摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)水平的不斷進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)在人們的生活中占有一定的地位。而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該具備“新穎性”，并且具備較高的創(chuàng)新意識(shí)以及精神，其中尤為重要的就是創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。將對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)前文化與文明發(fā)展所必不可少的組成部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了極廣的范圍，從對(duì)單一物品的設(shè)計(jì)發(fā)展為對(duì)人和物之間的關(guān)系，從對(duì)人和物發(fā)展到自然環(huán)境等等方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文明與文化發(fā)展的產(chǎn)物，反之也創(chuàng)造出新的文明與文化，進(jìn)而促使社會(huì)不斷發(fā)展。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造性思維的關(guān)系

對(duì)于“思維”的理解，通常為人腦對(duì)外界事物中的本質(zhì)以及和事物之間的存在的聯(lián)系，所得出的反應(yīng)[1]?！八季S”能夠幫助人們了解事物中所存在的規(guī)律以及本質(zhì)內(nèi)涵，屬于認(rèn)識(shí)中比較高級(jí)的一個(gè)階段。創(chuàng)造性思維就是具有新意或是有創(chuàng)新的思維，這種思維十分的復(fù)雜，但是卻對(duì)人類的發(fā)展起到了巨大的作用，它能夠幫助人們了解認(rèn)識(shí)世界并改造世界。而“設(shè)計(jì)”則是在處理某件事物之前對(duì)其進(jìn)行構(gòu)想、規(guī)劃等，是為人們達(dá)到某種目標(biāo)所實(shí)行的創(chuàng)造性行為。而“藝術(shù)設(shè)計(jì)”則可以將其理解為表現(xiàn)設(shè)計(jì)的一種手段與方法。

綜上所述，設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造性的行為，但創(chuàng)造性的行為必須在創(chuàng)造性思維的指導(dǎo)下才能實(shí)行，且實(shí)現(xiàn)所要的目標(biāo)。創(chuàng)造性思維能夠創(chuàng)造出具備較高社會(huì)價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)無法離開創(chuàng)造性思維，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用沒有見過創(chuàng)造性思維的指導(dǎo)，那么其價(jià)值就不是很大。因此，設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出高質(zhì)量、高價(jià)值的藝術(shù)作品，就必須在其中加入創(chuàng)造性思維，從而使得藝術(shù)作品充滿活力。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

創(chuàng)造性思維對(duì)一名設(shè)計(jì)人員而言是非常重要的，而創(chuàng)造性思維培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)也有十分重要的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)中只有加入了創(chuàng)造性思維，那么其作品的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)隨之提高，而不是落入平庸的行列。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有利于設(shè)計(jì)作品的優(yōu)化與改善，進(jìn)而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終效果。有人說過，“設(shè)計(jì)就是將一個(gè)計(jì)劃、規(guī)劃等利用視覺的手段將其闡述出來的一種活動(dòng)過程，而這主要包含了三個(gè)內(nèi)容：一，構(gòu)想與計(jì)劃的產(chǎn)生；二，視覺的表達(dá)手段，也就是上述中的構(gòu)想等通過視覺的手段將其展現(xiàn)出來；三，在展現(xiàn)之后的具體使用情況?！盵2]對(duì)這句話進(jìn)行理解，可以得到一個(gè)想法：一件好的藝術(shù)作品，一般是來源于一種理念，設(shè)計(jì)人員必須將這些理念放到形式當(dāng)中，并給作品加以生命。但是這種理念是源自于人們的創(chuàng)造性思維。一件藝術(shù)作品是由無到有，且在發(fā)展過程中不斷更新與交流的過程，并且在這個(gè)過程中對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)的推敲與琢磨，進(jìn)而確保設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)完美。對(duì)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，能夠促使人們從各個(gè)方面、各個(gè)角度去思考問題，進(jìn)而激發(fā)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)靈感。不同的創(chuàng)造性思維將會(huì)得出不一樣的設(shè)計(jì)作品。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效措施

第一，擴(kuò)寬設(shè)計(jì)人員的知識(shí)面，積累更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。要想提高設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造性思維，就不必須豐富其知識(shí)含量，拓寬其知識(shí)面，這主要是由于知識(shí)是創(chuàng)造性思維中的一個(gè)構(gòu)成部分。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，豐富的知識(shí)能夠促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。積累更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭鐣?huì)人員產(chǎn)生很多的聯(lián)想，那么其設(shè)計(jì)靈感與直覺就越多。

第二，要善于發(fā)現(xiàn)問題。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生通常是由發(fā)現(xiàn)問題而展開的。設(shè)計(jì)人員在發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題的過程中，能夠促使設(shè)計(jì)人員轉(zhuǎn)變?cè)械脑O(shè)計(jì)想法，從新的角度、新的方面看待問題。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該認(rèn)真觀察周邊的人、事、物，并從中發(fā)現(xiàn)存在的問題。在發(fā)現(xiàn)問題之后，能夠快速的找出發(fā)生這些問題的主要原因?？梢?，要想培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，就必須學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)問題，并快速的解決問題。

第三，考慮問題時(shí)，應(yīng)該使用多種思維方式。創(chuàng)造性思維中包括了集中式與散發(fā)式兩種思維形式[3]。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將集中式與散發(fā)式相結(jié)合，并靈活使用，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，并得出具有新意的設(shè)計(jì)作品。使用發(fā)散式思維能夠有利于設(shè)計(jì)人員從多個(gè)方面對(duì)問題進(jìn)行思考，并使用各個(gè)方面的知識(shí)對(duì)問題進(jìn)行分析，進(jìn)而使其設(shè)計(jì)思維更加的開闊，進(jìn)而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而集中式的思維方式能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)師所想到的各種設(shè)計(jì)元素以及所收集到的各種資料進(jìn)行總結(jié)，并對(duì)其進(jìn)行分析，從而使得設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思維更加的清晰明了?？梢?，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該充分利用集中式與散發(fā)式等多種思維方式，對(duì)問題進(jìn)行多角度的分析與研究。只有使用多種思維方式，才能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

眾所周知，藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性問題就是新意、創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中沒有加入創(chuàng)造性思維方式，那么所設(shè)計(jì)出來的作品將落入俗套，沒有任何的價(jià)值可言。這主要是應(yīng)該這種作品中沒有生命、沒有活力?？梢姡O(shè)計(jì)人員應(yīng)該了解到創(chuàng)造性思維對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義。設(shè)計(jì)人員要想進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，就應(yīng)該從拓寬知識(shí)面和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題與解決問題以及多思維方式等方面進(jìn)行培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高亞男.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂和生命[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011（02） .

[2]劉明玉.如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[J].文教資料，2010（11）.

[3]陳哲，承杰.“原創(chuàng)性思維”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”[J].數(shù)位時(shí)尚（新視覺藝術(shù)），2009（02）.

（作者簡介：徐方（1965-），女，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院體藝系講師，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)。）