摘 要： 耕織圖是清代御制文獻(xiàn)中的一個農(nóng)業(yè)主題，清代宮廷曾出現(xiàn)過大量帝王御制的以耕織圖為主題的書畫作品，清宮所藏甚多，記載于各類目錄學(xué)著作當(dāng)中。清代帝王的御制耕織圖，有繪本、拓本、刻本等多種形式，它們之間在創(chuàng)作上存在傳承、模擬和復(fù)制的關(guān)系。耕織圖的創(chuàng)作最初由帝王命宮廷畫師作畫，再由帝王親自題寫詩文，裝裱成為完整的書畫作品后擇其優(yōu)者刊刻印行，刻立石碑，形成形態(tài)各異的耕織圖文獻(xiàn)，或深藏清宮、或賞賜王公、或立碑長存、或流布民間、或廣傳海外，影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：清代；御制文獻(xiàn)；耕織圖

中圖分類號：K879.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9107（2013）02-0142-07

中國古代耕織圖是表現(xiàn)勞動人民耕作收獲蠶桑棉紡的勞動場景圖。自從南宋樓璹創(chuàng)造出45幅圖配詩長卷《耕織圖》后，以此畫作為模仿對象的仿繪作品層出不窮，著名的有元代程棨摩樓璹《耕織圖》，明代《便民圖纂》中的耕織圖等。到了清代，統(tǒng)治者廣刊書籍，康雍乾嘉四位帝王均敕修過各類耕織圖書畫作品，流布海內(nèi)外，深入民間，為一時之勝景。

關(guān)于清代各種御制耕織圖的版本和編纂過程，已知的各項史料中并無相對完整的書面記錄，僅存一些目錄學(xué)材料，零星地載有部分耕織圖書畫作品的信息。故研究清代御制耕織圖的編纂過程，應(yīng)以史實為本，從這些分散的史料中搜尋相關(guān)記載，串聯(lián)出清代御制耕織圖的編纂經(jīng)過。因此，本文從清代御制耕織圖的版本出發(fā)，首先梳理清代宮廷各式各樣的耕織圖書畫，繼而從它們當(dāng)中的內(nèi)在聯(lián)系入手，再現(xiàn)清代御制耕織圖的編纂經(jīng)過。

清代帝王所敕修的耕織類圖像，大體可以分為三種：一種是經(jīng)康熙朝結(jié)合西洋畫法改良樓璹《耕織圖》而成的本子，分“耕圖”與“織圖”各23幅，共計46幅，康雍乾嘉四朝多有模仿。一種是以棉花生產(chǎn)為題材的耕織類圖像，包括乾隆和嘉慶年間所敕修的《棉花圖》石刻和書籍。還有一種以宋元明時期的耕織圖為直接模仿對象，如乾隆年間所重修的程棨《耕織圖》作品。這其中，第一種耕織類圖像是清代耕織圖主題御制作品中的主架結(jié)構(gòu)，其他耕織圖像都是在其啟發(fā)之下而創(chuàng)作產(chǎn)生的。清代宮廷中以耕織圖為主題的藝術(shù)作品種類繁多，門類百出，不僅包括以紙、絹為載體的文字圖像作品，還有石碑、墨、瓷器、家具等各類工藝制品。本文僅梳理清宮所藏耕織圖書畫類文獻(xiàn)，石刻器物屬工藝美術(shù)范疇，不做討論。清代乾隆年間編有一部《石渠寶笈》，后來又補修有二編三編，為清宮內(nèi)府書畫總目，其中所記載的內(nèi)府耕織圖類書畫藏品，不僅有帝王所御制的，還有朝臣進(jìn)獻(xiàn)的。朝臣所進(jìn)獻(xiàn)的耕織圖有時也是奉旨所作，代表了帝王意志，而且往往對帝王御制耕織圖有啟發(fā)性的意義，是清代官方御制耕織圖中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，因此一并討論。

一、清宮所藏耕織圖的版本

從清代《石渠寶笈》、《石渠寶笈續(xù)編》、《石渠寶笈三編》，清代內(nèi)務(wù)府造辦處檔案及其他各類目錄著作中的記載中，可以大體得知清宮所藏耕織圖文獻(xiàn)的一些情況。在這里，筆者把目前已知的清宮所藏耕織圖文獻(xiàn)先按前文所述大類分為三類，再按年代分類，進(jìn)而以書畫創(chuàng)作類型而分，匯總于下。信息零散而支離破碎，尚無法整理的耕織圖文獻(xiàn)作品，先不予計入。

（一）康雍乾嘉御制耕織圖

1.康熙。（1）繪本：焦秉貞畫《耕織圖》一冊，素絹本著色46幅。末幅款云“臣焦秉貞恭畫”，下有“臣焦秉貞”一印。每幅上方宣徳箋本圣祖仁皇帝御書題句，前有“淵鑒齋”一璽，后有“康熙宸翰”、“保合太和”二璽。前副頁為圣祖仁皇帝御制序文，序前有“佩文齋”一璽，后題“康熙三十五年春二月社日題并書”，有“康熙宸翰”與“稽古右文之章”二璽。原藏故宮養(yǎng)心殿，現(xiàn)已佚失。冷枚畫《耕織圖》一冊46幅，摺裝絹本，32開，每開2幅。末幅款云“臣冷枚恭畫”， 下有“臣冷枚”、“夙夜匪解”二印。上方題字為刻本康熙御制七言詩，前副頁刻本康熙御制序文。每頁鈐璽多方，合計有“八旬天恩”、“古稀天子”、“太上皇帝寶”、“養(yǎng)心殿鑒藏寶”、“嘉慶御覽之寶”，鑒藏寶璽五璽全乾隆皇帝鈐蓋在清內(nèi)府藏品上的收藏印，據(jù)《石渠寶笈》凡例所載，凡著入《石渠寶笈》的精品書畫，皆要鈐蓋五璽，分別為“石渠寶笈”、“乾隆御覽之寶”、“乾隆御賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”。原藏故宮養(yǎng)心殿，現(xiàn)存臺北故宮博物院。（2）刻本：《康熙御制耕織圖》清康熙三十五年內(nèi)府刻本46幅。上詩下圖。上題康熙御制七言詩詩，詩前有“淵鑒齋”印，詩后為“康熙宸翰”、“保合太和”二印。畫上空白處均刻樓璹原詩?！凹郎瘛迸c“成衣”畫上均刻有“欽天監(jiān)五官臣焦秉貞畫，鴻臚寺序班臣朱圭鐫”字樣。前副頁有序，與焦秉貞繪本同。此本流傳甚廣，中國國家圖書館、北京大學(xué)及海內(nèi)外多處藏書機(jī)構(gòu)均有收藏。除黑白色的刻本外，還有套印本流傳于世。倫敦大學(xué)亞非學(xué)院和普林斯頓大學(xué)就都藏有一種清代中期的朱墨套印本。（3）書法：圣祖仁皇帝御書《耕織圖序》一卷，宋箋本行草書。前署“御制耕織圖序”六字，有“惜寸陰”璽。后題“康熙三十五年春二月社日題并書”，有“我思古人”、“述而不作”二璽。原藏故宮乾清宮。

2.雍正。繪本：《胤禛耕織圖》46幅，內(nèi)廷畫師繪于康熙四十八年至康熙六十一年之間，上詩下圖，上題雍正五言詩，后鈐“雍親王寶”與“破塵居士”印兩方。畫中農(nóng)夫農(nóng)婦的形象以雍正和其福晉為原型。現(xiàn)存北京故宮博物院。

3.乾隆。（1）繪本：陳枚畫《耕織圖》一冊46幅，摺裝絹本，32開，每開2幅。末幅款云“臣陳枚恭畫”， 下有“臣枚”、“恭畫”二印。上方題字為紙本，乾隆御筆行書題其所和康熙皇帝原韻詩，每詩前后均鈐乾隆不同璽多方。前副頁有乾隆御筆序一則，序前有“天地一家春”一璽，后題“乾隆四年夏四月既望題并書”，有“乾隆宸翰”、“豳風(fēng)無逸念民依”二璽。每頁鈐璽多方，合計有“重華宮鑒藏寶”、“樂善堂圖書記”、“嘉慶御覽之寶”，鑒藏寶璽五璽全。原藏故宮重華宮，現(xiàn)存臺北故宮博物院。張照書《耕織圖》詩并圖八冊，巾箱小本?？瑫滴跤聘棃D序、康熙耕織圖詩、雍正耕織圖詩、乾隆耕織圖詩。畫幅絹本設(shè)色。后有張照跋一則，題“乾隆五年嘉平二十五日臣張照敬書”。冊內(nèi)鈐“寶笈三編”璽，鑒藏寶璽五璽全。原藏故宮養(yǎng)心殿。（2）刻本：三朝詩匯刻本御制耕織圖，前詩后圖，載康熙、雍正、乾隆三帝御制耕織圖詩，圖上空白處刻樓璹原詩。此本被收入乾隆二年編訂《欽定授時通考》當(dāng)中，流傳甚廣。當(dāng)時有乾隆七年武英殿《欽定授時通考》本，后世翻刻有光緒十一年文瑞樓石印單行本、光緒十二年點石齋單行本等。（3）拓本：乾隆四年內(nèi)府精拓刻印《御制耕織圖》二卷，經(jīng)折裝，耕織圖各二十三幅，圖為木板鐫刻，詩為拓印。首鈐“乾隆御覽之寶”，末鈐“避暑山莊寶”。

4.嘉慶。（1）刻本：四朝詩匯刻本御制耕織圖，卷首錄康熙御制序文、嘉慶御制序。前詩后圖，載康熙、雍正、乾隆、嘉慶四帝御制耕織圖詩，圖上空白處刻樓璹原詩。此本是嘉慶十三年對《欽定授時通考》補修時所制，被收入修訂過的《四庫全書》當(dāng)中，隨《四庫全書》的流傳而廣泛普及?？梢姲姹救缗_灣商務(wù)印書館所發(fā)行的《影印文淵閣四庫全書》。（2）緙絲圖：阮元書御制耕織圖詩并緙絲圖二冊，上冊耕圖，下冊織圖，左幅為緙絲圖，各有摹印標(biāo)題，右幅隸書御制耕織圖詩。后幅阮元跋一則，后題“嘉慶十四年三月浙江巡撫臣阮元拜手稽首恭跋”，鈐“臣元”、“敬書”二印。上蓋“寶笈三編”，鑒藏寶璽五璽全。原藏圓明園奉三無私。（3）書法：嘉慶御筆《耕織圖詩》一冊，摺裝十二幅，楷書嘉慶五言詩。后題“嘉慶十三年歲次戊辰季夏月之上瀚御筆”，鈐“嘉慶御筆”、“筆正心正”二印，上蓋鑒藏寶璽“寶笈三編”、“石渠寶笈所藏”、“嘉慶御筆之寶”、“執(zhí)兩用中”。原藏圓明園保合太和。嘉慶御筆《蠶織圖詩》一冊，摺裝十二幅，楷書嘉慶五言詩。后題“嘉慶十三年歲次戊辰季夏月之上瀚御筆”，鈐“嘉慶御筆”、“筆正心正”二印，上蓋鑒藏寶璽“寶笈三編”、“石渠寶笈所藏”、“嘉慶御筆之寶”、“執(zhí)兩用中”。原藏圓明園保合太和。

（二）御制棉花圖

1.乾隆。拓本：《御制棉花圖》，經(jīng)折裝，乾隆年間精拓刊印本。圖十六幅為木板鐫刻，詩文為拓印。

2.嘉慶。（1）刻本：《授衣廣訓(xùn)》本，嘉慶十三年命董誥編訂乾隆年間《棉花圖》，重新命名為《欽定授衣廣訓(xùn)》。卷首錄嘉慶上諭、表、康熙《木棉賦》、嘉慶御制序、銜名。前詩后圖，錄乾隆御制詩，嘉慶和原韻詩，方觀承題詩及文字說明。有嘉慶十三年內(nèi)府刊本，宣統(tǒng)農(nóng)商部鉛印本等。（2）書法：嘉慶御筆題《棉花圖詩》一冊，紙本，摺裝八幅，御筆楷書和乾隆原韻詩。后題“嘉慶十三年戊辰九月立冬后三日御筆”，鈐“嘉慶御筆”、“藝與道兼”二印。上蓋鑒藏寶璽“寶笈三編”、“石渠寶笈所藏”、“嘉慶御筆之寶”、“茂對時育萬物”。原藏故宮養(yǎng)心殿。

（三）仿前代耕織圖

仿樓璹《耕織圖》：

乾隆。書法：陳孝泳書《御制題耕織圖詩》一軸，宣紙本篆書，題乾隆和樓璹原韻詩并序。后題“臣陳孝泳敬書”，鈐“臣”、“孝泳”二印，鑒藏寶璽七璽全。原藏瀛臺。于敏中書乾隆和樓璹原韻詩二冊，紙本摺裝楷書，附錄樓璹詩。后于敏中題跋一則，鈐“臣敏中”、“敬書”二印。上蓋“寶笈三編”，鑒藏寶璽五璽全。原藏圓明園天宇空明。張照書《樓璹耕織圖詩》一冊，絹本，36對幅，行書。后題“臣張照敬書”，鈐“臣照”、“瀛海仙班”二印，鑒藏寶璽八璽全著入《石渠寶笈重編》的書畫，除五璽外，還要鈐蓋“太上皇帝”、“古稀天子之寶”、“八徽耆念之寶”三印。（“石渠定鑒”“寶笈重編”）入《石渠寶笈三編》的，加鈐“嘉慶御覽之寶”、“寶笈三編”。 原藏故宮乾清宮。

以上就是清代內(nèi)廷所收藏的清代御制耕織圖的大體情況。這肯定還不是清代全部的御制耕織圖，部分內(nèi)廷書畫既不曾被著錄，也沒有傳世，我們也無從得知了。

二、不同版本耕織圖的內(nèi)在聯(lián)系

以上清宮所藏耕織圖，數(shù)量雖多，卻也不是雜亂無章，它們之間的聯(lián)系非常緊密，耕織圖可以分為三個體系：康雍乾嘉御制耕織圖、棉花圖、仿樓璹耕織圖。下面談?wù)劽總€體系的內(nèi)部構(gòu)成。

（一）匯刻本《御制耕織圖》的形成過程

康雍乾嘉四帝所制耕織圖的關(guān)系密不可分，《康熙御制耕織圖》問世后，《胤禛耕織圖》、乾隆三朝詩匯刻本《御制耕織圖》、嘉慶四朝詩匯刻本《御制耕織圖》均以《康熙御制耕織圖》為祖本，模仿創(chuàng)作，不斷疊加，成為不斷完備的匯刻集。匯刻本被收入《欽定授時通考》，載清代多位帝王御制詩作，是清代中期以后民間流行的御制耕織圖中最為普及的版本，影響深遠(yuǎn)?？滴踔?，多位帝王重制耕織圖，匯刻本的形成是一個循序漸進(jìn)、不斷疊加的過程。

《康熙御制耕織圖》又名《康熙御制耕織圖詩》，刊刻于清康熙三十五年，根據(jù)康熙御制序文中的落款信息，應(yīng)最終完成于三十五年春二月之后。從現(xiàn)今保存的刻本看，框高244毫米，寬486毫米[1]975冊389?？瘫尽犊滴跤茍D》以題有康熙御筆詩文的焦秉貞繪本《耕織圖》為底稿，采用上文下圖的布局，每頁上小半部為康熙御制詩，詩前鈐“淵鑒齋”印，詩后鈐“康熙宸翰”與“保合太和”二印，詩下方頁面的大半部分為焦秉貞所繪配圖一幅。圖像畫面呈正方形，圖上空白處題有樓璹與圖相配之原詩。焦秉貞的原作現(xiàn)在已經(jīng)亡佚了，刻本可以大體再現(xiàn)其原貌。《胤禛耕織圖》具體創(chuàng)作年代不詳，但根據(jù)畫上的印章來看，應(yīng)該是成畫于康熙四十八年之后，雍正即位之前。因是雍正討好康熙之作，畫作的布局與《康熙御制耕織圖》相同，都是上詩下圖的形式，每圖之上題有雍正配詩一首，詩后均鈐“雍親王寶”、“破塵居士”二印。雍正命畫師所作的耕織圖上沒有再題樓璹之詩，因為是雍正進(jìn)呈康熙之用，再題樓璹之詩就沒有必要了。

乾隆和康熙原韻耕織圖詩也是創(chuàng)作于皇子時期，登極之后第二年開始敕修《欽定授時通考》，將所作之詩收錄其中，成為三朝詩匯刻本。乾隆二年五月十四日上諭始修《欽定授時通考》一書，書成題序日期為乾隆七年正月二十八日。清宮養(yǎng)心殿藏有張照書《圣祖仁皇帝世宗憲皇帝高宗純皇帝耕織圖詩并附圖》八冊，將康熙、雍正、乾隆三帝的御制詩合為一輯。張照乾隆初年任職于武英殿修書處，是館閣體書寫能手，常為乾隆代筆。此詩冊后有張照跋一則，其中言道：“三圣人之篇什，其鐘祥集慶，當(dāng)倍萬焉。顧未有萃而書之一冊者。臣不自量，忘其筆墨之陋劣，輒仿古人巾箱五經(jīng)，為小本《耕織圖》，萃而書之?！薄叭ト恕弊匀皇侵缚涤呵郏瑥堈赵诎现醒缘牢匆娪屑嗽娮饔谝惑w的《耕織圖》版本出現(xiàn)，故將三人之詩薈萃書寫于一冊之上。由此看來張照當(dāng)時進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝的巾箱本當(dāng)為清代最早的三朝詩匯本。張照跋后所題日期為“乾隆五年嘉平（臘月）二十五日”，乾隆皇帝很有可能是受到了張照此本的啟發(fā)，才產(chǎn)生了將三朝詩匯刻于一本刊印之的想法，后來才有了乾隆七年《欽定授時通考》中的三朝詩匯刻本。張照進(jìn)獻(xiàn)的巾箱本，是清代御制耕織圖匯刻本的發(fā)展中相當(dāng)重要的一個環(huán)節(jié)。乾隆皇帝也曾做過和樓璹原韻的耕織圖詩，但既然是與皇祖皇考詩歌并列，自然選擇和康熙原韻的好。于是，乾隆帝命刻工依焦秉貞圖重刻耕織圖，改換畫面布局，將每組御制詩刊刻于配圖之前，匯三家于一體。并且采用了工整的印刷字體，與《欽定授時通考》全書保持統(tǒng)一，更加適應(yīng)了印刷書的刊印。這種版式無疑更加適應(yīng)了書籍流通的需要。

嘉慶十三年六月初十日，嘉慶帝發(fā)布上諭，命武英殿將自己御制和康熙原韻耕織圖詩補入乾隆年間《欽定授時通考》當(dāng)中，并且按新本修訂了《四庫全書》中的《欽定授時通考》?，F(xiàn)在我們能看到的文淵閣《四庫全書》中的《欽定授時通考》，就是嘉慶皇帝補修過的本子。嘉慶帝在陳述自己補刊乾隆《御制耕織圖》的動機(jī)時言：“朕續(xù)有題詠，應(yīng)補行編載，原書篇頁內(nèi)余幅甚寬…以示朕祗遹成謨重民務(wù)本至意?！盵2]732冊3從這幾句話中我們可以看出嘉慶帝的兩個意思，一是說自己是繼承了列祖列宗的重農(nóng)愛民的思想，故續(xù)題詩句。另外一層意思是說將自己的詩作續(xù)在其他帝王詩作之后的一個客觀因素是頁面余幅甚寬，有續(xù)詩的客觀條件，因此不妨加之，也無甚壞處。這一點正說明了嘉慶帝修書僅僅是依慣例行事而已，他沒有康熙帝“以示子孫臣庶”[1]975冊391的深謀遠(yuǎn)慮，也沒有乾隆“薈萃成書，頒布中外”[2]732冊1的氣魄，只是低調(diào)地“續(xù)”于幾代帝王之后，并且用“余幅甚寬”的客觀條件來充當(dāng)自己的續(xù)詩意圖。嘉慶皇帝為人謹(jǐn)小慎微，御制耕織圖詩文及補修書籍一依乾隆之例。嘉慶朝的四朝詩匯刻本《耕織圖》也沒有像三朝詩匯刻本那樣廣為流傳，大多是出現(xiàn)在《四庫全書》本的《欽定授時通考》當(dāng)中。三朝詩匯刻本的《御制耕織圖》在乾隆朝之后產(chǎn)生了巨大的影響力，不論是在官方還是民間，清代中晚期乃至民國時期，單行本的《御制耕織圖》都以乾隆朝的三朝詩匯刻本為最普遍的版本。

（二）棉花圖及仿樓璹耕織圖

有清一代，以乾隆朝的御制耕織圖作品最為宏富。乾隆帝不僅敕修了大量摩《康熙御制耕織圖》、《胤禛耕織圖》的書畫作品，還新制以棉花生產(chǎn)為主題的農(nóng)事圖像，并且重制清代之前的耕織圖像，涉及頗廣，不乏新意。

乾隆朝御制的《棉花圖》題詩、作圖皆按清代帝王御制耕織圖像之例，以一詩作配一圖像，共計圖16幅。乾隆三十年四月十一日，直隸總督方觀承繪制描繪棉花生產(chǎn)的圖冊16幅進(jìn)呈乾隆。同年七月十六日得乾隆御題詩作十六首，并經(jīng)乾隆恩準(zhǔn)將乾隆皇帝和方觀承詩作一并付刻。方觀承主持編修《棉花圖》冊，每圖配二人詩作，還附有對圖像的解說文字，另附康熙《木棉賦》一篇，奏折二，跋一。按照方觀承奏折中的說法，此圖“上呈黼座”[3]362，原本進(jìn)呈，摹本刻石。原本不知去向，刻石流傳至今，保存于河北省博物館。嘉慶十三年九月二十四日，嘉慶皇帝上諭內(nèi)閣，將自己新近所作和乾隆原韻棉花圖詩加入原書，并前副嘉慶年間上諭、奏表，重新刊印，新擬書名為《欽定授衣廣訓(xùn)》。該書嘉慶十三年十二月十二日告成，刻本發(fā)行，成為清代所普遍流傳的御制棉花圖版本。

乾隆年間仿樓璹《耕織圖》的書畫作品，既包括對樓璹詩的重新書寫，也包括乾隆皇帝新制的和樓璹原韻詩作。重寫樓璹詩作為清宮館閣體名家張照所書，絹本行書，藏乾清宮。乾隆和樓璹原韻詩作題于程棨摹樓璹《耕織圖》卷上空白之處，藏于圓明園文源閣。另外還有朝臣代筆所書，已知的有陳孝泳書、于敏中書，二者的創(chuàng)作時間可以大致推出。乾隆三十四年，曾將元程棨摹樓璹《耕織圖》刻石，雕刻程棨《耕織圖》，樓璹原詩、乾隆和樓璹原韻詩，以及乾隆皇帝識跋。識語落款“己丑（乾隆三十四年）上元后五日御筆”。陳孝泳所書《御制題耕織圖詩》一軸中收錄乾隆皇帝識跋與御制詩文，當(dāng)書于乾隆三十四年之后，是對乾隆原書的模擬之作。于敏中書《高宗純皇帝御制耕織圖詩用樓璹韻》二冊后有于敏中跋一則，言：“臣幸獲先睹為快…敬錄御制詩耕織各為一冊，每篇附以璹詩?！盵4]407據(jù)于敏中跋中所言，其所書詩冊，應(yīng)為乾隆作御制詩作后不久，早于張照書法的創(chuàng)作時間。

三、清代御制耕織圖的刊刻

從上文中我們已經(jīng)得知多種清宮所藏不同版本的耕織圖書畫。就目前已知的清代宮廷收藏來看，剖析以上藏品的記載，再結(jié)合各類史料，大致可以勾勒出一個清代御制耕織圖各種版本創(chuàng)作、刻板的主體脈絡(luò)。

（一）清代御制耕織圖的種類

清代內(nèi)府所藏耕織圖從著述形式上來看分書法、繪本、刻本、拓本四類。這四者分別是指帝王御筆親書的詩文作品，內(nèi)廷畫師繪制的耕織圖成品，雕繪版刻并頒行于世的印刷品，耕織圖石刻的拓本。四者在時間上存在先后關(guān)系，一般是先由畫師繪成耕織圖畫作，帝王親筆御書詩文作品，再由內(nèi)廷工匠將御書好的詩文裝裱于畫作之上，最后以裝裱好的詩畫作品為底本進(jìn)行版刻，印刷成書。拓本是比較特殊的情況，被刻成石碑的耕織圖石刻，才會有拓本傳世。帝王御書的墨跡，沒有被裝裱于畫冊之上的，會單獨裝裱存于內(nèi)廷。宮廷畫師繪制的耕織圖作品要被裝裱上帝王詩文后，才能則成為完整的耕織圖繪本。繪本中極個別的佳作，如焦秉貞所繪《康熙御制耕織圖》，才會付梓印刷，頒行內(nèi)外。

首先分析書法作品的情況。清宮所收藏的清代御制耕織圖書法是清代帝王為耕織圖所題寫的各類文字作品，或由清帝親筆書寫，或由朝臣代筆，均經(jīng)帝王鈐鑒賞之印后存于內(nèi)廷。清帝的御書作品多用于給耕織圖的畫像部分配詩，揮墨于畫像作品完成之后。御書之詩或是當(dāng)時創(chuàng)作的，或?qū)⑴f詩重新書寫?？滴鯙榻贡懰L《耕織圖》作序，落款處題明確日期為“康熙三十五年春二月社日”，且序言中曰“爰繪耕織圖二十三幅，朕于每幅制詩一章，以吟詠其勤苦而書之于圖…復(fù)命鏤板流傳”，可知康熙所題序是在焦秉貞《耕織圖》繪制完成并且已經(jīng)刻板之后，是康熙內(nèi)府三十五年刻本《康熙御制耕織圖》最后完工的部分。御制詩的創(chuàng)作年代，稍早于御制序文，應(yīng)在畫作初成之時?？滴醮似蛭难b裱在焦秉貞所繪的《康熙御制耕織圖》前頁，存于故宮養(yǎng)心殿。另外一份藏乾清宮中的康熙親筆所題《耕織圖序》應(yīng)為康熙另行書寫的作品。據(jù)記載，乾清宮所藏康熙御書序前鈐有“惜寸陰”璽，后鈐“我思古人”、“述而不作”二璽，不同與行世刻本中的璽印，是其獨特之處，只可惜已經(jīng)亡佚，不能得見。雍正御制詩創(chuàng)作于皇子時期，收錄于《雍邸集》卷二十七當(dāng)中。乾隆御制詩也是于皇子時期創(chuàng)作而成，收錄于《樂善堂全集》卷三十三。雍正與乾隆的御筆手書未見單行本，應(yīng)是與畫作成品裝裱在了一起。嘉慶創(chuàng)作的御制耕織圖收錄于嘉慶十三年補修的《欽定授時通考》當(dāng)中，將原先乾隆《欽定授時通考》中的三朝詩匯刻本補刻成為了四朝詩匯刻本。嘉慶的御制詩作收錄于《清仁宗御制詩二集》卷四十五當(dāng)中，為嘉慶在位時所創(chuàng)作，詩前還有嘉慶御制序文一則，于《清仁宗御制詩二集》與《欽定授時通考》中均有收錄?！稓J定授時通考》卷首錄有嘉慶十三年上諭一則，吩咐臣工刻印四朝詩匯刻版的《御制耕織圖》，詩作創(chuàng)作年代應(yīng)在此稍前。嘉慶的御制詩文沒有專門配圖，都單獨成冊，計有書法《耕作圖詩》與《蠶織圖詩》兩冊，單獨裝裱冊頁，均藏于圓明園保合太和。嘉慶帝另有御筆題《棉花圖詩》一冊，也裝裱冊頁，藏故宮養(yǎng)心殿。除帝王墨跡外，清宮內(nèi)府還藏有乾隆時代陳孝泳、于敏中、張照三位朝臣的書法作品。陳孝泳書乾隆和樓璹耕織圖詩，張照書樓璹原詩，于敏中則兩詩并書。于敏中于詩后書有跋一則，多是吹捧贊頌之辭。

接下來是繪本作品。清代內(nèi)廷畫師創(chuàng)作過許多耕織圖的手繪本，清代內(nèi)府造辦處檔案有一些零星記載，如有言乾隆四十年，乾隆傳旨命王幼學(xué)畫耕織圖[5]38冊68，乾隆四十三年又命艾啟蒙畫耕織圖等等[5]41冊753，都是只言片語，作品詳情無從得知?！妒汅拧芳捌淅m(xù)編三編中收錄的繪本，均為上等佳作，都配以帝王御制詩文，書中詳細(xì)記載了這些作品的內(nèi)容形態(tài)。這些畫作相互仿繪，關(guān)系十分密切?？滴醭贡懰L的《耕織圖》是清代御制耕織圖眾多畫作中的初始之作，是最為重要的作品。該畫每幅圖畫上方都裱有宣徳箋本圣祖仁皇帝御題詩句，前副頁為康熙御筆序文。此圖成為康熙三十五年內(nèi)府刊印《康熙御制耕織圖》所采用的底本，得以流芳百世，即便畫作已經(jīng)亡佚，我們還是可以從眾多刻本中得見畫作的原貌。同朝的繪本還有冷枚所繪《耕織圖》，為焦秉貞畫作的模仿之作，沒有獲得御題殊榮，圖上的詩句和前副頁的序文都是刻本?！敦范G耕織圖》是雍正登極前進(jìn)獻(xiàn)給康熙的書畫作品，不著繪畫人姓氏，畫上五言詩應(yīng)是雍正親筆書寫。乾隆朝存陳枚所繪《耕織圖》一冊，仿《胤禛耕織圖》而作，畫上詩作與序言都是乾隆皇帝御書。乾隆朝張照還進(jìn)獻(xiàn)過一巾箱小本耕織圖，絹本設(shè)色，畫師不詳，張照楷書康熙御制序文與康熙、雍正、乾隆三帝御制詩。此外，嘉慶朝阮元所制的緙絲耕織圖上有阮元隸書嘉慶御制耕織圖詩，后題阮元跋一則，緙絲并書法匯為二冊，存圓明園奉三無私，以緙絲圖代替手繪本，也可算作書畫之類。

刻本的情況比較簡單。清內(nèi)府所刊清代御制耕織圖的刻本共有四種：康熙三十五年本，乾隆二年《欽定授時通考》本，嘉慶十三年《欽定授時通考》本和嘉慶十三年的《授衣廣訓(xùn)》。這幾種內(nèi)府刻本流傳廣泛，散布到民間后又經(jīng)民間書坊翻刻，清中后期乃至民國期間在市面上多有售賣流傳，海外亦可見其流布。即便是現(xiàn)在，也可以見到許多今人整理的版本。后世民間坊刻，訛誤甚多，還是以最初的內(nèi)府刻本最為精良。至于拓本，則是耕織圖石碑刻成之后拓印成的。當(dāng)今保留下來的石刻有二，一為乾隆三十年《棉花圖》石刻，一為乾隆三十四年程棨《耕織圖》石刻，《棉花圖》石刻有拓本流傳。另外，清宮還藏有乾隆四年《御制耕織圖》石刻拓本，可知乾隆早期還曾將清代某位帝王的《御制耕織圖》刻石，可惜石刻失傳，不可得見。

（二）由書、繪到刻的過程

由此，我們可以得見清代御制耕織圖由書、繪到刻的大體模式。一般是先由帝王指定內(nèi)廷畫師作畫，畫作部分先行完成。接下來由帝王御書詩歌和序文于箋本之上。書寫日期或在畫作雕版完成之后，如《康熙御制耕織圖》，或僅在畫作繪本完成之后，如《胤禛耕織圖》、冷枚所繪《耕織圖》。帝王所題寫的詩文有的是當(dāng)時一揮而就的，如康熙的御制序文于當(dāng)日“題并書”。有的是謄寫自己往日所作詩文，如乾隆和康熙原韻耕織圖詩創(chuàng)作于皇子時期，為冷枚《耕織圖》而重題此詩則是在登極以后了。帝王書法完成之后，需要裱于畫作之上的與畫作裝裱為一體，如《康熙御制耕織圖》、《胤禛耕織圖》、冷枚所繪《耕織圖》，不需要的則單獨裝裱，如嘉慶《耕作圖詩》、《棉花圖詩》冊頁。最后是版刻的部分?！犊滴跤聘棃D》完全依照焦秉貞所繪《耕織圖》而刻印，刻本可以完全再現(xiàn)康熙御書筆法與焦圖原貌。其他刻本則都是在刻書之時因刻本所需重繪畫作，并且采用印刷字體，拋棄書畫作品的特色，轉(zhuǎn)型為更適應(yīng)出版流通的印刷書。

關(guān)于《康熙御制耕織圖》的鐫刻者，“織圖”中最后一幅“成衣”左下角記為“鴻臚寺序班臣朱圭”，此外另有梅裕鳳輔之。朱圭，字上如，江蘇吳縣人，當(dāng)時名刻工。梅裕鳳生平不詳，亦為版刻好手。康熙時期內(nèi)府精品版畫，多出二人之手。嘉慶十三年六月初十日內(nèi)閣上諭有言《欽定授時通考》中《御制耕織圖》應(yīng)“交文穎館總裁等恭查《耕織圖》各幅前皇考御制詩俱敬謹(jǐn)改書‘高宗純皇帝御制恭和圣祖仁皇帝原韻’，再將朕詩次列于后，標(biāo)目書‘皇帝御制’，繕冊呈交武英殿補刊”[2]732冊23。涉及補刊嘉慶《御制耕織圖》的機(jī)構(gòu)有二，一為文穎館，一為武英殿。文穎館康熙四十八年設(shè)置，舊址在翰林院清袐堂西齋房[6]1 056，嘉慶年間為續(xù)編《皇清文穎》而設(shè)立新館，遷址尚衣監(jiān)后?！肚鍖m述聞》記載：“尚衣監(jiān)后，殿宇二層，嘉慶間設(shè)文穎館?！盵7]172文穎館隸屬武英殿，主要編修歷代優(yōu)秀詩文。武英殿原是康熙皇帝少時的住所，據(jù)《清宮述聞》記載：“康熙十九年始以武英殿左右廊房，共六十二楹，為修書處，掌刊印、裝潢書籍之事?！?武英殿刻印書籍的流程，一般來說有以下幾個環(huán)節(jié)：（1）繕樣，修書機(jī)關(guān)完成纂修任務(wù)后，正本另錄一副本，正本留作日后校對之用，副本由監(jiān)造處繕寫板樣。寫樣完畢后，需送到修書機(jī)關(guān)據(jù)正本校對無誤后方可上板發(fā)刻。遇到如《康熙御制耕織圖》這種有御筆情況的，則需傳喚專管鉤摩御筆的內(nèi)務(wù)府御書處匠人鉤摩上板。（2）刻板，繕樣工作完成后，即交付刻工按樣鏤刻。（3）校樣，書板刻完后，需先刷出清樣，清樣與寫樣一同送至修書機(jī)關(guān)進(jìn)行校對，如有訛誤，則需就板挖改。（4）印刷，校對無誤后即可印刷，分呈覽、陳設(shè)、頒賞、通行等不同版本，用墨和紙張都有區(qū)別。呈覽、陳設(shè)本用連四紙印刷，頒賞、通行多用竹紙。賞賜對象有皇子皇孫、宗室王公、京師內(nèi)外文武大臣、參與修書的翰林學(xué)士、進(jìn)呈書籍的藏書家、外國使節(jié)等。一般情況下，武英殿書成，參與修書的官員和朝廷要員都有可能會得到賞賜[8]2426。從嘉慶皇帝諭旨中可以知道，文穎館當(dāng)為《御制耕織圖》的修書機(jī)關(guān)，而武英殿從總體上負(fù)責(zé)修書一事。不僅嘉慶年間《御制耕織圖》為武英殿所刊，多數(shù)前人著作將康乾年間刻本耕織圖文獻(xiàn)也都?xì)w為武英殿刊本。武英殿是清代內(nèi)府最主要的修書機(jī)構(gòu)，這個結(jié)論應(yīng)該是合理的。翁連溪曾指出，清代武英殿所修之書有六個發(fā)行渠道：一是供皇帝閱覽的呈覽本，又稱黃冊或樣本，一般每種一部。二是供內(nèi)廷陳設(shè)用的陳設(shè)本，每種印刷十至二十部不等。三是用做頒賞用的頒賞本，印刷六十至一百五十部左右。四是頒發(fā)各省督撫學(xué)政作為樣書，可照樣翻刻通行。五是招募書商鄉(xiāng)紳自備紙墨、工費，利用原有書板和各省翻刻書板重印流通或照樣翻刻售賣。清政府不禁私人翻刻殿版書籍，當(dāng)時的一般士子都是通過翻課本接觸到殿版書的。六是直接銷售流通[9]。清代御制耕織圖的發(fā)行渠道，不外乎上述幾個方面。

以耕織圖為主題的書畫作品多種多樣，在清宮掀起了一股不小的耕織圖藝術(shù)風(fēng)潮。流傳到民間之后，第一次使帝王敕修的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)用通俗易懂的形式在民間呈現(xiàn)，使極難窺見的宮廷藝術(shù)在民間傳播，是連接上下層社會的橋梁。它以特有的通俗易懂的圖說形式被官方發(fā)行，被民間所接受，故其西洋新畫風(fēng)得以在宮廷與民間兩個陣營流傳，同時官方賦予其的農(nóng)本務(wù)實思想在民間以耕織圖各種藝術(shù)變體的形式呈現(xiàn)。耕織圖類文獻(xiàn)是清代統(tǒng)治者成功文治的一個代表，在清代御制文獻(xiàn)的傳播中有典型意義。

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Exploration on Edition and Compiling of Imperial Farming and

Weaving Pictures in Qing Dynasty

WANG Lu1，2

（1. College of Literature， Beijing Normal University， Beijing 100875；

2. Library， Xi’an University of Architecture and Technology， Xi’an 710061， China）

Abstract：Farming and weaving was one of agricultural subject in the imperial literature of the Qing Dynasty which appeared in the Qing royal court as a large number of art works. There are many types of works with farming and weaving as the theme made by emporers in the Qing period such as pictures， rubbings and engravings. These art works have a connection between common inheritance and replication. The farming and weaving works were first made by royal court painters， then the emporers titled poem on it. After that， the emporer will choose and decide which one of these can be published out and engraved on the rock. All these sorts of works were hidden in royal court， or were rewarded to royals and princes； even some of these works were spreaded to overseas which all made far influence till nowadays.

Key words：Qing Dynasty； imperial literature； farming