曾青

摘 要：情景這一古典美學(xué)范疇，仁者見仁，智者見智。在當(dāng)今時(shí)代，它對(duì)語文教學(xué)依然起著積極作用，能使學(xué)生在源遠(yuǎn)流長的古典文學(xué)中受到熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文性。

關(guān)鍵詞：審美意象；意境；情景相生

情景是我國美學(xué)史上一個(gè)重要的范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)美。任何文學(xué)作品都是情景交融鑄就的產(chǎn)物。自從文字出現(xiàn)以后，情景就無時(shí)無刻地體現(xiàn)在各種美學(xué)著作中。

情景在現(xiàn)代漢語詞典中被釋為具體場(chǎng)合的情形。景即指客觀存在的自然、山水等。情即指人們對(duì)客觀存在的自然、山水所產(chǎn)生的思想感情。離開了審美客體（景），情就無從而發(fā)，離開了情，景就成了死景，就不能引起讀者去欣賞的興趣，就不能激起審美主體的思想感情。在此我認(rèn)為情景相生就是指情與景之間的關(guān)系是相生相融的，觸景生情，景中有情，情中含景，情景是內(nèi)在的統(tǒng)一，而不是外在形式的拼合。下面我將從審美意象、意境、文學(xué)作品的角度來闡釋情景相生。

一、情景融合構(gòu)成審美意象

審美意象乃是詩的主體。意象，即通過客觀存在的鮮明生動(dòng)、直接可感的景排列組合，巧妙取舍，與作者所抒之情達(dá)到完美的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造一種該作品獨(dú)有的意境。

詩歌意象都是情景交融的產(chǎn)物，情與景是不可分離的。所謂“景無情不發(fā)，情無景不生?！鼻橹兄氨闶腔拔餅榍樗肌＠?，劉長卿《新年作》中“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙?！痹娋渲小霸场⒘?、旦暮、風(fēng)煙”這些都是景物，詩人只是把積淀著哀傷的猿啼這一景物化作情而已，把“鄉(xiāng)心切”刻畫得淋漓盡致。遠(yuǎn)望，江流岸柳不但沒有給詩人帶來生機(jī)和新意，相反，風(fēng)煙一空，倒給詩人心頭蒙上一層厚厚的愁緒。但無論以何種方式組合，情與景依然相互交融。

二、在意境中情景相互融合、相互統(tǒng)一

意境是客觀的景與主觀的思想、感情相融鑄的產(chǎn)物。意和境的關(guān)系就體現(xiàn)在情景之中，這便是情景相生。在意境的形成中，境是基礎(chǔ)，但這里所說的境，不僅指客觀存在的直接喚起情感的某種具體的景色，還指與景物相聯(lián)系的整個(gè)生活。例如李白的詩《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這首詩是寫李白流放途中，突然遇赦，心情歡快振奮，急切盼望與家人重聚。這首詩沒有一字直接表達(dá)（創(chuàng)作者）的感情，但又無一字不在抒發(fā)詩人的情感。那么詩人的情在哪兒呢？其實(shí)，詩人的情都融于景色之中，融合在“朝霞、彩云、青山、猿聲”之中。開頭兩句詩人借早上絢麗的景流露出詩人在出發(fā)前的歡快心情。三四句借舟行的疾速表現(xiàn)出詩人急切歸家的情感。李白從流放到遇赦，在這特定生活條件下的景物引起了作者的情感。如果脫離了這種境，那么情就無從而發(fā)，情就無所寄托。

同樣在流放時(shí)，李白也曾寫過這樣一首詩來表達(dá)詩人當(dāng)時(shí)的心情?！渡先龒{》寫到“巫山夾青山，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！边@首詩同樣是寓情于景。詩中描寫巫山險(xiǎn)峻，巴水紆曲，舟行遲遲，愁令發(fā)白。流放者唯覺逆境難熬，心情憤懣。詩中看不出有幾個(gè)字說愁，但整首詩又是處處言愁。“巴水忽可盡，青天無到時(shí)?！辈坏窃趯懢埃瑫r(shí)也表達(dá)詩人在流放途中對(duì)前途感到迷茫和痛楚的心情?！叭秩?，不覺鬢成絲?！奔葘懗瞿嫠兄鄣木徛?，也流露出詩人愁苦煩悶的心情。同一位詩人，同一處景致，卻氣象迥異，正是“融情入景”的鮮明寫照。意境中的景就成了特殊的景，以一種洗煉、含蓄的形式存在著，從而給人以強(qiáng)烈的情感影響。

三、在文學(xué)作品中情境相互融合、相互統(tǒng)一

情景是文學(xué)作品的基本因素。詩是創(chuàng)作者、欣賞者的激流，感情的火花。詩中所體現(xiàn)的感情是詩歌的一個(gè)主要因素。聞一多說：“詩是被熱烈情感蒸發(fā)了水汽之凝結(jié)。它的感情強(qiáng)烈真摯而豐富：或慷慨悲憤，或纏綿悱惻，或大喜欲狂，或大悲而慟，或悲憤欲絕，嬉笑怒罵都體現(xiàn)于詩歌所寫的景中?！蹦敲丛姼杷w現(xiàn)的情必須通過欣賞者的想象、聯(lián)想才可以體會(huì)出來。詩人通過想象、聯(lián)想，通過景物描寫，從而達(dá)到一種言志緣情的目的。如曹操在《步出夏門行·龜雖壽》中就由神鬼、騰蛇這些景物想到老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已的豪情。

散文是一種以表情達(dá)意為主，文情并茂的文體。自然界中的一草一木進(jìn)入散文便成了情感的載體。作者往往以景物為依托，在描述景物的過程中，展開風(fēng)馳的想象和聯(lián)想，從而抒發(fā)作者內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，表達(dá)作者主觀（內(nèi)心）的思想感情。他把情與景很好的融合在一起，寫景抒情，融情于景，從而達(dá)到情景相生相融。如《金黃的大斗笠》中寫風(fēng)雨來臨時(shí)，姐姐給牧羊的弟弟送來斗笠的情景。“金黃的大斗笠下：這邊，露出一條翹起的小辮；那邊，露出一條攬著小山羊的滾圓的胳膊?！薄斑h(yuǎn)看，斗笠像個(gè)大蘑菇，是那么美。陽光照著它，雨水潤著它，它是那么有生氣?！泵枥L了一幅充滿生活歡樂的風(fēng)雨童趣圖。畫中有風(fēng)有雨，有人有物。畫面由優(yōu)美的景引出其中所含的情，用景來點(diǎn)染情。景美引出人美，情美；也由于人美、情美，景物也更美。此時(shí)情與景有機(jī)融合為一體。

情景融合構(gòu)成詩歌審美意象。意境是情景相融的產(chǎn)物。從古至今，情與景都是一種相生相融的關(guān)系。離開景，情就無從而生；離開情，景便成了死景。