的統(tǒng)一。這是運(yùn)用馬列主義于具體環(huán)境中,同時(shí)也就是發(fā)展馬列主義”。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,因此,對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解和對(duì)中國(guó)實(shí)際的分析是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié),因?yàn)橹袊?guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。
張聞天的上述思想一方面豐富了毛澤東提出的實(shí)事求是的思想,也是對(duì)毛澤東一貫倡導(dǎo)的調(diào)查研究工作方法的深化和補(bǔ)充;另一方面它為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)提供了重要途徑和現(xiàn)實(shí)載體,因?yàn)殡x開(kāi)了對(duì)中國(guó)國(guó)情的分析和了解,馬克思主義就不能“化”到中國(guó)的土壤中去,不能“化”到中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈中去,不能“化”到中國(guó)人民的思想與情感中去。
綜上所述,延安時(shí)期,張聞天非常重視并大力倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化,他起草的文件、發(fā)表的文章和講話中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義中國(guó)化思想。他既有對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論前提的論述,也有對(duì)馬克思主義中國(guó)化關(guān)鍵環(huán)節(jié)的闡釋?zhuān)患扔袑?duì)馬克思主義中國(guó)化具體內(nèi)容的直接表述,也有對(duì)馬克思主義中國(guó)化操作層面問(wèn)題的論述??梢?jiàn),張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的提出及馬克思主義中國(guó)化本身做出了重要貢獻(xiàn),特別是他在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的時(shí)期,他的馬克思主義中國(guó)化思想或多或少會(huì)對(duì)中共中央的路線方針政策以及廣大黨員干部產(chǎn)生深刻影響??梢哉f(shuō),張聞天在馬克思主義中國(guó)化命題的提出以及其后在中國(guó)共產(chǎn)黨全黨興起的馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)中寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。
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