王德祿

哈耶克在他的思想中貫徹了主觀主義和個(gè)人主義的方法論，這種方法論體現(xiàn)了對個(gè)人重要性的強(qiáng)調(diào)和保障個(gè)體自由的要求，與新經(jīng)濟(jì)在更深的層次上相契合。

哈耶克強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀判斷和偏好對于事物主觀價(jià)值的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識的個(gè)人相對性和個(gè)人分散性，認(rèn)為知識是主觀存在的。這一切無不具有主觀主義的色彩。比如“消費(fèi)者主權(quán)”就是一種主觀知識，它同樣是分散的、為不同個(gè)體所占有的。生產(chǎn)者不可能準(zhǔn)確、完全掌握這些有關(guān)消費(fèi)者需求的知識。而市場的價(jià)格機(jī)制作為各種經(jīng)濟(jì)知識的指示器，反映出有關(guān)消費(fèi)者需求的知識，這樣，“消費(fèi)者主權(quán)”才能實(shí)現(xiàn)。

如果說在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類解決的首要是吃什么、用什么的問題，那么到了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，解決的應(yīng)該是個(gè)人如何想的問題?，F(xiàn)在我們生活的周圍，考慮的物質(zhì)因素越來越少，但對個(gè)人創(chuàng)意的需求越來越多。這正是新經(jīng)濟(jì)的主要走向，即越來越強(qiáng)調(diào)主觀主義思想，越來越重視分散在個(gè)人頭腦中的主觀知識。

個(gè)人知識的主觀性決定了價(jià)格形成機(jī)制對市場的重要作用，并進(jìn)一步?jīng)Q定了自由的市場經(jīng)濟(jì)制度有利于分散知識的有效利用，因而應(yīng)該采用自由的市場經(jīng)濟(jì)制度，讓每個(gè)人能夠自由地運(yùn)用自己特定的知識優(yōu)勢安排個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活。只有在自由市場中，人的潛能才得以充分發(fā)揮，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

最可以說明創(chuàng)意改變世界的例子，就是諾基亞和蘋果研發(fā)新型手機(jī)。諾基亞作為老牌的手機(jī)巨頭，擁有完整的開發(fā)團(tuán)隊(duì)和作業(yè)團(tuán)隊(duì)。而蘋果公司之前在手機(jī)市場上并沒有占據(jù)很大的份額。為了進(jìn)一步開發(fā)手機(jī)市場，兩個(gè)公司不約而同地進(jìn)行了新型手機(jī)的開發(fā)。諾基亞嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)程序，進(jìn)行問卷調(diào)查，在一系列研究之后得出結(jié)論：大眾需要的是具有完美拍照功能的手機(jī)。而當(dāng)時(shí)掌管蘋果的喬布斯則閉門獨(dú)自想了幾天，最后得出結(jié)論：用戶需要的是具有完美觸摸體驗(yàn)和全新界面設(shè)計(jì)的手機(jī)。于是兩個(gè)公司按不同的思路進(jìn)行開發(fā)。結(jié)果現(xiàn)在是一目了然。

諾基亞的設(shè)計(jì)方法可以說是傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代流行的方法，其本身固然沒有任何失誤，但在新經(jīng)濟(jì)條件下，在人的主觀創(chuàng)意主導(dǎo)消費(fèi)市場的時(shí)代，就是最為致命的。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，沒有創(chuàng)意就會必死無疑，而偉大的創(chuàng)意來自于人們主觀性最大程度的發(fā)揮。

與集體主義完全相反，哈耶克方法論的個(gè)人主義認(rèn)為，只有通過理解個(gè)體的人的行為，才能夠理解人的集體的行為。在社會科學(xué)中，不同人擁有不同的分散知識，且這種知識具有主觀性和不穩(wěn)定性。所以，個(gè)人對社會科學(xué)范疇、事物的看法就不可能是一致的，人與人之間的感知彼此有很大差異。因此，在面對外部世界、對各種機(jī)會做出選擇時(shí)，所有的行為都永遠(yuǎn)是由個(gè)體來完成的。只有本人最清楚自己的知識和能力，只有給每個(gè)人選擇職業(yè)的自由，才能做到人盡其才。

這就要求一種徹底的市場經(jīng)濟(jì)，在這種徹底的市場經(jīng)濟(jì)之中才能保證人的自由和自由的選擇。新經(jīng)濟(jì)正是更加徹底的市場經(jīng)濟(jì)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以集體大生產(chǎn)為主，個(gè)人只是作為流水線上的一個(gè)單元存在，并沒有凸顯出個(gè)人作用。然而新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的恰恰是更加徹底的個(gè)人主義，這種個(gè)人主義背后要求的是思想市場的自由。唯有思想先自由，其他一切才可以實(shí)現(xiàn)。

我們應(yīng)該更加重視個(gè)人主義，讓每個(gè)獨(dú)立個(gè)人利用自己具有優(yōu)勢的知識分工，充分給予他們自由去做自己想做的事。