方麗荔

摘 要：有聲語(yǔ)言表達(dá)是通過播音主持連通信息與受眾之間的橋梁，是傳播語(yǔ)境的重要工具。作為播音主持的主要渠道，有聲語(yǔ)言表達(dá)與信息的真實(shí)性有著很大的聯(lián)系，更會(huì)使受眾對(duì)信息的認(rèn)知產(chǎn)生極大的影響。信息與播音主持以及受眾三者作為相對(duì)單一的個(gè)體，本身沒有一定的關(guān)聯(lián)，而正是由于有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境作為載體，才構(gòu)成了當(dāng)代龐大的有聲語(yǔ)言信息傳播網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)鍵詞：有聲語(yǔ)言表達(dá)；播音主持；傳播語(yǔ)境；關(guān)系研究

中圖分類號(hào)：G224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）06-0134-02

有聲語(yǔ)言表達(dá)作為最真實(shí)的信息傳播途徑，對(duì)我國(guó)人民的生活產(chǎn)生著強(qiáng)烈的影響。而其中，有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境的關(guān)系是每一位播音員主持人的研究重點(diǎn)，這體現(xiàn)在播音員主持人對(duì)信息把握的準(zhǔn)確度以及播音員主持人的語(yǔ)言表達(dá)能力。研究有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)，從某種意義上講即是研究我國(guó)有聲語(yǔ)言傳播網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展現(xiàn)狀以及研究有聲語(yǔ)言傳播體系的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一、傳播語(yǔ)境的分類

語(yǔ)境是指人類在進(jìn)行語(yǔ)言描述時(shí)所處的環(huán)境，在不同的語(yǔ)境下，語(yǔ)言的表達(dá)方式也不盡相同[1]。一般而言，傳播語(yǔ)境也隨著國(guó)際間文化的差異而具有兩種不同的方式。

（一）低語(yǔ)境傳播

作為傳媒學(xué)的概念，低語(yǔ)境傳播是當(dāng)代大多數(shù)西方國(guó)家的信息傳播方式，也是西方國(guó)家人民最主要的情感表達(dá)方式。其中，西方國(guó)家人民的情感通過某種信號(hào)傳遞出來，這種信號(hào)是直接的，是不帶有任何歧視性色彩的，是最直觀的帶有文化背景色彩的語(yǔ)言信號(hào)。

如在我國(guó)最常見的問候語(yǔ)：你吃了嗎？而在西方則不將其當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體，而是通常與上下句連貫的。這句話在東西方都產(chǎn)生在相同的語(yǔ)境之中，但卻因?yàn)槭褂妙l率的不同而具有不同的語(yǔ)義，又因語(yǔ)義的不同而產(chǎn)生不同的概念。如大多數(shù)西方國(guó)家人民認(rèn)為“你吃了嗎”這句話具有因果關(guān)系，而在東方，人們更多的是用這句話來表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的關(guān)切。

（二）高語(yǔ)境傳播

相對(duì)而言，高語(yǔ)境傳播是東方社會(huì)語(yǔ)言文化的代表，是東方社會(huì)特有的情感表達(dá)方式。如在我國(guó)，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義更具有制約作用。這體現(xiàn)在信息傳播者對(duì)信息與對(duì)話主體的影響的認(rèn)知程度，從而更多地采用“隱約”的信息傳播方式。

這是一種文化的象征，更是一種傳播語(yǔ)境的特色。“隱約”語(yǔ)言的運(yùn)用在中國(guó)極其普遍。它不僅體現(xiàn)在我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域之中，還體現(xiàn)在電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等信息傳播方式與大眾文化之中。如魯迅在《阿Q正傳》中描述阿Q的一句話：“天門兩塊！”這正是一種文學(xué)領(lǐng)域中高語(yǔ)境傳播的方式，也是一種“隱語(yǔ)”的體現(xiàn)。

由此，我們也能夠從中認(rèn)識(shí)到傳播語(yǔ)境的分類與有聲語(yǔ)言表達(dá)之間的關(guān)聯(lián)。對(duì)于播音主持來說，直白的敘述是為低語(yǔ)境傳播，這種傳播方式能夠使受眾對(duì)信息的內(nèi)容一目了然，然而卻不符合東方社會(huì)的文化背景，久而久之，低語(yǔ)境傳播勢(shì)必將會(huì)被日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境所淘汰。而高語(yǔ)境傳播又關(guān)系著播音主持的語(yǔ)言表達(dá)方式，由此概念的形成而決定了播音主持的風(fēng)格以及特色。

二、有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境的關(guān)系研究

綜上證實(shí)，有聲語(yǔ)言表達(dá)不是簡(jiǎn)單淺白的語(yǔ)言敘述，而是在確保信息真實(shí)與完整的前提下，通過高語(yǔ)境傳播的方式，向受眾展示信息的準(zhǔn)確性與有聲語(yǔ)言表達(dá)方式的多樣化。同時(shí)，播音主持的有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境的關(guān)系還能夠體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）在傳播語(yǔ)境中彰顯信息的準(zhǔn)確性

當(dāng)前，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)上信息遍布，誠(chéng)所謂霧里看花、水中望月，網(wǎng)絡(luò)的開放性為我國(guó)人民提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，然而其中信息的真?zhèn)螀s不得不使人們“借一雙慧眼”，去辨別其中的真實(shí)性。信息的準(zhǔn)確與否與受眾的思想以及生活產(chǎn)生著很大的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)正反映出了有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境的另一個(gè)側(cè)面，其很大程度上受到了播音主持語(yǔ)言表達(dá)能力的影響，而這正是造成當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息鋪天蓋地卻真?zhèn)坞y辨的主要因素。

朗讀和說話是有聲語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)，只有掌握正確的方法并且堅(jiān)持練習(xí)才能收到好的效果。其中，朗讀是把書面語(yǔ)言，即文字信息轉(zhuǎn)化成為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)，在轉(zhuǎn)化過程中，字句間的停頓以及發(fā)音的語(yǔ)氣運(yùn)用都是一種藝術(shù)。

如書面語(yǔ)言：最貴的一頂值兩千元。從字面上理解，這句話只有一種語(yǔ)義，而播音主持通過停頓卻能夠表達(dá)出兩層意思。

（1）最貴的一頂/值兩千元。

（2）最貴的/一頂值兩千元。

這兩種語(yǔ)義表現(xiàn)在數(shù)量上的差距，而正所謂失之毫厘，謬之千里。因此，能夠準(zhǔn)確表達(dá)信息是每一位播音員主持人應(yīng)該具備的素質(zhì)，只有正確認(rèn)識(shí)有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境之間的關(guān)系，受眾才能從中獲取到真實(shí)的信息，有聲語(yǔ)言表達(dá)也才更有意義。

（二）傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)樣式的多樣化

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳播方式也在悄然產(chǎn)生著變化。電視與廣播作為有聲語(yǔ)言表達(dá)最主要的傳播設(shè)施，如今已經(jīng)成為人類生活中的重要部分。從不同的研究角度出發(fā)，廣播有聲語(yǔ)言表達(dá)與電視有聲語(yǔ)言表達(dá)的表述各有不同的內(nèi)涵和方式，且又受可視性與不可視性、在場(chǎng)性與不在場(chǎng)性等環(huán)境因素的影響。對(duì)于播音主持來說，電視傳播更加依賴于環(huán)境，其語(yǔ)境的構(gòu)成也更加的復(fù)雜。如社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、具體對(duì)象的質(zhì)和量、有聲語(yǔ)言的內(nèi)容形式、表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、前饋和反饋等等。然而，無論是電視傳播還是廣播傳播，其共通點(diǎn)在于傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)樣式的多樣化。

1.傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)的審美價(jià)值。有聲語(yǔ)言表達(dá)向人們傳遞的不僅僅是信息，還包括民族美、風(fēng)格美、意境美、以及韻律美四個(gè)美學(xué)范疇。受眾在傳播語(yǔ)境下能夠感受到來自信息的美感，以及來自播音主持的語(yǔ)言美感。

如當(dāng)年深圳廣播電臺(tái)《夜空不寂寞》的節(jié)目主持人胡曉梅，其語(yǔ)言表達(dá)具有兩種審美價(jià)值指向。一是平和輕柔的語(yǔ)調(diào)本身就是一劑良藥，以娓娓道來的有聲語(yǔ)言表達(dá)方式向人們傳遞著風(fēng)格美與韻律美；二是意境的營(yíng)造。讓受眾在深圳的夜空下仿佛看到一個(gè)披著月光的女孩在向人們傾訴，總是使受眾不經(jīng)意地處于短暫的忘我境界。

傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)的審美價(jià)值極大程度上反映出了一個(gè)播音員主持人的素質(zhì)和語(yǔ)音質(zhì)量，從審美的角度分析，正是由于審美價(jià)值而構(gòu)成了有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境之間的重要關(guān)系。

2.傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格構(gòu)建。在我國(guó)傳媒技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，在單位時(shí)間內(nèi)獲取大量信息，在休閑時(shí)間內(nèi)獲取一種輕松與快樂是當(dāng)今受眾接受信息傳播的動(dòng)力來源。然而在當(dāng)代，競(jìng)爭(zhēng)存在于各行各業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域之中，除卻公益性的傳媒機(jī)構(gòu)之外，傳媒競(jìng)爭(zhēng)的本源出自于利益，而傳媒機(jī)構(gòu)自身的競(jìng)爭(zhēng)力則取決于傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格構(gòu)建。有聲語(yǔ)言表達(dá)作為連通受眾與播音員主持人之間的載體，其風(fēng)格與特色直觀地反映出了一檔節(jié)目的風(fēng)格與特色，而構(gòu)建成功的風(fēng)格特色則是提高傳媒機(jī)構(gòu)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段[2]。

對(duì)于播音主持而言，播音風(fēng)格的形成受兩種條件的制約：

一是語(yǔ)音的特點(diǎn)，即語(yǔ)言的物質(zhì)外殼。語(yǔ)音的物理基礎(chǔ)主要包括音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、以及音色，而播音主持在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)又需注重語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)速。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｐ稳菀粋€(gè)人的音域?qū)拸V，具有穿透力，除卻先天的語(yǔ)音優(yōu)勢(shì)之外，這在很大程度上是注重鍛煉的結(jié)果。如羅京的音色富有磁性，如在空曠的禮堂中傳來的回聲；宋世雄的語(yǔ)言特點(diǎn)明快而富有節(jié)奏，渲染力極強(qiáng)，常常使受眾如同身臨其境。朗讀強(qiáng)調(diào)以胸腔發(fā)聲，而播音主持也應(yīng)當(dāng)注重使用這種發(fā)聲方法，以期做到聲音渾厚、響亮，同時(shí)還能夠有效地保護(hù)嗓音。而這些僅是塑造播音風(fēng)格的基礎(chǔ)。對(duì)于播音員主持人而言，在注重練習(xí)的同時(shí)還需注重自身的語(yǔ)境，并體會(huì)受眾的感受，體會(huì)自己所發(fā)出的每一個(gè)音符在穿越空間之后所營(yíng)造的意境，以最大限度彰顯有聲語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格，從而營(yíng)造出特色。

二是播音員主持人的文化底蘊(yùn)。當(dāng)代，處于傳播語(yǔ)境下的受眾不僅從信息的角度評(píng)判一檔節(jié)目的優(yōu)劣，更從播音主持的風(fēng)格及播音員主持人的文化底蘊(yùn)角度衡量節(jié)目的檔次。雖說眾口難調(diào)，但湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》卻是我們借鑒的榜樣。誠(chéng)然，機(jī)智與敏捷的思維有很大的關(guān)聯(lián)，無論是幽默還是含蓄都是一種風(fēng)格，然而沒有豐厚的文化底蘊(yùn)襯托，即便是機(jī)智也只是一種“市民文化”罷了，不足以彰顯播音員主持人的素質(zhì)。如楊瀾在一次主持節(jié)目的時(shí)候上場(chǎng)突然失足，踩空了臺(tái)階，而事后楊瀾鎮(zhèn)定的說：真是人有失手馬有失蹄，我剛才的“獅子滾繡球”還不夠熟練吧？看來這次演出的臺(tái)階不那么好下，但臺(tái)上的節(jié)目卻很精彩，不信你看他們……臺(tái)下爆笑，并發(fā)出陣陣的掌聲。雖然這是一種調(diào)侃的語(yǔ)氣，卻正能從中看出楊瀾的文化底蘊(yùn)。如果這時(shí)播音員主持人因?yàn)槊媾R著尷尬的境地而無語(yǔ)，而受眾除了諷刺性的嘲笑之外，相信不會(huì)對(duì)播音員主持人的素質(zhì)做過多的評(píng)價(jià)。

3.傳播語(yǔ)境下有聲語(yǔ)言表達(dá)的高、低語(yǔ)境轉(zhuǎn)換。美國(guó)學(xué)者霍爾在《語(yǔ)境與語(yǔ)義》一文中提出了高低語(yǔ)境傳播的概念，前文中筆者也提到了東方社會(huì)中有聲語(yǔ)言表達(dá)的高語(yǔ)境傳播特點(diǎn)。而細(xì)分起來，當(dāng)代研究者普遍認(rèn)為中國(guó)、日本、韓國(guó)以及拉丁美洲國(guó)家屬于高語(yǔ)境國(guó)家，美國(guó)、德國(guó)、加拿大、奧地利等北歐文化傾向于低語(yǔ)境傳播。而處于“高語(yǔ)境頂端的有著偉大而復(fù)雜文化的中國(guó)”作為其中的代表，在高語(yǔ)境傳播中可以存在低語(yǔ)境傳播，相對(duì)而言，在大多數(shù)情況下高語(yǔ)境傳播也更具有傳播的優(yōu)勢(shì)。然而凡事沒有絕對(duì)的，在傳播語(yǔ)境下高、低語(yǔ)境轉(zhuǎn)換也具有化腐朽為神奇的力量。

如一位中國(guó)外交官以英語(yǔ)作為交流語(yǔ)言與一位熟悉的外國(guó)民眾交流。最初談?wù)摰脑掝}僅限于生活范圍，而當(dāng)外國(guó)民眾談到中國(guó)與民眾所在國(guó)家具有爭(zhēng)議性的話題時(shí)，中國(guó)外交官馬上改用中文加以聲明，讓隨行翻譯傳達(dá)語(yǔ)言的內(nèi)容，而這位外國(guó)民眾立時(shí)就明白了我國(guó)所持的立場(chǎng)，不再就此話題進(jìn)行爭(zhēng)執(zhí)。

而這個(gè)案例正是進(jìn)行高低語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的實(shí)例，通過轉(zhuǎn)換語(yǔ)碼將朋友關(guān)系中的高語(yǔ)境而轉(zhuǎn)化成為具有實(shí)際原則性立場(chǎng)的官方關(guān)系中的低語(yǔ)境，通過高、低語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換，中國(guó)外交官有利于表明中國(guó)立場(chǎng)，并以此而實(shí)現(xiàn)了傳播的意圖。由此可以證實(shí)，語(yǔ)境傳播下的高、低語(yǔ)境轉(zhuǎn)換越來越成為播音主持首要的以及重要的語(yǔ)境營(yíng)造方式。在傳播語(yǔ)境中，播音員主持人應(yīng)當(dāng)首先確立傳播目標(biāo)，即信息的內(nèi)涵，其次依照信息選擇時(shí)機(jī)、設(shè)置信息，最終完成有聲語(yǔ)言表達(dá)樣式的多樣化，力求達(dá)到語(yǔ)境資源的最優(yōu)化配置，巧妙地實(shí)現(xiàn)傳播的意圖。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李元紅.有聲語(yǔ)言表達(dá)與傳播語(yǔ)境的關(guān)系研究[J].發(fā)展，2012（6）.

[2] 武忠剛.語(yǔ)境與語(yǔ)言表達(dá)[J].文教資料，2006（4）.