高源遠(yuǎn)

摘 要： 教育的最終目的是對(duì)人的培養(yǎng)，是個(gè)體的社會(huì)化與社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)人的培養(yǎng)就是要實(shí)現(xiàn)人在社會(huì)中的發(fā)展，完成人的社會(huì)化與個(gè)性化發(fā)展。人的發(fā)展是根本問(wèn)題，人的發(fā)展對(duì)于社會(huì)與教育提出了相應(yīng)要求。由此可以看到教育、社會(huì)、人這三者之間的關(guān)系。教育是對(duì)人的教育，而人又是社會(huì)中的人，對(duì)人的教育就是使其最終融于社會(huì)、改造社會(huì)，而教育也就通過(guò)對(duì)人的教育完成對(duì)社會(huì)的服務(wù)與影響。這三者相互關(guān)聯(lián)，人在社會(huì)中的發(fā)展使教育推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；同時(shí)受社會(huì)各方面因素的制約，最終使人全面且具有個(gè)性地豐富社會(huì)，建設(shè)社會(huì)。

關(guān)鍵詞： 人的發(fā)展教育 社會(huì) 人 關(guān)系

“教育”是在一定社會(huì)背景下基于一定的社會(huì)需求以教與學(xué)為主體形態(tài)通過(guò)傳遞社會(huì)文化，以促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。在“文藝復(fù)興后，人的全面發(fā)展幾乎為近代西方每一個(gè)進(jìn)步思想家推崇，成為貫穿在近代歷史文明發(fā)展中的崇高理想。人的全面發(fā)展是教育目的論的研究歸宿?！盵1]這就要求樹(shù)立廣義上的教育觀，將有利于提高人們的知識(shí)與技能，影響人們思想品德的活動(dòng)都視為教育活動(dòng)，從而樹(shù)立一種“大”教育觀。教育是之于人、之于社會(huì)的活動(dòng)，教育與人和社會(huì)這三者存在相互關(guān)聯(lián)、相互作用的關(guān)系。

現(xiàn)代教育要求受教育者在知、情、意、行等方面全面和諧發(fā)展的同時(shí)注重個(gè)性發(fā)展。個(gè)性，是社會(huì)化過(guò)程中的個(gè)體在社會(huì)諸多因素的影響下逐漸形成的獨(dú)特性格、文化、素質(zhì)特征。個(gè)性是個(gè)體的“名片”，是個(gè)體社會(huì)化存在的外在表征?！安煌膫€(gè)體在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)及不同的智慧品質(zhì)、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇?！盵2]所以，人的全面發(fā)展教育應(yīng)該是具有不同個(gè)性特征的個(gè)體全面發(fā)展教育的總和。

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題，也是研究教育社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)大背景。教育是社會(huì)聯(lián)系個(gè)人的“紐帶”，是個(gè)人通向社會(huì)的“橋梁”。教育是對(duì)人的教育，換而言之，只有通過(guò)教育才能使個(gè)人社會(huì)化。所謂“大”教育觀，就是一種全面廣泛的教育，它應(yīng)當(dāng)包括一切使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組或改造?！盵3]只有廣義的、“大”的教育，才能實(shí)現(xiàn)它的最大價(jià)值。

一、作為一種社會(huì)現(xiàn)象，教育的主要作用便是使人社會(huì)化

涂爾干認(rèn)為：“教育就是一種使年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化的過(guò)程?！盵4]在這樣的“一種使年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化過(guò)程”中，教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)人進(jìn)行引導(dǎo)，使其增進(jìn)知識(shí)與技能，影響其思想活動(dòng)，從而達(dá)成個(gè)人在社會(huì)中的不同個(gè)性的全方位發(fā)展。

二、教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)

教育有明確的目標(biāo)，有決策系統(tǒng)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，有獨(dú)特的協(xié)調(diào)和運(yùn)行機(jī)制，也有獨(dú)立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法。它獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外，又同這些社會(huì)系統(tǒng)相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展。教育與社會(huì)和人的關(guān)系主要是通過(guò)教育的被制約性與功能體現(xiàn)的。

1.教育系統(tǒng)是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。教育系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系是相互作用、相互滲透的。社會(huì)系統(tǒng)對(duì)于教育的制約體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）社會(huì)性質(zhì)對(duì)教育的制約。在不同的社會(huì)形態(tài)下，教育的性質(zhì)是不同的，這就是教育的歷史性。在階級(jí)社會(huì)里教育是有階級(jí)性的。各種社會(huì)形態(tài)里，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各異，就有不同的教育。

（2）政治對(duì)教育的制約性。政體決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。合理的行政管理制度與積極的改革會(huì)讓教育朝著良好的方向穩(wěn)定發(fā)展。

（3）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。教育的重要性在于它承擔(dān)著培養(yǎng)生產(chǎn)力中最活躍的因素——?jiǎng)趧?dòng)力的任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、理解能力和創(chuàng)造能力也就被提到了重要地位。生產(chǎn)力水平不同，人才的需求就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)變化。

（4）文化對(duì)教育的制約。人的全面發(fā)展要求選擇性地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而文化決定教育內(nèi)容。人的發(fā)展需要什么樣的文化，包括語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)、意識(shí)形態(tài)等，決定了教育應(yīng)該選擇什么樣的內(nèi)容。

2.教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有反作用?！敖逃娜蝿?wù)是培養(yǎng)適合某種政治、經(jīng)濟(jì)、制度所需要的人?！盵5]這些社會(huì)系統(tǒng)都是因人形成的，教育通過(guò)培養(yǎng)人為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，需要通過(guò)適時(shí)的更新與促進(jìn)人的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展。教育對(duì)于社會(huì)的促進(jìn)與影響集中體現(xiàn)在以下方面：

（1）對(duì)政治的影響?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”等都是通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)政治理想。使受教育者政治化，通過(guò)對(duì)人才的選拔，促使人員在階層之間流動(dòng)，借以改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)等措施使教育對(duì)政治的影響與實(shí)施得以實(shí)現(xiàn)。

（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。教育通過(guò)提高國(guó)民的人力資本，促使國(guó)民收入和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，同時(shí)通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育為經(jīng)濟(jì)提供了人力支持，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，教育的問(wèn)題也隨之大量出現(xiàn)。例如畢業(yè)生同社會(huì)的勞動(dòng)需求不符，就業(yè)困難等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。這些問(wèn)題與人的發(fā)展形成了矛盾，要使人得到發(fā)展，就需要教育做出相應(yīng)的調(diào)整，恰當(dāng)?shù)胤?wù)于經(jīng)濟(jì)，作為一種有利因素促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）教育對(duì)文化的影響。教育與社會(huì)及人相互影響的關(guān)系的發(fā)生是以其文化功能為基礎(chǔ)的。離開(kāi)了社會(huì)文化的傳遞和發(fā)展，教育就無(wú)法在鞏固政治制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮作用。教育為了完成使人與社會(huì)全面發(fā)展的使命，就需要傳遞先進(jìn)的文化，提高全社會(huì)的文化水平，促進(jìn)某種文化的傳承和發(fā)展，并且應(yīng)人與社會(huì)的時(shí)代要求擔(dān)負(fù)起發(fā)展文化的使命。

從上述教育與社會(huì)及人的相互作用可以看出，“大”教育觀的建立，會(huì)使教育與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，適應(yīng)教育與人和社會(huì)的關(guān)系特點(diǎn)。人的發(fā)展需要教育的與時(shí)俱進(jìn)，需要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，而教育在促使人不斷發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如杜威所說(shuō)：“為了創(chuàng)造一個(gè)民主的社會(huì)，我們需要一種教育制度，在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過(guò)程，在實(shí)踐上和理論上是自由、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過(guò)程，這些人把過(guò)去的思想和繼承的東西，無(wú)論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富社會(huì)生活的手段和方法，他們運(yùn)用已獲得的良好成就來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更美好的東西?！盵6]最終使人全面具有個(gè)性地豐富社會(huì)，建設(shè)社會(huì)。

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