張麗麗

衡量人性優(yōu)劣的法則是品德。古人云：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。一個(gè)人良好的道德品質(zhì)的形成，不是靠準(zhǔn)則和法律，而是源自內(nèi)心的愛！如果不憑良心，而只是以理智或道德準(zhǔn)線決定的道德是消極、被動的道德。真正的發(fā)自內(nèi)心的道德，不受外界環(huán)境的改變而變化，是無為的，也是最難付諸實(shí)踐的。培養(yǎng)幼兒熱愛祖國，有堅(jiān)定的信念，對人誠實(shí)、善良，對需要幫助和保護(hù)的人表現(xiàn)出善良和慷慨，是教育的首要任務(wù)。

幼兒道德行為習(xí)慣道德分兩種：一是為了得到別人的肯定與贊美，二是出自內(nèi)心的情感。道德教育的方法也分兩種：說服教育和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。兒童期是道德教育的重要時(shí)期，也是人生中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間，也是種種錯(cuò)誤和惡習(xí)逐步滋生的時(shí)期，如不及時(shí)糾正，它們就會在孩子幼小的心靈深處扎根，無法根除。因此，培養(yǎng)幼兒良好的道德行為習(xí)慣尤為重要。從以下幾方面闡述如何培養(yǎng)幼兒道德行為習(xí)慣。

一、解放幼兒的手

在教育家陶行知先生的教育思想中提到：解放幼兒的雙手，使之能做。解放了幼兒的手，即使是最平常的勞動，幼兒在動手操作時(shí)，嘴巴會安靜，而腦子卻在思考，他可以從自己動手做的任何活動中獲得戰(zhàn)勝困難的自豪感，給他們帶來內(nèi)心的愉快，從而使孩子們產(chǎn)生了自我肯定的萌芽，喜悅的心情使內(nèi)心世界獲得極大的滿足，這是幼兒自我肯定的過程。

德育中起著極其重要作用的自我肯定的過程，實(shí)際上就是幼兒認(rèn)識自己品德的過程。在解決問題的過程中，幼兒發(fā)揮了自己的聰明才智，從中得到滿足，使他們的精神面貌更加高尚，道德感日益豐富。

二、培養(yǎng)幼兒的美感

美存在于生活中的每一個(gè)角落，美存在于自然界中，美存在于勞動中，美存在于藝術(shù)里。幼兒感受到大自然的美，他就會保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞。幼兒理解勞動中的美感，他就會知道勞動的價(jià)值，尊重勞動。藝術(shù)中的美，讓幼兒理解、欣賞，表達(dá)自己的思想。審美觀建立得好壞，決定孩子從小到大能夠遠(yuǎn)離丑惡和犯罪。當(dāng)幼兒能感知發(fā)現(xiàn)一切美好的事物，他們便學(xué)會如何保護(hù)美、珍惜美、創(chuàng)造美，知道美感在生活中起了很大的作用，美感能美化幼兒的心靈，不僅培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，更促進(jìn)了兒童身心發(fā)展。

三、培養(yǎng)幼兒高尚的情感

當(dāng)別人快樂時(shí)好像是自己獲得幸福一樣，當(dāng)別人受傷時(shí)我愿意敞開最真的懷抱，當(dāng)別人生氣時(shí)告訴他就算觀念不同不必激動，當(dāng)別人需要時(shí)我一定卷起袖子幫助他。簡單的幾句歌詞，唱出了人們對身邊的人的好感、憐憫和同情以及對同伴的痛苦、不幸和困難的關(guān)切。高尚的情感可以在生活中一點(diǎn)點(diǎn)地讓幼兒感受，也可以通過各種形式向幼兒傳達(dá)美丑、善惡、正義與非正義，如在“白雪公主”的故事中，孩子們喜歡可愛的公主和善良的小矮人，討厭惡毒的王后，這就是幼兒高尚情感的種子。

四、組織有效的集體活動

幼兒生活在一個(gè)集體中，他們相互模仿，相互學(xué)習(xí)。在集體活動中，我們可以激勵(lì)孩子們參加保護(hù)環(huán)境、扶助老人等活動，并在班內(nèi)組織情境表演。有意義的集體活動，會發(fā)展幼兒的積極感受，確立成一種責(zé)任，使情感上的一致變成思想上的一致，形成為社會服務(wù)的觀念。幼兒道德行為的形成不是單純的個(gè)人告誡、榜樣或說服所形成的，而是出于某種形式組織或社會的生活所施加個(gè)人的影響，可借助其他東西作參照物使它容易理解。兒童的感覺和感受首先是他親眼見到的一些事和親身參加的一些活動引起的，如當(dāng)孩子生病時(shí)，組織幼兒去看望他，在他回來時(shí)關(guān)心照顧他。這種貼近幼兒生活的經(jīng)歷和感受，讓幼兒理解自己所做事情的高尚性，使他們很容易地確立美丑、善惡，有助于良好品德的形成。

五、及時(shí)糾正錯(cuò)誤和“惡習(xí)”

兒童期是形成行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，是各種錯(cuò)誤和“惡習(xí)”逐步形成的時(shí)期，一旦形成很難改正。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒不良的行為習(xí)慣，要針對不同的情況采取不同的辦法，要能預(yù)知幼兒在不同情況下的心理反應(yīng)。在不讓他遭遇大危險(xiǎn)的前提下，讓經(jīng)驗(yàn)去教育他，在他犯錯(cuò)之前毫不猶豫地指出他的錯(cuò)誤，假如他犯了錯(cuò)誤不要責(zé)備他，以避免使他產(chǎn)生逆反心理。你對他的安慰，本身就是一種教訓(xùn)，這種教育方法能收到意想不到的效果，教育的最高境界應(yīng)當(dāng)是讓幼兒自覺、自愿地、充滿樂趣地獲得有用的知識。

兒童期的道德是人生中一個(gè)獨(dú)特和有價(jià)值的發(fā)展階段，成人的說教或懲罰，這些強(qiáng)制的方法，不能有效地促進(jìn)兒童的道德發(fā)展，而適宜的指導(dǎo)也必須符合一定年齡階段幼兒的發(fā)展水平。我們的責(zé)任是為孩子提供良好的道德環(huán)境，幫助幼兒建立良好的道德行為。兒童是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，幼兒道德行為教育的培養(yǎng)，是培養(yǎng)義務(wù)感和責(zé)任感的出發(fā)點(diǎn)，更是國家事業(yè)后繼有人的重要保證。他們的思想道德狀況好壞，直接關(guān)系到中華民族甚至世界的命運(yùn)。

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